　戦国時代に入ると、孔子（こうし）の孫である公伋（こうきゅう）が衛に仕えていたことがあった。公伋は衛公に対し「苟変（こうへん）」を将軍にすべきと進言。すると衛公は苟変が昔ひとりに対してふたつの卵を割り当てさせたことを理由に却下した。

「そのような些細な違反を理由に、彼の将才を埋もれさせるのですか？」

　そう孔伋は言いつのるが、衛公どころか配下達も苟変の登用を渋る有様だった。

　なので孔伋は言う。

「ここからこの国は混迷に向かうだろう。君主が国を運営するのに、その過ちを臣下が諫めない。臣下の過ちを士庶が正そうとすることもない。これでは詩経（しきょう）正月（せいげつ）の言う具曰予聖（ぐえつよせい）、誰知烏之雌雄（すいちうししゆう）そのものではないか！　カラスの雌雄も見分けられぬ者どもに聖人とあがめ奉られてどうしようというのか！」

　周（しゅう）から分かれた諸侯のうち衛（えい）が最後まで残ったのだが、秦（しん）が天下統一をなした後、「二世皇帝（にせいこうてい）」が最後の君主「姫角（きかく）」を庶人に落とし、衛国の祭祀を滅ぼした。

※一点補足。公伋の話は史記（しき）には見えません。どこにあるかというと、「孔叢子（こうそうし）」。儒家のサブテキスト的な位置づけのものです。「資治通鑑（しじつがん）」が孔叢子の「居衛（きょえい）」編「抗志（こうし）」編に見える２エピソードを接続させて新エピソードをぶち上げており、そして十八史略もそれに倣った、と言う来歴になっています。司馬光（しばこう）、ひいては曽先之（そうせんし）が「あえてねじ込んだ」所に、間違いなく彼らの思想が伺えると言えるでしょう。