訳だけ！ 十八史略＋蒙求

02-01-02 秦十 李斯・韓非子

　秦（しん）の高官らは、国外から来ている論客がそれぞれの国の利益のために動いているから、と彼らを追放した。いわゆる逐客令である。

　この動きに対し、外国からの論客のひとり「李斯（りし）」が言う。

「穆公（ぼくこう）は由余（ゆうよ）を犬戎（けんじゅう）から、百里奚（ひゃくりけい）を宛（えん）から、蹇叔（けんしゅく）を宋（そう）から、丕豹（ひひょう）や公孫枝（こうそんし）を晉（しん）から得ることで西の覇王となった。孝公（こうこう）は商鞅（しょうおう）の法を用いて、今に至る強国の礎を築いた。惠文王（けいぶんおう）は張儀（ちょうぎ）の計略を用い、六国の協調を切り裂いた。昭襄王（しょうじょうおう）も范雎（はんしょ）を得て国力を高めている。過去の四君は皆外国人の力で功績を収めている。どうして外国人だからと秦に背くことがあろうか！　彼らを懐深く受け入れることこそが大国の度量であろうし、何よりも論客を放逐すれば諸外国の助けとなろう！　敵に武器を送り、盗人に食料を与えたいのか！」

　これを聞いて始皇帝（しこうてい）は逐客令を撤回。また李斯にも官位を与えた。なお李斯は楚（そ）人で、「性悪説（せいあくせつ）」を唱えた荀子（じゅんし）の弟子である。やがて秦は李斯の政策を取り入れ、天下を統一するに至る。

　一方、同時期に韓（かん）の公族である「韓非（かんぴ）」も秦にやって来ていた。その提示する政策は見事なもので、始皇帝も大喜びであった。このままでは自らの地位が失われると恐れた李斯、韓非に無実の罪を着せ、薬を飲んで自殺させた。

蒙求（もうぎゅう）：

韓子孤憤（かんしこふん）　梁鴻五噫（りょうこうごい）

　韓非子は「孤憤」編にて法家のやっていることは正しいが厳しく、故に徒党を組む者たちの批判にさらされるであろう、と説いた。

　後漢の人梁鴻は才人だったが、漢帝に仕えるのをよしとせず各地を放浪。洛陽近くに至ったとき「五噫の歌」をものし、現世の批判をした。

　己の正しさのために、激烈な言葉で正しからざる者を糾弾することも辞さないふたり。