前のエピソード――03-05-01　漢九　霊帝劉宏　上

　陳蕃（ちんばん）や竇武（とうぶ）が主導権を握っている間は李膺（りよう）らが再び抜擢されていたが、両名が死亡すると李膺らは再び官位を永久に剥奪された。第二次党錮（とうこ）の禁である。

　さらに、宦官の曹節（とうせつ）が讒言をなす。これによって李膺が引ったてられ、監獄の中で責め殺された。

　同じく范滂（はんぼう）もとらわれることとなった。別れ際、母が言う。

「お前の名は、いまここに李膺様、杜密（とみつ）様に並ぶのです。ならばどうしてその死を憾みましょう」

　范滂はひざまずいてその言葉を聞き、それから今度は息子の方に振り返り、言う。

「お前には宦官どもと結託させたほうがいいのか、とも考えはした。だが、悪事をなさせるわけにもゆかぬ。お前には善なる行いをしてほしいのだ。だから、わしは悪と最期までつるまなかったのだ」

　この挨拶を聞いている者たちはみな涙した。

　この疑獄にて刑死した人士は百人、死刑の他、流刑や永久罷免の処分を受けたものを合わせれば六、七百人にも及んだ。

　郭泰（かくたい）は密かに嘆き、言う。

「人之云亡（ひとがほろべば）、邦国殄瘁（くにがおとろえる）（大雅・瞻卬）。まさにいま、漢が詩経に歌われる破滅の際にあるかのようではないか。詩はこうも歌ったな、瞻烏爰止（とりがとまった）、于誰之屋（だれのいえにか）（小雅／正月）と。結局私は、かの鳥たちのとまり木にはなれなかったのだ」

　郭泰は人物評論こそなしたが、暴言や誹謗などはなさなかったため、この混濁した世の中をも泳ぎきり、災いに遭わずに済んだのだ。

　朝廷では儒者らに五経のテキストを検証させて正し、そのテキストを「蔡邕（さいよう）」に三フォントにて石碑に刻ませ、太学の門外に立てた。

　こうした振る舞いが示すように、霊帝（れいてい）は文学を好み、臣下らのうち文や賦を得意とするのもたちを集め、鴻都門の下に揃えた。そうして太学が立てられたわけだが、そこに集う学生は並べて小人であり、君子はその中に交じるのを恥じたと言う。

　こうした流れの中で、三国時代の画期たる黄巾党（こうきんとう）の乱が勃発する。

　十八史略の時代区分に合わせると三国志がぼやけてしまうので、ここでいったん節を区切ることとしよう。

蒙求（もうぎゅう）：

周公握髮（しゅうこうあくはつ）　蔡邕倒屣（さいようとうし）

『韓詩外伝』に、周公旦は来客があれば、例え洗髪中でも髪を握ったまま応対に出たと書かれている。それだけ人材を逃したくなかったのだ、と。

　一方の蔡邕（さいよう）は後漢（ごかん）末の文人トップオブトップ。そんな蔡邕がたくさんの人の訪問をさばく中、幼少ながらすでに抜きん出た文才を放っていた「王粲（おうさん）」の訪問に気付き、下駄を踏み外しながらも駆け寄り、その才を激賞した、と言うもの。王粲は後に曹操（そうそう）曹丕（そうひ）の元で建安（けんあん）文学を花開かせる「建安七子」の一人として讃えられる。