　桓帝（かんてい）が即位するよりも前、侯爵であったときに「周福（しゅうふく）」よりの教育を受けていた。即位後に周福を尚書に抜擢した。一方、同郷の「房植（ぼうしょく）」には周福と同等の名声がありながらも採用されなかった。このため民らが歌う。

「天下の規範は房植どのなのに、帝の師であったために周福殿が選ばれた」

　以降周氏と房氏の賓客はいがみあうようになった。これが甘陵（かんりょう）県の南北に分かれてのいがみ合いとなった。いわゆる「党人の議」の興りである。

　汝南（じょなん）太守「宗資（そうし）」が「范滂（はんぼう）」を部下とした。

　南陽（なんよう）太守「成瑨（せいしん）」が「岑晊（しんしつ）」を部下とした。

　二人の役人はどちらも勧善懲悪を貫いた。特に范滂の剛直さは凄まじく、悪を親の仇のごとく憎んだ。このため汝南南陽の民は歌に歌う。

「汝南の主は范滂どの。宗資はただのイエスマン。

　南陽の主は岑晊どの。成瑨は部屋で歌うだけ」

　太学には学生が三万人あまりおり、首席は郭泰（かくたい）と「賈彪（かひょう）」であった。かれらは陳蕃や李膺とともに重んじられており、太学ではこのように噂されていた。

「天下は李膺どのを規範としており、また凶悪な悪には陳蕃どのが立ち向かう」

　こうした風潮は太学の外にも浸透し、皆が競って人物批判をするようになった。

蒙求（もうぎゅう）：

宗資主諾（そうししゅだく）　成瑨坐嘯（せいしんざしょう）

　後漢桓帝（かんてい）の時代に郡太守であった宗資と成瑨（せいしん）。宗資はやりての部下のイエスマンとなり、成瑨はやりての部下にすべてを投げて執務室で歌を歌うだけだった。このことはまちで風刺された。

　やりての部下に任せて名声を落としたふたり。主はその徳によって全てを部下にやらせるとも言われているけど、その辺との食い合わせはどうなんだろう。

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