漢字一文字の旅

第２１章 巣 臭 名 水 四 聖

２１―１　【巣】

　【巣】、木の上に雛（ひな）がいる象形だとか。そう聞かされれば、そのように見えてくる。

　そんな【巣】、「源氏物語」五十四帖の後が『巣守帖』（すもりのじょう）と言うらしい。

　いわゆる「宇治十帖」の続編だとか。

　「宇治十帖」は浮舟をめぐって匂宮と薫が争う。だが誠実な薫が敗れる。

　しかし、浮舟は恋の波間に揺れて宇治川に身を投げる。そして僧に助けられ、小野の尼寺に籠もってしまう。

　物語にはその後はなく、中途半端な所で終わる。

　そのため後世の鎌倉時代に、浮舟に思いを寄せた誰かが……。いや、そのオッチョコチョイが「その後物語」を書いた。　

　すなわち「宇治十帖」の外伝だ。

　それが『巣守帖』と呼ばれ、最近発見された。

　うーん、『巣守（すもり）』とはね。唸ってしまう。

　まさしく巣守とは孵化（ふか）せず巣の中に残っている卵のこと。

　「宇治十帖」は完結していない。それはまさに孵化せず巣の中に残っている卵、つまり巣守のようなもの。

　したがって、なんとか孵化させてやりたいと思ったのだろうか？

　それともその実態に鑑みて、自虐的にその物語を「巣守帖」と名付けたのだろうか？

　しかし、その作家は結構手強いヤツかも。いや、それともかなりのイッチョカミかな？

　なぜなら、未だ孵化していない「宇治十帖」、いちびりな吾輩も完結させたいと思い、書きました。

　恋の波間に揺れたヒロイン・浮舟の――その後を。

　しかも調子に乗って現代風に――『 いまどき（現時）物語 』のタイトルで。

　ひょっとすれば、「巣守帖」の作家と同じイッチョカミのＤＮＡなのかも。

２１―２　【臭】

　【臭】、この漢字の上の「自」は正面から見た「鼻」の形だとか。そして、下の「大」は元々「犬」（いぬ）だったそうな。

　そこから「犬」の「鼻」で嗅ぎ、におう／くさいとなったらしい。

　うーん、そうだったのか、と唸るしかない。

　さてさて身の回りに臭いものは多くある。その中でも恐怖の五大異臭がある。

　それらは――ドリアン、ブルーチーズ、くさや、にんにく、鮒寿司だ。

　この中でもくさやは関東の風味（？）、鮒寿司（ふなずし）は近江の郷土珍味となる。

「鮒ずしや彦根の城に雲かかる」

　彦根を訪ねた与謝蕪村がそう詠った。だが、きっと雲まで臭かったことだろう。

　鮒ずしは……いわゆる寿司の原点のなれ寿司。

　２、３年塩と米飯で漬け、発酵させる。アミノ酸のうま味が一杯の伝統食品だ。

　この材料となる鮒が琵琶湖のニゴロブナ。実はコイ目コイ科コイ亜科に分類され、どちらかというと鯉なのだ。

　したがって体型はゲンゴローブナのように膨らみを持たず、スリムな形。湖の深い所に棲むイケメン魚。

　そんなニゴロブナ、現在は捕獲量が激減し、高級魚だ。

　魚は希少、米は近江の高級米、そして途方もなく手間がかかる。したがって美味ではあるが、珍味。高価でめったに口にすることはない。

　しかしだ、たまたま鮒ずしに巡り会った時に気を付けなければならない。犬がそっぽ向くほど臭いのだ。

　「鮒ずしや彦根の城に雲かかる」

　与謝蕪村もこう詠いながら、きっと【臭】という漢字を思い浮かべたことだろう。

２１―３　【名】

　【名】は「夕」と「口」の組み合わせ。「夕」は肉の省略形、「口」は祝詞を入れる器の形。

　かって子供が生まれると「肉」を供え、祝詞をあげる【名】という儀礼があった。その時に子供に名前を付けたため、【名】は「名づける」という意味になったとか。

　【名】は体を表す。

　そのためか親が名づける名前は子供への期待が当然籠もっている。そしてそれは時代ともに変遷していくものだ。

　今から１００年前の大正元年、第１位の名前は、男子は「正一」、女子は「千代」だった。

　これが大正二年になると、男子は「正二」、女子は「正子」となる。そして大正三年は「正三」、女子は「静子」。

　明治が終わり大正に、当時の親たちは新しい世代・大正の「正」に拘った。

　そして３年経っても「正」を見切れなかった。親たちはそういう思いだったのかと、面白い。

　それでは昭和の戦前戦後の第一の名前はどうだっただろうか？

　きっと戦争に勝ちたかったのだろう、男子は昭和１７年から２０年まで「勝」。

　だが敗戦後、豊かさを願い、昭和２１年には「稔」となる。

　一方女子は、親たちは戦渦にあっても、きっと娘の平穏を願っていたのだろう、なんと昭和１８年から２３年まで「和子」だ。

　ならば戦後豊かになり、バブルの頃は……男子は「翔太」、女子は「愛」。

　夢物語はどこまでも続くかのように、現実の暮らしから少しかけ離れた感覚を覚えざるを得ない。

　そして最近はと言うと、「大翔」（ひろと）と「陽菜」だ。

　閉塞した現代、子供だけには展望の開けた未来があるようにと願いが籠もる。

　そして話しは飛ぶが……

「寿限無寿限無、五劫のすりきれ、海砂利水魚水行末、雲行末、風来末、食う寝るところに住むところ、やぶら柑子、パイポパイポ、パイポのシューリンガン、シューリンガンのグリーンダイ、グリーンダイのポンポコナのポンポコピーの長久命の長助」

　これはお馴染みの落語の人物名。

　しかし、こんな長い名前は他にないだろうと思うが、世界にはあるのだ。

「パブロ、ディエーゴ、ホセー、フランシスコ・デ・パウラ、ホアン・ネポムセーノ、マリーア・デ・ロス・レメディオス、クリスピーン、クリスピアーノ、デ・ラ・サンティシマ・トリニダード」

　仰天することなかれ、これはピカソの名前。

　長すぎたため本人は「パブロ・ルイス・ピカソ」と名乗っていた。それでも邪魔くさくなったのだろうか、最後は「パブロ・ピカソ」と自己紹介していたそうな。

　省略し過ぎの感はあるが、こちらの方がわかりやすい。

　いずれにしても【名】は、単に「夕」と「口」の組み合わせたもの。だからだろうか、名前はシンプルが一番だ。

２１―４　【水】

　【水】、それは流れている水の形。中央に大きな流れがあり、左右に小さな流れがあるのだとか。

　昭和６０年に名水百選が選定された。

　京都では伏見の御香水（ごこうすい）が選ばれている。

　この名水は歴史が古く、平安時代に遡る。当時香りの良い水がわき出ていて、それを飲むと病気が治ったとか。

　今は御香宮神社（ごこうのみやじんじゃ）となっている。

　そんな水が地下に流れる伏見は灘と並ぶ酒所。その水は、灘の「宮水」に対し伏見の「御香水」と呼ばれている。

　御香水は軟水で、マイルドな甘口の女酒を産む。一方、宮水は硬水であり、切れのよい辛口の男酒となる。

　他の名水に、誰もが口にしたことのある清水寺の「音羽の水」がある。音羽山から三筋で流れ落ちてきて、枯れたことがない。延命長寿の霊水だ。

　上方落語に「はてな茶碗」という演目がある。桂米朝の語りがとびきりに面白い。

　清水寺の音羽の滝の茶屋で油屋の男が休憩していた。

　横では有名な茶道具屋の茶金が音羽の水の茶を飲み、そしてその茶碗をこねくり回しながら「はてな？」と首をかしげていた。

　これを見ていた油屋、さぞかし値打ちのある茶碗にちがいないと、茶金が帰った後、店主から二両で買い取る。

　傑作中の傑作の落語・はてな茶碗は音羽の茶店から始まる。

　そしてオチは――「見てくれ！　水ガメの漏るやつ、みつけたんや！」

　とにかく【水】という漢字、水が流れている形ではあるが、いろいろなものを絡ませながら流れて行くのだ。

２１―５　【四】

　【四】、算木を四本重ねた形だそうな。

　そんな【四】を使って、四つ葉のクローバー（four-leaf clover）がある。そして、四つ葉には「四つのＨ」があるとか。

　それらは――ホープ（希望）、ハピネス（幸福）、ハート（愛情）、ヘルス（健康）。

　良いこと尽くめだ。

　その上に、花言葉は――「Be mine.」

　要は「私のものになってください」と自己中的なもの。

　そんなクローバー、普通は白い花で、和名は「白詰草」（シロツメクサ）。

　昔、オランダ人がガラス器を日本に運んだ時、クローバーの枯れ草を緩衝材として詰めて使っていた。だから、「白詰草」と言う。

　ホーと感心するしかない。

　だが中に、赤い花のクローバーもある。その和名は「紅花詰草」（ベニバナツメグサ）。

　これもやっぱり「詰草」だ。

　これも緩衝材として使われてたのだろうか？

　それとも和名「白詰草」の横滑り？

　いずれにしても、「紅花詰草」の花言葉は「特に言葉はありません」だとか。

　要は、白いクローバーは「私のものになってください」と詰め寄り、赤いクローバーは「特に言葉はありません」という返事。

　大変結構な流れだと思うが、とにかく【四】という漢字、算木のように、いろいろと話題が絡み合って行くようだ。

２１―６　【聖】

　【聖】という漢字、「耳」と「口」の下につま先立つ人を横から見た字・「王」が支える。

　これにより祝詞を唱え、そして祈り、神のお告げを聞くことができる人のことを【聖】と言うらしい。ここから「聖人」という熟語が生まれた。

　キリスト教には多くの聖人（せいじん）がいた。そして日本にも（しょうにん）と呼ぶが、聖人がいた。

　それは親鸞聖人（しんらんしょうにん）。

　京都伏見の南、醍醐寺に近い山裾に「日野誕生院」がある。小さな寺だが、ここは浄土真宗の聖地。

　１１７３年、親鸞聖人はここで生まれた。そして９歳まで過ごし、その後出家した。

　その得度する時に詠った歌がある。

　「明日ありと　思う心の　あだ桜 　夜半に嵐の　吹かぬものかは」

　うーん、まったくその通りだ！

　それにしても、子供ながらにこんな達観したような歌を詠ったのだから……驚きだ。

　親鸞はその後比叡山に登り、２０年間修行する。

　ただ心身の限界を感じたのだろうか、２９歳で山を下りる。そして六角堂に通い、夢のお告げを受ける。

　「行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽」

　うーん、この夢のお告げって、漢字ばっかりで……(^0^;) 汗汗

　だけど字からして……「女」に「犯」、そして「臨終」とか、ちょっとヤッベー感じかな。

　そこでちょっと調べてみた。

　この「夢のお告げ」を簡単にすると。

　お坊さんは妻をめとってはならないと禁止されています。しかし、今こそその戒律を破りなさい。私は美しい女性となって、あなたの妻になります。そして一生あなたを支えます。

　命果てる時に、生涯が素晴らしいものであったと喜び合い、一緒に極楽浄土に参りましょう。

　ブラボー！

　こんな夢のお告げを受けてみたい。

　もちろん、親鸞はこのお告げに従って、２９歳で妻帯する。

　その後流罪とかいろいろあったが、３５歳で京都を離れ越後へと。そして流罪は解かれ、４１歳から家族とともに東国を布教行脚する。

　６２歳で京都に戻り、８９歳で入滅。

　【聖】という漢字の意味、それは汚れなく清らかなこと。だが親鸞聖人は肉食妻帯であり、波瀾万丈の人生だった。

　しかし、その生き方はどこまでも一途で、人間的な『聖人』であったと言える。