　文公（ぶんこう）が死ぬと徐々に権勢は衰えた。「襄公（じょうこう）」「靈公（れいこう）」「成公（せいこう）」「景公（けいこう）」「厲公（れいこう）」を経て「悼公（とうこう）」の時代にやや盛り返すも、「平公（へいこう）」「昭公（しょうこう）」「頃公（けいこう）」と代を重ねるごとに晋の威光はどんどん下がっていく。

　代わりに勢力を増してきたのが「范（はん）氏」「知（ち）氏」「中行（ちゅうぎょう）氏」「趙（ちょう）氏」「魏（ぎ）氏」「韓（かん）氏」の六家である。

「定公（じょうこう）」を経て「出公（しゅつこう）」に至ったとき、知・趙・魏・韓の四氏が范・中行の二氏を滅ぼしてその旧領を分け合った。出公は四氏に怒り、攻めようとしたが逆襲を受け逆に追放され、出先で死んだ。

「哀公（あいこう）」が立つと、韓・趙・魏氏が、今度は知氏を滅ぼす。

「幽公（ゆうこう）」が立ったとき、晋の領土と言えるのはもはや「絳（こう）」「曲沃（きょくよう）」の二都市のみであった。

「烈公（れつこう）」の代となる前 403 年、周（しゅう）の威烈王（いれつおう）が韓・趙・魏氏を侯として認定。いわゆる三晋分立（さんしんぶんりつ）である。前述の通り、多くの場合ここを戦国時代（せんごくじだい）の始まりとする。

　更に「孝公（こうこう）」を経て「静公（せいこう）」と代が移ると、「魏の武侯（ぶこう）」「韓の哀侯（あいこう）」「趙の敬侯（けいこう）」が結託し、静公を庶人に落とした。ここに晋は滅んだ。

蒙求（もうぎゅう）：

靈輒扶輪（れいちょうふりん）　魏顆結草（ぎかけつそう）

　靈輒は晋の霊公の家臣である趙盾（ちょうじゅん）に命を救われたことがあった。やがて靈輒は霊公の衛兵となったのだが、その霊公が趙盾の命を狙う。馬車に乗って逃げようとする趙盾、しかし御者が殺されてしまう。すると靈輒は任務を擲ち、趙盾脱出のサポートをした。

　一方の魏顆（ぎか）もやはり春秋晋のひと。文公の配下である魏犨（ぎしゅう）に仕えていた。魏犨には側妾がいたが、二人の間に子がいない。魏犨は病を得ると側妾を魏顆にめあわせようとするのだが、病がひどくなると、今度は殉死させろ、と言い出す。結局魏犨の死後娶ることにした。「危篤の人間はろくでもないことを言うものだ」と言うことで。後日杜回（とかい）という男の反乱を食い止めようとしたとき、魏顆は草を結んでおき、杜回を転ばせようとした。策は的中、杜回は捕まり、処刑される。その後、魏顆の夢に杜回があらわれ、言う。「わしはそなたの妻の父だ。娘を救ってくれたので、このような形で報わせて貰った」と。

　過去の恩義を、思いもかけない形で返した二人のお話。

濟叔不癡（せいしゅくふち）　周兄無慧（しゅうけいむけい）

　西晋（せいしん）の名士、王済（おうさい）の伯父王湛（おうたん）は墓場の側に引きこもりっぱなしで愚か者と見なされていた。が、王済が気まぐれに話してみると凄まじい才人であったという。

　晋の悼公には兄がひとりいた。長幼の序から言えば兄が公位を継ぐべきであったのだが、麦と大豆の区別もつかないレベルの愚か者であったため、公位を継ぐことができなかった。

　愚かと思われていたものが賢く、賢くあるべきものが愚かであった、と言う組み合わせ。