鷲生智美

@washusatomi
2021年4月4日に登録

異世界ファンタジー
創作論・評論

washu72802210

2022年7月22日
朱雀大路の現在――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十一」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十一　白狼、己を語る」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860994103792 本文中の白狼の台詞の中に「その先に希望があると信じて走れ」という文言が出てきます。気に入った台詞で拙作のキャッチコピーにもしようと思ったのですが。未だにカクヨムでどんなコピーをつければいいのか分からないのでそのままです。五・七・七で語呂がいいんですよね。もちろん内容も。希望があると信じて生きていくのは大切です。竹の宮の姫君にとっても、2022年の現実世界を生きている私たちも。拙作の第二部では、白狼の言葉に励まされて姫君の止まっていた時間も動き出します。この竹の宮の姫君は先々帝の直宮です。「帝位」とはなにか、「民」とかなにかといった大所高所から物を見ることができる立場です。これからお話が進むにつれて、彼女の本来の「帝の直宮」だった視点が、話の展開に関わってきます。その出発点として、今回の姫君の以下の台詞があります。「白狼の周囲の人々にも会ってみたい。朱雀門の外に居る人々とわたくしは全く関係がないのだと思っていました。外に生きる人々とわたくしとでは不幸の性質も違うのだろう、と。でも、その人たちの悲嘆は、それぞれにわたくしの心とどこか重なり合っているように思う……。ただ全く同じでも無くて……。皆と同じで、そして自分だけの不幸を生きている」姫君は内裏の昭陽舎から出たことはなく、同じ生活圏にいる人間だと認識できるのはせいぜい内裏で過ごす貴族や官人までだったのではないでしょうか。この台詞にあるように「朱雀門の外」＝大内裏の外の民までは想像することもなかったのでしょう。それが、朱雀門の外の民も思い遣ることができるようになったのは、白狼とこのような心の交流があったからこそです。さて。朱雀門は大内裏の南の中央にある門です。そこから朱雀大路が南に延びています。現在の京都市の千本通です。先日、千本丸太町近辺に出かける用事があったので、「平安京の朱雀大路の写真を撮らねば！」と思って、横断歩道を渡っている間にカメラを構えて撮影しました。同行していた家族によれば、私が呑気に写真を撮影している間に青信号が点滅していたんだそうで、交通マナーを叱られてしまいましたｗ平安京の朱雀大路は82mあったそうですが、現在の千本通は見ての通り4車線のどうってことのない車道ですｗこの地点は平安京の朝堂院があった場所です。朱雀門はここより南、この写真の最奥あたりでしょうか。 JRの二条駅の辺りで、近くに「平安京大内裏朱雀門址」の看板があるそうです。で、近年、立命館大学が駅前にキャンパスを設置し、「朱雀キャンパス」と名付けています。大内裏の外、場末の娼婦街で生まれ育った白狼と、貴人中の貴人、竹の宮の姫君が心を通わせたことが、終盤のドラマの底流を為します。第三部までご愛読いただけましたら幸いです。
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2022年7月15日
昔の夜の明るさは―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十　白狼、信頼される」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860993093493 白狼が姫君を夜に寝かしつけるという習慣を持つようになります。決して男女の仲ではありませんが、夜を一緒に過ごすようになります。で。思うのですが。平安時代の照明ってどれくらいの明るさなんでしょう……。拙作では、白狼と姫君が、日が暮れた後の「寝かしつけ」時にコミュニケーションを取り、そしてお話が進んでいきます。言葉やその口調は音声ですから支障はないとして、表情とか顔色とかどの程度互いに分かるものなのでしょうかね……。平安時代には燈台や燭台、燈籠などの照明器具があったわけですが。それぞれどれくらいの明るさだったのか。私は、地方都市とは言え政令指定都市以外に住んだことがないので、電気の照明以外はイメージしづらいです。私自身については、遠い子どもの頃のキャンプファイヤーとかの記憶を辿るしかないですね……。 Twitterを始めてみると、平安時代の装束や道具を実際に再現する方々をお見かけします（初めて見た時には、こんな人生の楽しみ方もあるのか！と感嘆致しました）。夜の明かりについても動画で実験した様子をご披露して下さる方もいらっしゃいました。灯火の近くであれば表情など見ることができるようです。また、宇治市にある源氏物語ミュージアムという施設では、平安時代の夜を体験できます。 2021年に訪問した感想を以下の記事に書いております。京都の宇治に平安時代の入り口が…… https://kakuyomu.jp/my/works/16816927859356756509/episodes/16816927859799363998 上記記事にも書きましたが。「明かりの効果による垣間見を体験」できる展示があります。ブース内に御簾が垂らしてあって、そのブースの中の明るさを手元で自由に調節できるのです。もちろん私も思う存分明かりを調節して体験しましたともｗ灯りの明るさ次第で結構向こう側が見えたと記憶しています。もっとも現代の電灯とは比べるべくもありません。ですが……。拙作に限らず、時代物のドラマや小説、アニメ、漫画などでも、昼間同様かそれに準じるほど明るいこと前提で、相手の顔色を読み取ったり見つめ合ったりしながら物語が進行していきます。ま、お話の都合上、仕方ないですねｗ拙作でも出来るだけ現実の灯火のもとでの出来事であるように心がけておりますが、ストーリーの展開上、まるで昼間か現代の電灯で照らされてでもいるかのような書きぶりのとことも出てくるかもしれません。どうか温かい目で見過ごしてやってくださいｗその分、夜中にも動きのあるストーリーではあるかと思います。ドラマティックになっていく予定ですので、どうか最後までご愛読たまわりますよう。今回の写真は、源氏物語ミュージアムのパンフレットで「平安時代の垣間見」を紹介した箇所です。右の写真に並んでいるのが、体験ブースです。
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2022年7月14日
白狼と姫君の会話の目線の高さ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十九」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十九　白狼、山崎津の話をする」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/my/works/16816927860647624393/episodes/16816927860964027297 今回、姫君と白狼が纏まった会話をします。場所は、姫君が殿上で白狼が地面に立った状態です。姫君が殿上で高欄に突っ伏したところに、庭にいた白狼が歩み寄ります。私がイメージしているのは、高欄が白狼の肩から胸元くらいの高さかなあ……と。姫君が頭を上げると白狼と目線が近くなるという感じです。平安時代の寝殿の殿上の高さは、いかに京都が古都といえど寝殿造りの建築は現存していないのでわかりません（度々火災がありましたし。応仁の乱なんか大変でしたしね）。今の京都御所も江戸時代に建てられたものです。出来るだけ平安時代に近づけたそうですので、参考になると言えばなりますが……。参観ルートから見ることができるだけで、床上には上れません。（今年＝2022年の春、清涼殿を公開すると発表があったので、私はてっきり殿上に立ち入るれるのかと早合点してしまいましたｗ。「殿上人になれるかも～」とウキウキで見学に行ったんですけど、全くでしたねｗ）。京都市西部の仁和寺は門跡寺院であったために、御所風の雰囲気を良く残しています。 2021年の秋に出かけて、資料用に写真を撮りまくりましたｗ前回の近況ノートで、仁和寺の殿上と地上を結ぶ階段を遠景として撮影した写真を掲載しました。今回は、その階段の上部の床（つまり殿上）からその階段を見下ろした写真です。姫君目線ですね。メジャーで測る訳には行かなかったので数値では分かりませんが、上述の180センチくらいの白狼と小柄な姫君との視線の絡み方についての設定は、まああり得るかなと仁和寺で思いました。今回のお話では白狼と姫君の心がぐっと近づきます。恋人同士ではないけれど、そっと寄り添っていくような……。今後も二人の気持ちが近づいていきます。そして第三部で翠令目線に戻った後の話の展開でも、姫君の白狼への気持ちが大きな推進力となって話が動きます。しばらく竹の宮の二人の様子を見守っていただき、最後までご愛読たまわりますよう。
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2022年7月12日
私の好きなエンタメキャラたち――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十八」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十八　白狼、姫君に要求をつきつける」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860963049621 今回はエンタメ作品のキャラ語りで、あまり歴史や京都と関係ありません。どうかご容赦を。あちこちで触れておりますが、私は元々小野不由美さんの「十二国記」の大ファンでした。特に戴国の驍宗様と、そこの女将軍李斎が大好きだったんですね。で。この戴国キャラが日本の平安時代でドラマを演じたらどんな物語が出来るだろう……と考え始めて出来たのが拙作「錦濤宮物語」です。これもあちこちで言い訳しておりますが、十二国記における驍宗様はあまりに完璧超人過ぎて私ごときには扱えず……。十二国記内の別キャラ英章と合体して、だいぶキャラが変ってしまっております。そして出来上がった拙作の佳卓。私としては鋼の錬金術師のマスタング大佐が近いと思っていますが、どうでしょう？となると、麾下の翠令はリザ・ホークアイでしょうか。ハガレンでのこの二人の関係性、大好物です！さて。今回は白狼と竹の宮の姫君が初めて会話らしい会話をします。この二人を動かすにあたって、頭でイメージしているのが「はいからさんが通る」の鬼島軍曹と環です。少女漫画を買ってもらえなかった私は、お友達のお姉さんが持っていた「はいからさん」をむさぼるように読んだものです。そして、今でも電子書籍で読んでおりますとも。もちろん紅緒もとってもチャーミングなんですが、黒い狼＝鬼島さんと環の話が、今現在の語彙で表現するなら「萌え」！　当時の私の胸のときめきはまさに「萌え」の一言に尽きるでしょう。鬼島さんと環もケンカップルです。そしてサブストーリーで登場場面も少ないですが、その少ない場面でも少しずつ互いへの想いが育まれていくのがもうたまらなく好きなんです……。その「はいからさん」の鬼島さんと環が惹かれ合っていく何場面かを養分として、私の萌えを発散したのがこの「錦濤宮物語」の第二部「貴人・竹の宮の姫君への物想い」です。もう何十年物ですから溜まりにたまっておりましたｗこうして書けて、私の中では妙な達成感がございますｗ「はいからさんが通る」番外編「鷺草物語」で二人はちゃんと両想いになりますが（名作ですよね！）、拙作でももちろん白狼と姫君は一緒になりますよ。ただ、それには紆余曲折を辿ることになります。どうかこの二人が共に歩くようになる場面まで、ご愛読くださいますよう。今回の写真は、「三十八」で錯乱した姫君が殿上から階を駆け下りてくる場面があるので、仁和寺の建物の階段を掲載します。仁和寺が寝殿造の雰囲気を残していることについては過去に近況ノートで触れております（https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927862165714303）。写り込んだほかの観光客の姿から、階段の高さを想像して頂ければと思います。仁和寺　https://ninnaji.jp/about_outline/
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2022年7月7日
寝殿造によじ登る――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十七」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十七　白狼、姫君の苦境を知る」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860960781798　今回は白狼が透渡廊から室内に飛び込みます。この場面を書きながら「で。それって具体的にどんな感じ？」を知りたかった私。ちょうど風俗博物館の展示に行ったので、その点からも写真を撮りました。 ↓こちらに掲載しておきます。風俗博物館（すごく時代考証が行き届いたドールハウス）の展示は優美な王朝文化を伝えるものですが。私はこの展示を見ながら、こういう場所で、身長180センチくらいの、白人の血を引く筋肉マッチョな白狼がどう動くのかを考えておりました。この風俗博物館の展示に加え、寝殿造の雰囲気を伝える京都の大覚寺や仁和寺の様子も加味してみますと。高欄の最上部は、白狼の肩より少し高いくらいに来るかな、と。反動をつけて片脚を振り上げて、床に片脚をつき、そしてそこからぐいっとよじ登ることができると想像しています。なにせ元が盗賊ですので運動神経もいいはずです（という設定です）。竹の宮の姫君は、﨟󠄀たけた＝「洗練されていて美しい」「美しくて気品がある」美女です。愛らしいというより、恐ろしいほど顔が整っており、男性が吸い込まれてしまうような不思議な磁力のような力がある高貴な女性……という感じです。もっとも本人はそんな容貌に望んで生まれてきたわけではありません。その美しさゆえに襲われた心の傷は癒えていないのです。過去の忌まわしい記憶がフラッシュバックして激しい反応を示してしまう……今でいうPTSDですね。姫君がこの心の傷を乗り越えていくのも拙作のテーマです。（現実では、そう簡単にPTSDは癒えはしないものでしょう。「回復」の描写が楽観的だとお思いの方もいらっしゃるかもしれませんが、私としては現在お辛い方の何かを傷つけるつもりは全くありません。ただ、ファンタジーとして楽しんで頂ければと願っております）。これから書いてまいりますが、「白狼が姫君を救う」という単純な構図ではありません。白狼との出会いが大きなきっかけですが、姫君が自分自身で己の運命と闘い勝利する展開となります。そして、その場面が拙作のクライマックスシーンとなります。どうか最後までご愛読くださいますよう。
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2022年7月5日
竹マニアにはたまらない？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十六」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十六　白狼、不興を買う」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860891268665 第二部に入ってから度々書いておりますが。「竹の宮」を設定するにあたって、「京都市洛西竹林公園」というところに行ってきました。京都市洛西竹林公園 https://chikurin-park.com/ 阪急電車の桂駅からバスに乗りました。交通アクセスについては洛西竹林公園のウェブサイトでご覧ください。京都郊外の竹林と言えば、嵯峨嵐山が有名ですが。あの辺は騒々しい観光地で、竹を見に行くというより観光客を見に行くところですしｗ拙作では「心の傷を負った姫君が隠棲している土地」という設定であり、ちょっとうら寂しい様子でなければ参考になりません。嵯峨嵐山の観光地化された雰囲気は少し取材先としてイメージが違うのです。京都盆地の西から南にかけては広く竹林が広がっています。その中のどこかに竹林を見に行こうとネットで情報を集めていて、京都市の竹林公園という施設を知ったのです。まあ、自治体がやってる地味なミュージアムと公園でしたｗただ、いろいろ勉強になりましたよ。私たちが「竹」と聞いて想像する「孟宗竹」は、日本で広まったのが比較的遅くて江戸時代なのだそうです。平安初期に成立したであろう「かぐや姫」が入っていた竹は、絵本とかでおなじみのビジュアルよりもっと細いのかもしれません。また竹の花には開花周期があるのだそうで、「マダケ」の「大開花周期試験票」という石碑のある竹林もありました。見た目が珍しいといえば、黄金色の品種もありましたよ。竹は竹と大雑把にイメージしていましたが、様々な特徴を備えた品種に分かれているもんなんですねえ。入口付近の建物は小規模ながら竹に関するミュージアムとなっています。竹の歴史や工芸品などについてマニアックに掘り下げればいろいろあるものだな～と感心しきり。とはいえ竹に興味津々なマニアもあまりいないようで、平日に訪問すると人はほとんどいません。おかげさまで、寂しい竹林の中という雰囲気を思う存分満喫して参りました。拙作での「竹の宮」の描写にそれが活きてくれればと思います。 47話まで、この「竹の宮」を舞台にして話が進みます。白狼と竹の宮の姫君がどうなるか。そして、その後翠令と佳卓、錦濤の姫宮とどう接点を持つのか。どうか最後までご愛読くださいますよう。
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2022年7月5日
猥談好きの男のモデルは（たぶん）女性―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十五」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十五　白狼、同行者に辟易する」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860891268665 この回から登場するやたらエロが好きな男性キャラ。似たような振る舞いをする人って、わりとネットで見かけるのではないでしょうか。私だって、R18を読んだことがないという聖人君子ではもちろんありません。成人した人間同士の合意の上で愛あるエロなら、気分によっては読みたいときもありますよ、そりゃ私も。ただ、私は、女性が痛めつけられているような作品とか、著しくアブノーマルなのはちょっと無理……。 R18以外にも、マイナス検索ができるとか一目で判別できるとかするタグが欲しい所ですね。しかしながら私がどう思おうが、そんな話が生産されてしまうのも事実。社会全体についてなら、ヤマシタトモコさんが漫画にされていますね。女性を痛めつけることで男性たちに共犯者めいた連帯が形成されるという側面。ヤマシタトモコさんの「違国日記」で、男性キャラが「そんな男社会から降りたい」と零す場面があります。この「違国日記」に出てくるこの男性キャラに限らず、男性でも女性でも、女性が痛めつけられるエロを不快に感じる人間も結構いると思うんですけど。エロを書く人の「だってみんな好きだろう？　だから仲間だよな？」という声ばかりではなく、ちゃんと「あんなの嫌だ」と言う声も拾って欲しいですね。この問題が根深いのは、こういった話を書くのが男性ばかりとは限らないことです。女性でもそういうものを書く人を見かけたことがあります。少し前に「壁ドン男子」が物議を醸しだしましたが……。男性に強引に迫られるという話は女性がそれだけ魅力的であるという道具立てになり、「萌えシチュ」だと思う女性がいるのも分かります。私にもそういう感覚が全くないわけじゃないんですが……。女性が騙されて関係を強要されてという話になってくると、私の許容範囲を越えて悪質だと感じるんですよね……。あと。作品そのものの傾向だけでなく、そこに滲み出る書き手の自意識が苦手というのもあるかもしれません。久世番子さんの「とげぬき鳩ちゃん」の「エロスの伝導」という話に、得意げに「こんなに過激なエロを読むことができる私」をアピールする痛い女子中学生が登場します。マンガ中でも「恥ずかしがらない自分がカッコイイと思っています」と説明されています。あいたたたあ……。もちろん、私のあずかり知らないところで誰が何をどうしようとそれは文句の言いようはありません。ただ、私の方で注意深く避けていても、何かのはずみで被弾することはあるわけで……。とある投稿サイトで意気揚々とエロを投稿している人を見かけて、しばらく「嫌だなあ」と思いながら我慢をしていたことがあります。逃げるかどうしようか迷いつつ、その猥談好きな書き手さんを遠巻きにヲチしている間に、興味深い出来事がありました。私以外にも不快だと思った人がいたようで、その猥談好きさんにDMかなんかで苦情を入れたんだそうです。ところが、猥談好きさんは、その苦情に対するリアクションを誰の目にも触れるところで開陳されてまして。「これこれという苦情が入ったけれども、私は……」と長文を投稿していました。それも2時間おきとか書き直しを繰り返すのが異様でしたね。凄いエネルギーｗ（私もまだそこに新規投稿しようかどうか迷っていてしょっちゅう覗いてたんです）。その猥談好きの書き手さんの主張するところによれば。その人は「みんなのために」書いているのだそうです。今回の拙作の猥談好きの男の台詞に流用しましたが、エロを積極的に人に聞かせる側の人は「男女のことなんて、二人は朝を一緒に迎えましたで描写を済ませるのは簡単だ。それを自分はみんなを楽しませるためにエロ話を一生懸命作っているのだ」そうです。なんか義務だと考えるみたいですね、そう言う人は。「止めてくれ」と叫び出したい気持ちで我慢してたところに、そんな恩着せがましい主張を読んで、私は唖然としてしまいました。拙作の登場人物の「猥談好きの男」が人との会話自体は巧みであるように、その猥談好きさんも小説自体は上手い方です。語彙や表現力が豊かで。書き慣れている方の巧さがあって、セミプロなのかもしれません。なのでファンも多く、同情的なコメントが多数寄せられていました（いわゆる「よし牛」ってやつですね）。その後もその方は自分の気が済むまで創作をされていたようです。その方は女性（のはず）ですが、オヤジとかで、セクハラと言われようがなんだろうがエロ方面を外に出すことにやたら意欲的な人の思考回路はこうなのかもしれません。「こんなに過激なエロ話ができる自分」は「人を楽しませているはずだ」という信念があるのでしょう。「エロ」を共有することが「人と人との本音の繋がり」だと信じ、「自分は綺麗ごとの枠にとらわれることなく、人間らしく生きている」という自負もあるのかもしれません。私自身はあまりそういう感覚がないので、ただただ引くだけだけなんですけれども。それだけに、私の内面からは生み出せないキャラです。私とは全く異なる思考回路の人間を観察することができ、拙作にこのようなキャラを登場させることができたのは、ラッキーだったのかもしれません。んで。作中に登場させてみると、「エロ至上主義の小悪党」ってキャラは凄く使い勝手がいいんですよｗこれからも、拙作の中でこの「猥談好きの男」はろくでもないことをしでかします。どんな悪役にもその人物なりの正義というか行動原理がないとキャラは立たないと思いますが、この手のキャラの言動の理由は「だってエロが好きなんだもん」と単純明快。特にどろどろした心理を深く掘り下げる必要もなく、さくさく動かせますｗ私がモデルにした猥談好きの書き手さんも、多分、円偉みたいに拗らせまくったタイプの悪人ではないんでしょう。不愉快っちゃあ不愉快ですが、PCのモニター越しに言動を眺めているだけで、不愉快に感じる以上の実害もなし。かかわりのない所から今後も観察してると何かの役には立ちそうです。最後の最後までこの小悪党がちまちま悪事を働きます。もちろん主人公たちはそれらを乗り越えていきますので、どうか最後までご愛読賜りますよう。今回は洛西竹林公園で見た、竹の切株の写真です（竹の宮の姫君が自身に向けられる男のエロから身を守るために仕込んでいるものです）。
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2022年7月1日
竹の宮まで徒歩で移動するなら？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十四」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十四　白狼、竹の宮に出立する」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/my/works/16816927860647624393/episodes/16816927860886101940 拙作の「竹の宮」は、京都市の南西部にある丘陵地帯をイメージしております。京都で竹の名所と言えば、嵯峨野嵐山を想像される方が多いかと思いますが、物理的にも心理的にも京の都に近すぎるので、そこより南の方だと想定しております。何せ、拙作での「竹の宮の姫君」は、辛い記憶から逃れるべく京の都から隠棲していることになっていますので……。 ↑　御所と嵯峨野嵐山、そして南西部にある竹林（京都市の洛西竹林公園があります）の位置関係の地図については前回の近況ノートに載せております。今回は、その京都市の竹林公園まで歩いてどれくらいの時間をがかかるか調べた結果を掲載します。調べ方は簡単。Google先生に訊いてみるだけですｗ羅城門から一度南に下ってから西に向かうというルートで約2時間弱。徒歩でどれくらいなのか調べた結果のスクリーンショットを掲載しておきます↓。実証的なデータ？では二時間弱ですが……スミマセン、拙作では半日くらいかかる想定です……。現実の平安京と京都市洛西竹林公園よりももっと離れていることになっております。いや、本当に丘陵地帯はもっと奥まであるんですよ。ただ、現在の京都市の域からは外れてしまいます。京都市に隣接する自治体はもちろんありますが、政令指定都市でもない自治体が「竹林公園」をわざわざつくるかどうかは……？取材に行ったのは京都市の施設ですが、拙作中の「竹の宮」は京都市域から外れた竹林の奥の奥にあるのだ……とそう読んでやってください。創作していると意外とGoogle先生に教えて頂くことって多いです。こことあそこは徒歩何分とか。京の都から東国まで何日かかるのかもGoogleMAPの徒歩の所をクリックして調べましたよW（ちゃんとした史料はあると思いますがw）。あと、拙作で、錦濤の姫宮と円偉とが燕語で会話する場面がありましたが。（「燕」は中国の「唐」などの大王朝を想定してます）。それも、グーグル翻訳で作成しましたｗ簡体字では雰囲気が出ないので繁体字で。さて。話を洛西に戻しますと。この辺りは「筍」の名産地でもありますよ！洛西竹林公園で撮影した竹の写真も今後の近況ノートに掲載していきます。第二部では白狼と竹の宮の姫君との心の交流を書いております。それが第三部の展開のキーとなります。どうか、最後までご愛読いただけましたら幸いです。
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2022年6月30日
竹の宮と御所の位置関係は―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十三」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十三　翠令、白狼の噂を聞く（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860886022753 拙作では「竹の宮」という場所が存在することになっています。リアル京都でも、京都市街地から見て西の方向は竹が多いです。有名な所では、嵯峨野ですね。嵐山の辺り、嵯峨野の竹林を観光で訪れたことがある方も多いと思います。当時の内裏の西です。嵯峨野は平安時代から皇族貴族にとって身近でした。都の外とはいえ、伊勢神宮への斎宮が一年間の潔斎を行う野宮があります。源氏物語の「賢木」で有名ですね。拙作では、心に深い傷を負った姫君が「隠棲」するという設定です。京の都からもっと物理的にも心理的に距離のある場所の方がいいと考えました。京都盆地の南西にも竹林が広がっています。私が拙作で「竹の宮」のある場所としてイメージしているのはこのあたりです。ここには京都市の「洛西竹林公園」という場所があります。昨年の秋に取材に行ってきましたよｗ今回は、上述の、内裏と嵐山と洛西竹林公園の位置関係を示す地図です。ハートマークでマークアップしている場所は、羅城門跡です。「竹の宮」での姫君と白狼の邂逅が、終盤の展開に大きくかかわってきます。どうか、最後までご愛読いただけましたら幸いです。京都市洛西竹林公園　https://chikurin-park.com/
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2022年6月28日
翠令は普段どこで寝起きしているの？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十二」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十二　翠令、白狼の噂を聞く（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860885722968 さて。今回は翠令が謹慎を命じられるわけですが。平安時代には、高貴な人々の側仕えの女房はどこに暮らしていたのでしょうか。平安時代と言えば「風俗博物館」という有名ミュージアムがあります。時代考証バッチリのドールハウスですｗ国語便覧や日本史の資料集などにも、こちらの人形展示の写真が掲載されているようですよ。その風俗博物館の説明では、廂や渡殿を居場所にしていたようです。 https://www.iz2.or.jp/kizoku/index2.html ”◆廂母屋の四周を取り囲む、廊下を幅広くしたような細長いスペースで、場所によって南廂、東廂などと呼ぶ。この細長い場所を障子（襖）や棚で仕切り、畳を適宜に敷いて、部屋として使うこともあった。ちなみに、「女房」とはこの廂の間に部屋を与えられた女官という意味である。” ”◆渡殿（わたどの）透渡殿（すきわたどの）と並んで北側にある通路で、梁間二間と幅が広く、そのうちの北側一間には局（つぼね）（部屋）が設けられる。残る南側一間が通路となり、局と通路の間には格子（こうし）や枢戸（くるるど）がはめられた。局は主に女房などの日常の部屋に当てられた。” 何かの資料で、寝殿造り＝大きなワンルームという説明を読んだことがあります。同じ屋根の下で、簡単な仕切りだけしかない……ぶっちゃけ雑魚寝に近い暮らしではなかったかと思います。私は国文学畑ではないので、枕草子や紫式部日記そのものをきちんと読みこなせていませんが。清少納言にしろ、紫式部にしろ、他の女房との共同生活に神経をすり減らしていたことはよく指摘されていますね。翠令も他の女房達と一緒に昭陽舎のワンルームのどこかに寝起きする場所があるという設定です。翠令はあまり女房たちとの集団生活に気苦労をしないタイプです。姫宮に集中していますし、他の女房達が「男装の麗人」の「翠令様」と慕っている雰囲気なんですｗ今回の写真は、風俗博物館の展示からです。母屋に邸宅の主人（男君と女君）がおり、その寝殿の廂で女房達が衣類に関わるお仕事をしている場面です。第3部で、翠令は昭陽舎に同居する女房達に別れを告げねばならない場面も迎えます。どうして翠令達は昭陽舎を去らねばならなくなるのか。そして、その後どうやって姫宮が凱旋することになるのか。最後までご愛読いただけましたら幸いです。
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2022年6月13日
床下に膝をつく翠令の視界は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十一」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十一　翠令、謹慎を命じられる（二）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860885289559 2021年秋の京都御所特別参観に赴きましたところ。「御三間」というところで、装束を着た高位の貴族達が儀式をしている人形展示がありました。拙作中、昭陽舎に男君が集まって錦濤の姫宮の立太子の礼を議論しているのと同じような場面です。「これは参考になるかも！」とバッシャバッシャ写真を撮りまくってきました。前回の近況ノートでも「立って参観している一観光客」視点で撮影した写真を掲載しました。今回掲載するのは、翠令と同じく階の地面に膝をついた状態で、中がどう見えるのかを撮影したものです。この写真を撮るのに、しゃがまなくてはならず。最初は腰を下ろすのに靴紐を結び直すふりなどしてごまかしていたのですが。だんだん、そんな偽装工作にも疲れて、最後はもう堂々と膝をついて撮影しておりましたｗ見てのとおり階の下、拙作でも翠令が跪いていた状態から建物の場所を撮影しております。私の感触としては……。床と床下にはもっと高低差があり、膝をついた翠令から中にいる人物は全く見えないと想像していたのですが。この写真にありますように、上半身は見えますね……。この2021年秋の京都御所の特別参観前に、既に書いていた部分で、この事実に合致しない所は修正しました。いや、べつにファンタジーなのでそんなにリアリティを追求することもないのですがｗやっぱり実物を見ると近づけないと落ち着かないと言いますか……ｗ今回、円偉の「お前の知識など借りものだ」という場面は、私が円偉のモデルになったおっさんに言われたことです。オヤジの中には、自分より年若い女が自分以上に頭が回る事実があっても受け入れられない人っていますよね。そんな頑迷な人。女性で、何かの集まりで意見を発言しても、その発言の価値が無かったかのようにスルーされる扱いを受けた経験のある人って多いんじゃないでしょうか。月のもの（生理）もあれば、更年期障害とか、ヒステリー起こしてるとか、女だから感情的に過ぎないだとか。今後も円偉は鼻持ちならなさでこの物語をひっかきまわしますが、最後はもちろん登場人物の総力を結集して姫宮側が勝利しますとも。どうか最終のスカッとする場面まで、引き続きご愛読くださいますよう。
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2022年6月7日
御所で公家の会合を目撃！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十　翠令、謹慎を命じられる（一）」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十　翠令、謹慎を命じられる（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860884674505 昭陽舎にて高位の貴族が集まり合議が開かれます。今回は、寝殿造りの中で礼装をした貴族が会議をしている場面の写真を掲載します。 2021年の秋の京都御所の特別公開で撮影したものです。手元に残しておいたチラシ「京都御所　宮廷文化の紹介　令和3年秋」の説明によりますと、この建物は「御三間」といい、この時には「装束人形」で江戸後期の「東宮新茶御壺口切ノ儀」が再現されているのだそうです。江戸時代の儀式だそうですが、私が拙作のこの場面でイメージしてた「寝殿造りで装束を整えた男性たちが集まっている」光景とぴったりです。このような男君達の会議を、翠令は外の階の下に膝をついて見守っているわけです。今回の写真は、普通に私が参観ルートに立って撮影した写真を掲載しますが……。翠令みたいに地に膝をつけて中を見上げた角度からの写真も撮影しましたｗ次回に掲載しますね。京都御所は、私が学生の頃は事前申し込みが必要だったと思うのですが、今は年間通して見学できるようです。宮内庁ウェブサイトの「京都御所の参観について」にも「京都御所は，事前申し込み不要の通年公開を実施しています」と記載されています。ただ、時折御所の側を通りますが、普段は閑散としていて中に入りづらい雰囲気がします……。やはり、特別公開でじゃんじゃん人が出入りしている時の方が訪問しやすいですね。たぶん人形その他の展示は春と秋の特別公開時だけだと思いますし。第二部で「竹の宮」に場面が移りますが、第三部で再び御所が舞台となります。 2021年のこの時の京都御所の特別公開では、なんと、私200枚以上の写真を撮影しております！小説の展開に合わせて、こちらの近況ノートで写真を公開していきますので、どうかご覧いただけましたら幸いです！宮内庁：京都御所　https://sankan.kunaicho.go.jp/guide/kyoto.html 「京都御所の参観について」　https://sankan.kunaicho.go.jp/info/20160720_01.html
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2022年5月31日
本人に悪気はないけれど―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十九　翠令、姫宮のお口に不安を覚える」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十九　翠令、姫宮のお口に不安を覚える」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860884384917 なんというか……。「要らん言い」な性格ってあると思います。「要らんこと言い」とは「要らん・余計」なことを口にしてしまうことです。言わないほうがいいのに、言葉選びが拙くて、そしてトラブルを招いてしまう……。そんな性格の人とそうでない人がはっきり分かれているわけではなく、誰にでも「要らんこと言い」なことをしてしまった経験はおありではないでしょうか。ただし、それが「男性」「成人」ではなく、「女の子ども」という属性だと特に風当たりは強くなると思います。この辺は、私自身がそうでして……。私はわりと知的に早熟な子どもでしたが、自分が何の気なしに口にした言葉に相手が激怒するとか、「生意気」「利いたような口をきくな」と言われがちだったりとか……。さらには、「無神経なことを言うのは性根が歪んでいるからだ」と人格攻撃までされたものです。ふう。今回の拙作で姫宮が口にする「母性本能」「愛情がある男女に子ができる」などの言葉も、誰かを傷つけようという意図は全くないのですが……。「十歳の女の子の使うべき言葉」という規範からは外れてしまいます。全く悪気はないにせよ。年長で自分に忠義を尽くす翠令に対して、その真剣な感情を茶化すような言葉を選ぶべきではなかった……。愛情など全く無いのに子ができてしまった竹の宮の姫君に仕えた梨の典侍の前で、口にするべきことではなかった……。しかしながら、いくら知的に早熟でもそこまで自分の発言の隅から隅まで完璧にコントロールできるはずもなく。仕方がありませんし、今回のお話でも周囲が「成長を待つ」という結論に至って話がで済みます。しかしながら、次回以降、姫宮の口にした一言が大きな事件となってしまいます。第一部の締めくくりに入ってきました。第二部で白狼視点に移りますが、第三部で翠令視点に戻ります。どうか最後までご愛読賜りますよう……。今回の写真は、平安貴族が複数の妻を持っていたところから。（だから翠令も、佳卓の格下の妻なら可能性はあっても、錦濤の商人たちのような正式な夫婦にはなれないと諦めているのです……）風俗博物館の人形展示（すごく時代考証の行き届いた、平安時代のドールハウスです）から、源氏物語の「絵合わせ」の場面です。風雅な場面ですが、ぶっちゃけ妃どうしの勢力争いですね……。そう言えば、この人形展示に、絵合わせを手伝う女童が登場します。平安時代の女童の服装については、「汗衫」というものがあるそうなのですが……。私が作中で使いこなせるほど詳しい知識が得られませんでした。錦濤の姫宮が着る御所風の装束について、作中でどう描写しようか迷いがあったのですが、この風俗博物館での女童の展示を見て、大人のいわゆる十二単とあまり変わらないようなのでそのように設定しております（詳しい方が見れば違うのでしょうけれども、拙作では「燕風で動きやすいか」「御所風で動きづらいか」が問題なので……）風俗博物館　https://www.iz2.or.jp/ 追記先日、2024年の大河ドラマで紫式部が取り上げられると聞きました。きっと風俗博物館にも人が押し寄せることでしょう。拙作も平安時代をモチーフとしております。平安モチーフがお好きな皆さま。最後までその世界観は変わりませんので（別に現代にタイムトリップするとかありませんｗ）、どうか安心して最後までご愛読くださいますよう。
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2022年5月27日
古代の地理を再確認―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十八　翠令、佳卓の昔の恋を聞く（二）」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十八　翠令、佳卓の昔の恋を聞く（二）」を投稿しました！　https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860881484188 佳卓が東国統治で実績を上げたという話は、拙作の序盤から翠令がそう聞いているという伝聞で出てきましたが。ここに来て佳卓が東国にいた頃の自分の体験を語っています。今回はモデルとなった土地がいくつか出てきましたので、歴史資料を確認したいと思います。子どもが持ってる山川出版社の「詳説日本史図録第8版」４８「大宝律令の官僚制①」の「４　古代の行政区分」を今回の写真に挙げておきます。尾張の国は今の名古屋のあたりであり、拙作では「尾治国」と表記しております。佳卓の昔の恋人であった「東国の女君」と「その夫君」がいたのは……。この「詳説日本史図録」を眺めながら想像していたのは陸奥より北ですね……宮城県や岩手県のあたりをイメージしています。私は拙作では自分が実際に見聞きしたものを想像の土台としております。残念ながら、東北で私が訪問したことがあるのは、今のところ仙台だけです。なので、「東国」について、具体的には仙台を思い浮かべながら書いております。（関西在住だと東北にあまりご縁がありません。この時も夫の出張についていっただけです。友人が当時仙台に住んでいたので彼女に会いに。あ、牛タン美味しかったですよｗ　惜しむらくは飛行機でしたので……陸路の方がいろいろと見聞が広がったかと残念に思っています）。それから拙作中の「日立国」は「常陸国」です。平安時代には「親王任国」だったそうで、陸奥の国の近辺で一番格の高い国かな……と思って、頭脳派の役人がいるのはこの国だということにしました。 Wikipedia「常陸国」 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%B8%E9%99%B8%E5%9B%BD#:~:text=%E5%B8%B8%E9%99%B8%E5%9B%BD%EF%BC%88%E3%81%B2%E3%81%9F%E3%81%A1%E3%81%AE%E3%81%8F%E3%81%AB,%E3%82%92%E9%99%A4%E3%81%84%E3%81%9F%E5%9C%B0%E5%9F%9F%E3%81%AB%E3%81%82%E3%81%9F%E3%82%8B%E3%80%82 先にも書きましたが、関西人なので関東や東北については疎くて……。何かとんでもない間違いをしておりましたら……。「不勉強だな」と呆れるか、「ファンタジーだから」と大目に見るか、「やっぱりコレは見過ごせない」とご一報くださるか……よろしくお願いいたします。関西圏であれば、郷土史や日常生活でわりと細かい情報が自然と身に着くのですが、実際住んでいない土地を知ることは難しいです。コロナが収まれば、旅行はもちろん、短期滞在してみたいと思っております。いつか東北旅行記をカクヨムで発表できます日まで、末永くお付き合いくださいますよう。
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2022年5月20日
翠令と佳卓のいる光景―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十七」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十七　翠令、佳卓の昔の恋を聞く（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860881188872 前回から、佳卓が「燕弓」という変わった楽器を奏しているという設定が出てきます。西の大陸の大王朝の「燕」（史実では「唐」とか「宋」に該当する王朝です）。その大陸から渡来してきた使節が持ち込んだ楽器です。とはいえ、燕においても一般的な物ではなく、燕にとっても遠い異国のものが原型で、そこから持ち主の使節が自分の気に入るように改造したという設定です（ですから「燕弓」と呼ばれていても、燕との交易の場面をよく知る翠令も見たことがない珍しい楽器なのです……）。モデルとしているのは、中国の楽器の「二胡」です。さて、拙作のこの場面で、「二胡」をイメージした楽器を登場させるにあたって調べて見ると……。私は不勉強で「二胡」と「胡弓」を同じものと思っていたのですが、別の楽器なのだそうですね……。関係者にとっては本当に全くの別物という感じだそうで……。「二胡」と「胡弓」のキーワードでググって来たサイト様を一つ例に挙げておきます。「二胡奏者・太田久遠 website」https://nikohisa.com/erhu/ （いくつか見た中で通信が保護されてるっぽいので選びました。他のサイト様でも似たようなご説明です）。 Wikipediaで調べていただいてもいいのですが、私が調べていた時には、実際に演奏に携わっている人の「全く違う！」という口吻が印象的でした。ですので、演奏に携わっている人のサイトを一つを例に挙げます。「二胡」は中国の楽器であり、「胡弓」は日本で生み出されてきた楽器だそうです。「二胡」については六角形か八角形の小箱であり、材質から人間の声に近い音が出せ、唐代より少し前ごろに異国からもたらされたらしいとされています。「胡弓」は使われ方の曖昧な言葉ですが、日本で生み出された楽器であり、形状や材質、演奏法など上記の「二胡」とは異なるものです。 Wikipedia「胡弓」 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%A1%E5%BC%93 じゃあ、拙作はどっちをイメージしているかというと、それは「二胡」なんですよ。私は拙作で自分が見聞きした事物を登場させるようにしております。で。「二胡」については「二胡」を使ったクラシックコンサートに行ったことがあるのです。 20年近く前にオランダに住んでいた時に、アムステルダムでコンセルトヘボウ管弦楽団のコンサートに行きました。その際のメインの曲目の一つが、中国人作曲家による「二胡」の協奏曲だったのです。家人の取ってくれたチケットでは、ほぼ最前列の座席でした。当時はヨーロッパで東洋人の姿を見かけることが珍しく、舞台の中央前方で「二胡」を演奏する人にとっても、客席に座る私たち日本人夫婦が目立ったようです。演奏前のひととき、舞台上の「二胡」奏者さんとばっちり視線が合いました。とっても大きな笑みを送ってくださいましたよ。当時の私は20年後にこんな小説を書くとは全く想定しておりませんでしたので……。ちゃんと観察しておりませんでしたが……。音色がどこか哀愁のあるものだったという記憶はあります。ともかく、私が見たことがあるということから、拙作の佳卓の「燕弓」のモデルは「二胡」なのです。さて。今回の写真は、その佳卓が「燕弓」を演奏していた、大極殿前の龍尾檀の高欄の角っこです。前回の近況ノートでも書きましたように、京都の平安神宮は、平安京の大極殿など朝堂院を八分の五で復元したものです。龍尾檀と高欄もしっかり存在しています。 ↓ここに佳卓が腰かけていたんです～。楽器を抱えて半跏で座る佳卓と、同じ目線で立つ翠令の姿をご想像頂けましたら幸いです。これからも、佳卓の燕弓で事態が動く場面が2カ所ほどあります。どうか最後までご愛読くださいますよう。
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2022年5月16日
絢爛豪華な大極殿―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十六」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十六　翠令、月下の弦を聴く」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860866572357 平安京の大内裏、その政治の中心は朝堂院です。朝堂院の南の正門として「応天門」があり、最奥に「大極殿」があります。現在、京都市にある平安神宮がこの朝堂院の雰囲気をよく伝えています。平安神宮というのは、そもそも平安遷都1100年を記念し、明治28年に桓武天皇を祀るために創られたものです。社殿について、平安神社のウェブサイトから引用しますと……。平安神宮：http://www.heianjingu.or.jp/shrine/heianjingu.html ”朝堂院が約８分の５の規模で再現されています。大極殿（だいごくでん・外拝殿）・応天門（おうてんもん・神門）・蒼龍楼（そうりゅうろう）・白虎楼（びゃっころう）・歩廊・龍尾壇（りゅうびだん）などは明治28年（西暦1895年）の創建当時に造営されたものです” 今回の写真は、2021年の夏に平安神社を訪問した時の写真を掲載します。この写真を撮影する頃には既に佳卓と翠令のこのシーンが頭にあり、「佳卓が龍尾檀の高欄に半跏を組んで腰かけている」前提で写真を撮りまくりましたｗむちゃくちゃ暑い一日で、観光客がほとんどいない状態でしたよｗ京都の寺社には古ぼけた木造の建物のイメージをお持ちの方も多いですが、ここは違います。丹塗りに緑釉の瓦……古代中国に近いです。さて。「龍尾檀」とは何か。コトバンクから世界大百科事典第２版「竜尾壇」の解説を引用しますと……。 ”平安宮朝堂院の北端にある壇。壇上に大極殿がたち，そこから朝堂全体が見わたせるようになっていた。それ以前の宮のうち藤原宮，平城宮(第2次)，長岡宮では大極殿の南には門と築地があって朝堂は大極殿からは見えないようになっており，竜尾壇もなかった。平安宮では竜尾壇の上には朱欄があって大極殿と朝堂院とを区画しており，両者の往来のためには，東西に竜尾道が設けられていた。さらに東西の端には階段も設けられていた。” ちなみに、我が家は子どもが幼児の頃に近くに住んでおり。この龍尾道を、幼稚園児だった子どもがキャッキャとはしゃぎながら上り下りしていたのを覚えています。（ここまでは拝観料が要らないので、子どもの外遊びに連れて来たんです……）龍尾檀の西の端の階段の隅、拙作では佳卓が腰かけていたという設定の写真を以下に掲載いたします。今回「燕弓」という楽器が出てきました。一応、中国の「二胡」がモデルです。佳卓がこの「燕弓」を奏でることがキーとなる場面もあります。「二胡」と「胡弓」の違いについてなど、次回のこの近況ノートでご説明したいと思います。佳卓の「燕弓」の演奏で何が起こるのか。今後ともご愛読いただけましたら嬉しいです。
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2022年5月12日
辛い時にはスイーツを！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十五」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十五　翠令、陰口を叩かれる」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860839246779 翠令の登用は、佳卓を快く思わない人々を刺激してしまいます。翠令は真面目に苦手克服（弓）を頑張っているのに、聞えよがしに陰口を言われてしまう……辛いところです。そんなところに朗風が「お菓子を食べましょう！」と気分を変えてくれます。ところで平安時代のお菓子ってなんでしょう？言葉の定義からいうと、平安時代において、菓子というのはイコール果物を指すそうです。今の私たちの感覚でいうところの「お菓子」、つまり「加工された何らかの間食」としては、揚げ菓子やかき氷に甘葛煎をかけたものなんかが、文学作品にみられるそうです。こういった平安時代のお菓子については奈良女子大でまとまった研究がなされているみたいですよ↓。奈良女子大学「平安時代の菓子」 https://www.nara-wu.ac.jp/grad-GP-life/bunkashi_hp/tougashi/heian_kashi.html ↑上掲のページ内に以下のような記述があります。 ”この他、『延喜式』巻四十二・東西市司という京内の市に関する規則では、索餅（さくへい・さくべい）という揚げ菓子の専門店が存在したことがみられます。このように、儀礼・行事の中だけではなく、幅広い階層が日常的に「加工菓子」を食していたといえるのです。” ですので、拙作でも市で売られているお菓子は「揚げ菓子」を考えております。「二十　翠令、騎射を拝見する」（https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860827963515）で、男の童子が姫宮に渡しているのも「揚げ菓子」です。今回、朗風が右近衛府に持ってきたのも「揚げ菓子」です。男二人と翠令とでむしゃむしゃ食べている光景を想像して頂ければ……と思います。なお、奈良女子大では平安時代のお菓子作りの実験にも熱心で。最近、その本が出版されたそうです。ご興味のある方はご購入されて作って見られては如何でしょう。楽しそうですよ！「古典がおいしい！平安時代のスイーツ」（鴨川出版） ※出版社のサイトにリンクを貼りたかったのですが……そのまま通販サイトになってしまうんです。カクヨムでは通販サイトへのリンクは禁止だそうですので、貼れません。代わりにISBNを書いておきます。 978-4-7803-1176-1　さて。拙作の第一部も終盤に差し掛かってきました。楽しい事ばかりではない宮仕えですが、最後の最後で翠令がカッコよく道を切り開きますので、どうか最後までご愛読くださいますよう……。特にお菓子の写真もなく、そして家族にコロナ陽性者が出て、濃厚接触者となったために外出らしい外出もできず、これといった写真も撮れませんでした。手持ちの写真の中から、今年の春に食べた俵屋吉富の桜餅の写真を添えておきます。気合が満ちれば「古典がおいしい！平安時代のスイーツ」を購入して、何か作ってみたいですね！
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2022年5月7日
大内裏で弓矢の練習が出来る場所？武徳殿はどこ？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十四」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十四　翠令、矢を射るコツを聞く」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860836510222 大内裏図について、その地図が資料として残っています。私の近況ノートでも掲載しています。 ↑これを掲載した時は内裏と左右近衛府の位置関係をマークアップしておりましたが、今回は「武徳殿」をマークアップしたものものを掲載いたします。武徳殿は大内裏の中でも西の方にあります。拙作でも書きましたように右近衛府のそばです。なので、右近衛府に所属する白狼が武徳殿の辺りをうろついております。武徳殿のWikipediaでの説明では「宮中で競馬などを観覧する際に用いられた」とあり、「武徳殿の東は馬場、宴の松原などが広がっていた」とあります。現在の京都市内にも武徳殿という建物があります。岡崎公園内にあり、府立図書館に行った際に周りを通りかかったことがありますが（通りに面したところに「武徳殿」の由来を示す掲示があったように記憶しています）、日本趣味が取り入れられた大規模な建物です。平安時代の大内裏の武徳殿にちなんで、近代以降に建てられた武道関連の施設が「武徳殿」を名付けられた例は他にもあるそうです。あなたのお住まいの地域にもあるかもしれませんね。上記のとおり、武徳殿の東に「宴の松原」という広場があります。大内裏図を眺めていても思わせぶりというか……。大内裏の中心線を挟んで内裏と対称をなすように存在しています。この立地から「内裏の建替用地」だったのでは？という説も唱えられてきました。 Wikipedia「宴の松原」の項目にもありますし、私が学生の頃にも聞いたことのある説です。また、大内裏の図面を見てるとそう考えたくなるんですよね……。ただ、Wikipediaによれば、それを裏付けるような発掘結果はないそうです。確かに、現在でも京都市内の市街地の下です（市立の中央図書館の北のあたりで住宅とかが密集しているエリアです）ので大規模な発掘が出来る場所ではないですね……。当分は謎のままでしょう……。平安時代においても鬼や妖がでる妖しい場所とされていました。拙作でもラストシーン近くで、「妖が出ると噂されている場所」として言及されます。どうか、その場面までご愛読下さいますよう。
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2022年5月4日
弓を引く動作の参考元は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十三」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十三　翠令、弓を習う」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860835667379 翠令が過去にセクハラに遭い、弓術を習得しそびれたという話です。そこで佳卓が紳士的に指導するのですが、佳卓が感嘆するように、翠令はとても運動神経がいいんです。現代でしたら……。もちろん剣道や薙刀なんかをやらせたら上手いでしょうし、フィールドアスレチックなんかに行ってみたらスイスイ攻略できてしまうタイプです。フィギュアスケートとかをやらせても、すぐに回転数の多いジャンプが跳べたり、難しいステップを踏みまくったり、ポジションの変化の多いコンビネーションスピンもできるようになったりするでしょうｗ　表現面はともかくもｗつまり翠令は身体を動かすことに関する野生の勘が凄くあるんですｗ。第三部では、この身体能力の高さが思いがけない方向に発揮できて、年配の奥様に褒められる場面が出てきますｗ佳卓が作中で「これまで上達してきた過程が見えるよう」というように、武人としての能力は本来かなり高い。それなのにセクハラで才能の芽が摘まれてしまう所でした。さて。そんな翠令に佳卓が弓を教えるわけですが。書き手である鷲生には特に弓術の経験がありません。京大のキャンパスの近所に住んでいた時は、学園祭でアーチェリー部が試し打ちをさせてくれるところがあったので、そこで何回か弓を引いてみたことがある程度です。あと、学生時代に弓道部にいた友人がいるくらいですかね……。身内にアーチェリーの経験者がいるので、今回の話を書くにあたって話を聞いてみましたが……。あまり役に立たないｗ全体に役に立たないその人の話の中で、それでも印象に残ったのは、「矢が弓から放たれるときに、弓の本体にこすれることで方向が安定しなくなる。だから洋弓にはプランジャーという装置がついている。ただ、和弓にはそれがないので、くるっと左手を返している」という話でした。そこを詳しく聞こうとしたのですが、「さあ……和弓でそうしているのを見ただけだから……」と心許ない態度。 Wikipediaの「和弓」の「特徴」に以下のような説明があります。 ”弓本体の右側に矢をつがえて放つという構造上、そのまま矢を放てば矢は弓本体に阻まれ、狙いは右に逸れてしまう。このため発射時に左手の中で弓を反時計回りに素早く回転させることでそれを防ぐ。これを「弓返り」(ゆがえり)と言う。また弓返りを行うことで弦が矢に接触している時間が長くなり、矢はより加速されるという” これが、洋弓経験者が話していた和弓の特徴のことじゃないかと思います。拙作で翠令が佳卓から口頭で説明を受けたのはこういう動きです。その他の弓道の体の動かし方については「日本弓道連盟」のウェブサイトを参考にしました。「射法について」というページです。 https://www.kyudo.jp/howto/syaho.html 翠令の腕の筋力が少ないために、肘が下がって矢が上を向く云々は私の想像です。おそらく、何の心得もない私が今から弓道を始めたらこんな風になるんじゃないかと思っております……。最初に述べたように翠令は運動神経がいいので要領は早々に掴みます。そして、コツコツ基本に忠実に練習を積む性格です。最後の最後で翠令の弓の腕が試される場面も出てきます。どうか最後までご愛読くださいますよう。今回の写真は風俗博物館の人形展示から矢を背負った武官です。
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2022年5月2日
宜陽門と建春門と陽明門の位置関係は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十二」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十二　翠令、佳卓を気遣う」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860834523043 錦濤の姫宮と翠令が後宮から外に出るのに、複数の門を出入りします。 ○○門が何度も出てくるのが、ごちゃごちゃして分かりづらいようでしたら申し訳ありません。実は私も何度資料をあたっても頭に入りませんw　毎回、文章を書くたびに資料を横に置いて確認しながら書いております……。内裏図と大内裏図についてはそれぞれ資料が残っています。大内裏については、この近況ノートの過去記事に地図を載せています。 https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927861782214545 （大内裏には地図がある！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「六」を投稿しました！） ↓今回は内裏の中の地図を載せておきます。どちらも「知っ得　後宮の全て」（國文学編集部）という本に掲載されているものです。似たような地図は色んな本に載っていますし、ネットでもすぐ見つかりますが……。なかでもこの「知っ得　後宮の全て」はより詳細な気がします。やはり角田文衛大先生のおかげでしょうかｗ大内裏は平安京の中央北部にあります。その中に内裏があり、内裏は二重の壁で囲われています。内裏の後宮にある昭陽舎から東に出ようとすると、内裏の内側の壁の門（宣陽門）と外側の壁の門（建春門）を抜けて内裏の外に出ることになります。建春門を外に出ると、北を職御曹司と南を外記庁に挟まれた空間に出ます。職御曹司の左隣に左近衛府があり、そしてその東が大内裏の外れとなり陽明門があります。なお。昭陽舎から東に抜ける内郭の門には宜陽門より北に嘉陽門という門もあります。距離的にはより近いですから、ひょっとしたら史実では昭陽舎からはこちらの門を使って出入りしていたかもしれません。ただ拙作はファンタジーですので……。物語の本筋と関係のないところでシチュエーションを複雑にする必要はありません。むしろ、ストーリーが余計にこんがらがるので、シンプルに外郭の建春門と向かい合っている宜陽門を登場させるのみにしております。なお、拙作にはラストシーンの近くで、紫宸殿の正面にある承明門（内郭の門）と建礼門（外郭の門）とが登場します。翠令と佳卓、白狼と竹の宮の姫君が、錦濤の姫宮のために、紫宸殿前を舞台に一度きりの賭けのような行動を実行します。現代の京都御所は後宮の七殿五舎がないので、平安時代の内裏図とは異なります（紫宸殿と清涼殿を中心にこじんまりと縮小されています）が、承明門と建礼門の２つは現在の京都御所でも紫宸殿の前に存在しています。その時になりましたら、現代の御所で撮影した承明門と建礼門の写真を、この近況ノートに掲載する予定です。当面の間、翠令は宜陽門と建春門を使って左近衛に出向くことが多いとお考えいただければと思います。ラストで紫宸殿前が舞台になるまで、引き続きご愛読くださいますよう。
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2022年4月28日
平安京でショッピング！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十一」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十一　翠令、甘えられる」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860834210024 今回の街歩きでは、翠令が上官の佳卓に背いてでも姫宮を守ろうとしています。佳卓もまた十歳の姫宮に必要なことを申し上げなければと思いつつ、かといってどう対処していいのか迷うところもあり、母のようにも姉のようにも姫宮を守ってきた翠令の態度を尊重しています。これから互いに互いの役割を尊重しながら、翠令と佳卓は姫宮のために力を合わせることになります。今回の近況ノートでのあとがきでは、順番がやや前後しますが、市について分かっていることを書こうと思います。平安京についての史料で示される通り、平安京には左京と右京にそれぞれ対称を為すように東市と西市が置かれていました。以下、適宜、風俗博物館が出している「源氏物語と京都　六條院へ出かけよう」から引用しております（162頁～164頁） ”東西の市は半月交代で、月の前半は東市、後半は西市が開かれていたのである。市の内部は細かな区画に分割され、そこに小さな店舗が軒を接して並んでいた。それぞれの店は販売する商品が決まっていたから、市全体はいわば専門店街のような趣を持っていた” しかしながら西の市はさびれてしまったそうです。どうしてわかるのかと言いますと。東の市の井戸の跡から出てくるのは栽培植物や堅果類の植物遺体がほとんどなのに、西の市の井戸からは雑草や、湿地や水田に生える植物が多量に出て来たのだそうで、そこから推定されるのだとか。こうして東市が栄えて西市が荒れていく中で…… ”こうした状況を反映して、東市と西市との間で、扱う商品を奪い合うことなども起こっていった。承和二年(八三五)、西市司は朝廷に願い出て、錦綾、絹、調布、綿、染物、針、櫛、油、どき土器、牛などの十七種の商品をおのずからの専売品とすることに成功した。つまり、これなどはすでに衰退のきざしを見せていた西市へのテコ入れ策だったということになる。しかし、それでは商品を制限された東市はおさまらない。東市司からの猛烈な反論により、五年後の承和七年(八四〇)にはこの制度は廃されてしまった。しかし、こうなると西市に勝ち目はなく、顧客を東市に奪われ、店舗には空き屋が目立つということになってしまった。承和九年(八四二)に再び西市司は朝廷に申請を出し、専売制度を復活したのである。なお、延喜式には以下のような事実があるそうです。 ”平安時代中期の十世紀に完成した『延喜式』を見ると、東市には五一、西市には三三二の店が存在したことがわかる。米、塩、針、魚、油、櫛などはどちらの市でも買うことができたが、布、麦、木綿、木器、馬、馬具などは東市にしか取り扱っている店がない。逆に、土器、牛、綿、絹、麻、味噌などは西市の専売品となっている。紆余曲折を経て、両市の間にはこうした棲み分け関係ができていったということになる。” 拙作で、佳卓が錦濤の姫宮と翠令を連れて行ったのは東市を想定しています。ただ、何を扱う店が並んでいるのかは、「米、塩、針、魚、油、櫛など」と設定しています（上述の、延喜式の中の「どちらの市でも買えるもの」です）。この品物を列挙する部分はこの本から抜き出して列挙していますが、それはこの本に対する敬意の気持ちからそうしております（いや、ホント、平安時代を舞台にするのに凄く使いでのある本ですので……）。もし何か問題がありましたら別の表現に改めます。さて。貨幣経済について。繫田信一さんの著作（たぶん『庶民たちの平安京』だったかと……）では、平安京では割と貨幣が使われていたようです。経済的に緊密なつながりがあっただろう錦濤についても、拙作では国際港湾都市として貨幣が使われていたと設定しています。ただし、錦濤では、積み荷単位での規模の大きい取引は合っても、姫宮や翠令が使うような細々とした日用品を商うしっかりした市は特に存在しません（作中、翠令の台詞に書きました）。庶民が使うような素朴な道具類は自分達で手作業で自作して済ませ、帝の血を引く姫宮や翠令（大商家の令嬢なんですよ）が用いるほどの高級品はは、京の都で買い整えられているとしています。この京の都と錦濤の都市としての性格の違いは、今後の展開に関係してきます。また、佳卓は武官として市街に出ることも多いために貨幣を使い慣れており、姫宮と翠令も商人の家で暮らしているので「そろばん勘定」を横目に眺めながら育ってきています。一方。貴族の文官の円偉は平安京にいても、自分自身が貨幣を使うことはあまりなく、現在で言うところの「経済」には疎いです（買い物は下男下女がしますから）。このギャップが後の対立の背景となります。また、第三部での話になりますが、東国など京の都から離れると貨幣経済はほぼないという設定です。ただの金属片が何かと何かを交換する媒介としては使われません。今のところ約90話で完結予定なので（完結済みの草稿はあります。ひょっとしたら長すぎる話を2回に分けて話数が変わるかもしれませんが……）、全体の4分の1弱まで来ました。 GW中に投稿を増やしたとしても、今まで通りの水曜、土曜、日曜の週3回ペースで9月くらいまで連載予定です。どうか今後もご愛読くださいますよう。今回はこれという写真が思いつかず……。櫛の話題が出ましたので、風俗博物館の人形展示の中で女君達が互いに髪の手入れをしている場面の写真（2021年夏に撮影）を載せておきます。手前の後ろ向いた女君二人は、中年になって髪が薄くなった女性に「かもじ」を付けているところだとか。日常のひとコマを展示しているそうですが……。確かにリアルにあったんでしょう、私も身につまされますわあｗ風俗博物館　https://www.iz2.or.jp/ 「源氏物語と京都　六條院へ出かけよう」　風俗博物館（旧Webサイトに掲載） https://www.iz2.or.jp/info/hon.html 繫田信一『庶民たちの平安京』角川選書、2008 https://www.kadokawa.co.jp/product/200707000043/
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2022年4月25日
流鏑馬は無茶苦茶カッコいい！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十　翠令、騎射を拝見する」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860827963515 今回の「騎射」は、私が10年ほど前に下鴨神社で流鏑馬神事を見たときの記憶をもとに書いています。当時はご近所に住んでおりました。今回の近況ノートでは、流鏑馬神事が開催される下鴨神社の馬場の写真を掲載しております↓。 10年ほど前の5月に流鏑馬神事を見て、その物凄い迫力に私が大興奮して、当時書いてたブログに文章を書き殴りました。それをこちらに転載しておきます（私の萌え語りが長いですｗ）＊＊＊＊＊流鏑馬＝「やぶさめ」皆さん一度はテレビニュース等でご覧になったことがあると思います。馬に乗りながら弓で的を射るあの行事です。昨日、近くの神社で流鏑馬神事が奉納されるので家族で見に行きました。（「近くの」と書きましたが、京都の「世界遺産」の神社なんですよ）京都市の広報掲示板を見て、「最近豚児が馬に興味があるので連れて行ったらいいかなあ」と思いまして。実は、私は学生時代に見たことがあります。当時は日本史を専攻している学生で、一緒に見に行った友人は大学で弓道をしている人でした。流鏑馬を見る、というシチュエーションにもってこいな条件でしたね。ちなみに当時、一緒に流鏑馬見ながらその弓道部の友人に「アレって出来る？」と尋ねたところ。友人（首をブンブン振って）「無理。出来るわけないやん」当時、私は大学のフィギュアスケート部で１回転なんぞを跳んでいたので（学生になってから始めてみました^^）。私「つまり、私がトリプルジャンプを跳ぶようなもん？」と聞いてみると。友人「そーそー。それや！」学生時代を含めて長いこと京都に住んでいますが、観光客は今の方が多いように思います。当時（20年ほど前）その友人と、軽い気持ちで出かけて、馬場から離れたところに腰を下ろしても余裕で観覧できたのですが。昨日出かけてみると、人がギッシリ。人波をかき分け、木々の間から辛うじて部分的に見ることが出来たくらいです。一回馬が駆け抜けるのに３つの的を射るのですが、的の周りは人が凄いので、私たち家族が腰を落ち着けたのは、的と的の間しかよく見えないところでした。し・か・し。これが、もうカッコいいのなんの！カッコイイ！　カッコイイんですよ、流鏑馬の射手！！！（「射手」＝「いて」。もちろん馬上から弓を射る人）。馬に乗っているだけでもカッコイイと思います。それもトコトコではなく、スピード出して走らせていますし。それに加えて、弓を射るにあたって、上体をしっかり起こして背筋を伸ばして射るんですよ。普通に弓道している人を見ても、その凛とした佇まいを見ていて素敵だなあって思いますよね？「馬を操っている」「弓を射ている」この２つの相乗効果が、ものっすごくカッコいい！！！神社に奉納するだけあって神事が長々と続いて、息子も退屈がるし、私もテンションの下がった状態で見ていたのですが。５頭の馬が４回射るという、その初っ端の射手が、「皆中」をキメて、これがカッコよくて！！！（「皆中（かいちゅう）」とは３つの的をみんな射抜くこと。初回からこれがキマるのは、場内のアナウンスによると、そうそうないメデタサなんだそうです）。古式ゆかしい平安装束に身を包んだ男の人が、新緑が眩しい森の中を馬を駆って、弓を射るんですよ？的と的の間を騎乗して駆け抜ける間に、次の矢をつがえる無駄のない動作も美しい。そして。木の板で出来た的が、弓で射抜かれて割れる時に、「カーン」と澄み切った音を立てるんです。木々に間から的だけは辛うじて見ることが出来たのですが、馬が駆け抜け、射手が袖を翻しつつ視野から消えた後、冴え冴えとした音とともに的の木屑が中空に砕けていく様も劇的で。うおおおーー。 ……私の心も射抜かれました（^^）。萌える、これは萌える！！！某巨大掲示板で「フィギュアスケート某男子スケーターに告白されたら旦那を捨てるか否か」みたいなスレッドを見かけました。それを見ていて、私は「いい年したオバさんが何を考えているのやら」と思っていたのですが。（ちなみに友達が「タカラヅカ」にハマっているのも「へえ～」と話を聞くだけだったのですが）。この流鏑馬の射手さんには、自分の年も忘れて、トキメキまくり。ス・テ・キ！なんか久しぶりに胸がドキドキ。私の萌えのツボは「流鏑馬」にあったんですね。なんか、今後、毎年通い詰めそうな気がします（^^）。全ての射手さんが「皆中」出来るわけでなく、初回以降は的を２つか１つ射るという回が続きました（中には残念ながら全部外してしまう回も）。それが、最後の最後に、また再び「皆中」がキマって！これはメデタイ！京都の「世界遺産」に奉納されたこの神事がこうでしたから、今年はこれからイイコトあるかもしれません。あとは、この流鏑馬神事を見て「へえ」と思ったトリビアを（←古い）。射手さんが一回ごとに場内のアナウンスで紹介されるのですが。京都の人は１人しかいなくて、「東京」「神奈川」の人が多かったですね。「鎌倉」とか。もう日本に流鏑馬が出来る人というのも限られていて、全国各地の流鏑馬はこの限られた人だけで執り行われているのかもしれません。とはいえ、中には高校生もいて、今後も若い世代に受け継がれていくといいですね。そうそう、ハリウッド映画「ラストサムライ」に出演したという人もいましたよ（場内にアナウンスされていました）。私は場内アナウンスの説明を聞きのがしていたのですが、家人の耳に残った話によると。「馬に乗りながら射る」流鏑馬では、まず「弓」を先に習得してから「乗馬」を習得するのだそうです。この話を家人が気に留めていたのは、家人が昔洋弓をやっていたからだと思います。ちなみに、もちろん「流鏑馬はムリ」だそうですが。今回の流鏑馬で、木の的が割れるのは、矢の力だけで割れるのか、それともあらかじめ木に割れ目でもいれているのかと私は不思議だったのですが。家人によると、洋弓の矢は畳を射抜くそうなので（近所の畳屋さんから古い畳を貰って練習していたそうな）、今回の流鏑馬も矢の力だけで的を砕くんですね。（ただ、流鏑馬では弓と的の間はそれほど離れていません。でも、ほかの観光客が「だから大したことない」みたいに言っているのには大反対。難しいはずですよ！） 3つの的を射る「流鏑馬」自体は、わずか20～30秒なのですが、場内の説明によると、かなり体力を使うものだとか。 2、3回してしまうと、結構息が上がるのだそうです。若いころからしっかり練習を積んでいないと、なかなかこうはできない、と。確かに、馬上で姿勢を保つだけでも相当体幹を鍛えていないといけないでしょうね。なかなか貴重なものを目にすることが出来ました。本当に本当にカッコイイので、皆様のお住いのところで機会がありましたら是非ご覧ください！そして当ブログにご一報を。一緒に「流鏑馬」に萌えましょう！＊＊＊＊＊この下鴨神社の流鏑馬神事は葵祭に関連して行われます。 2022年の葵祭の行列はコロナ関係で中止と既にアナウンスがありました。流鏑馬神事については情報がなく、下鴨神社のサイトではありそうな感じです……。 5月3日が近づいて来たら情報をチェックして、もし実施されるなら見に行きたいものです（上のブログ記事では「これから毎年通い詰めるかも」と書いていますが、新年度が始まって落ち着かない時期なので行かずじまいです……）。さて。拙作では佳卓が梔子色＝黄色系統の狩衣を着ていることになっています。禁色に近い色合い（黄櫨染とか黄丹とか）は避けるべきかと思いましたが、佳卓が姫宮とはぐれないよう派手な色を選んだという設定であり、森の中で生える色ということで梔子色にしました。私のリアルな生活で、子どもとはぐれないように黄色い服を着た体験があります。息子が小さい時に二人でオランダのアムステルダム空港を歩かなければならなくなり。絶対に！はぐれてはならないと思って、ひたすら子どもの目に目立つ色をと考えて「辛子色（黄色）のワイドパンツに黒のTシャツという組み合わせを着たことがあります。日本の関西国際空港に到着後、鏡に映る自分の姿に「蜂か工事現場みたい……」と愕然としましたｗ何故か手持ちのサーモンピンクのストールも巻いてまして……「日本社会にこの色の組み合わせはないわ……」と我ながらドン引きしましたよｗ佳卓も、姫宮の安全を最優先に、自分の好みは後回しで手持ちの装束で一番派手なのを着て来たのだと思ってやってくださいませ。どうかこれからもご愛読くださいますよう。 ↓下鴨神社の馬場です
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2022年4月22日
平安京の素顔を探る―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十九」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十九　翠令、街へ出る」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860825918111 この平安ファンタジーを書き始めるにあたって、割と最初の頃に購入した資料本に、風俗博物館が出している「源氏物語と京都　六條院へ出かけよう」というものがあります。 ↓今回はその本の表紙の写真を掲載しております。（この本については風俗博物館のサイトに説明があります。https://www.iz2.or.jp/info/hon.html） 2004年？に行われた京都文化博物館での展示内容に加筆したものだとか。カラー写真満載で、平安時代の風俗が事細かく取り上げられており、資料として大変使いでのある本です。ちなみに。この本で平安装束を纏って再現画像でポーズをとっている男性女性の皆さん、特にモデルを雇ったわけではなく、風俗博物館の職員だと小耳にはさんだ気がします。もしこれが私の記憶違いでなくて事実であれば、なんて羨ましい職場なのでしょう！そう言えば、私が訪問した時の受付のおばさまもどことなく上品な方でした……。閑話休題。この本によると、平安京では、大内裏の東側に、修理職や近衛府などの工房や倉庫、宿が並ぶ「官衙町」「諸司廚町」があったそうです。以下は引用部分です。「源氏物語と京都　六條院へ出かけよう」148頁 ”大内裏の中には多数の役所が密集していた。しかし、そうした役所が、大内裏の中だけですべての職務を全うできたわけではない。役所の中には、修理職のように「現業部門」を所属させているものもあったし、また近衛府や衛門府のように多数の雇員を抱えているものもあった。そうした役所は、大内裏の外側に工房、倉庫、宿所などを置いていたのである。これを「官衙町」または「諸司厨町」と呼んでいる。これらは特に、大内裏の東側に隣接する左京北辺・一条・二条の二・三坊に集中しており、平安京ならではの特異な都市空間を形作っていたのである” 拙作の今回「十九」で、姫宮と翠令が物珍しく眺めているのがこういった風景です。柱や瓦を抱えた男たちが行き来している様子とか、非番の近衛達が遊びに繰り出そうとしているとかの描写は私の想像です。翠令達と一緒に、平安京の「取り澄ました顔」以外の街の様子もお楽しみいただければと思います。次は市に到着します。それから佳卓の美技も見られます。どうぞ今後もご愛読賜りますよう……。風俗博物館　https://www.iz2.or.jp/ 「源氏物語と京都　六條院へ出かけよう」　風俗博物館（旧Webサイトに掲載） https://www.iz2.or.jp/info/hon.html
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2022年4月21日
平安時代をドールハウスで！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十七」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十七　翠令、失せ物騒動に遭う（二）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726826496 錦濤の姫宮が東宮御所である昭陽舎の暮らしに慣れていく一方、白狼の方は落ち着きません。佳卓が善後策に奔走し、白狼はしばらく竹の宮で過ごすことになります。今まで佳卓の一風変わった性格を描写してきましたが、もちろん麾下思いのいい上司です。趙元が言うように「働き者」なんですよ。だから、彼は二、三日完徹して手持ちの哲学書を読み切って円偉との会談に臨んだのです。というわけで、円偉はとても満足しています。しかし、円偉は佳卓と話せたことは非常に喜ばしく感じていても、白狼にはなんの関心もありません。で、全く興味がないがゆえに、白狼への露骨な差別心を錦濤の姫宮と翠令に何の自覚もなく無頓着に晒します。これは、白狼を蔑んでいるからだけではありません。錦濤の姫宮と翠令のことも馬鹿にしているのです。「女子どもが、この自分の差別を見抜いて、その善悪を偉そうにジャッジなぞするはずがない」と。壮年の男性は、壮年の男性だと言うだけで女子どもより偉いと思っている……いますよね、こういうオヤジ。でも無自覚なので「自分は差別などしない善人だ」と思い込んでいるんですよ。ああ、ムカつくｗさて、姫君が御所風に馴染んで来たところで、今回のこの近況ノートでは、平安時代の貴族の暮らしをイメージするのに凄く役に立つミュージアムをご紹介します。平安時代に興味がある人の間で非常に有名な「風俗博物館」です。平安時代の風俗を人形（人間の四分の一サイズ）で展示したものです。日本の王朝文化をがっつり時代考証したドールハウスと言いますか。 2021年の夏の展示を見に行った時の写真で、寝殿造りの建物の中で男性が女君の部屋を訪ねている場面のものを掲載しておきます↓ この風俗博物館について私自身の感想や、ご紹介しようとして分かったことなどをここで書き連ねようとしたのですが。分量が多くなりそうなので、書き終えたらエッセイ「あら、こんなところに入り口が……」（https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509）の方に掲載することにします。ええと、拙作に話題を戻しますと……。錦濤の姫宮はまだ童なので御簾で隔てずに円偉や佳卓と顔を合わせているという設定です。というか、まだ姫宮はお庭で飼い犬を遊ぶ気満々ですからねｗ今回、円偉の人間性がまた一つ詳らかになりましたが、彼はずっとこんな風です。こんな調子で、姫宮や白狼、そして佳卓と穏やかに時間が経つはずはないわけで……。これからいろいろ起こりますので、どうかこれからもお付き合いくださいますよう。風俗博物館 https://www.iz2.or.jp/ ↓風俗博物館から寝殿造りの女君の部屋を男君が訪問している場面。
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2022年4月19日
平安時代の扇について―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十六」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十六　失せ物騒動に遭う（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726633875 平安時代の扇と言えば檜扇の方を先にイメージされるかもしれませんが、紙製のお扇もありました。形が蝙蝠に似ていることから、蝙蝠扇と書いて「かわほりおうぎ」と読みます。拙作では翠令の台詞に「閉じた状態では只の棒切れのように見えましたが」とあり、そんなに地味なので「捨てられかかる」ことになっております。平安時代の紙製の「蝙蝠扇」は、今の扇子みたいに骨の中に紙の全部が折りたたまれているわけではありません。ですから、その骨からはみ出た紙の部分に絵や文様といった装飾があった可能性はあります。また、骨となる材料もまた平安人のファッションチェックの対象です。枕草子には「中納言まゐりたまひて」で始まる文章があり、定子の弟が「誰も見たことのない素晴らしい骨を見つけたので、それにふさわしい紙を探している」と話す場面があります（この「誰も見たことない骨」についての清少納言のコメントがいいんですよｗ）。骨自体も平安貴族の話題に上るくらいですから、閉じた状態でもそうポイポイとゴミ扱いされずに済みそうです。ただ、拙作ではストーリーの展開上、「御所で日常的に使うけれども、うっかりするとゴミに紛れて捨てられてしまうアイテム」が必要だったので……。ここでは蝙蝠扇が閉じられていたらゴミと間違えられて捨てられかけたということにしておいてやってください。物語の都合上です、済みません……。ええと、さらに言い訳を重ねると……。閉じた状態でも華やかに見えるようにいい骨を選んで紙に彩色するなど装飾しても、扇を広げた時ほどには派手にはならないと思いますし……。相対的には地味な状態ですので、うっかり見過ごされてしまうんですよ……（震え声）。今回の写真は、時代祭に合わせて平安神宮で衣装の展示があったので、そこで撮影した檜扇です。美しいですね～。昨年2021年時代祭りはコロナで行列はなく、その代わりに建物に色んな時代の華やかな衣装が展示されていました。所謂「十二単」（五衣唐衣裳）のフル装備をごくごく間近で見られて眼福のひとときでした。色鮮やかで華やかで……。そんな優美な衣装を着た女君が忙しく群れている内裏の中です。閉じた状態の蝙蝠扇は地味で「つまらぬ棒きれ」に見えてしまうんですよ……ってことにしておいてくださいまし。次回は佳卓が「働き者」と評価される場面です。今後ともご愛読くださいますよう……。
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2022年4月18日
古代のオフィスはどんな感じ？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十五」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十五　翠令、酒を酌み交わす」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726612756 近況ノートを、小説の投稿に合わせて更新するのを忘れておりました……。順番が前後しますが、今回は「十五　翠令、酒を酌み交わす」についてのあとがきです。ややこしくなって申し訳ありません。拙作には、たびたび近衛府の役所が登場します。平安時代のオフィスってどんな感じだったのでしょう……？平安時代の建物と言えば「寝殿造り」を連想される方が多いと思いますが、それは「住まい」に限られると思います。平安時代の後の方になると、帝の住まいが政治の舞台になるかと思いますが、拙作は平安時代でも初期の方をイメージしております。（最初の方に、錦濤の姫宮の周辺が大陸風の服装を着ていて、京の都で国風文化のいわゆる十二単姿の女性たちを見て驚くシーンが出てきます）。平安初期の事務エリアは、朝堂院以下官公庁の建物が大内裏に揃っていた時期、平城京がそうであったように大陸風だったと考えられます。平安京の復元模型（平安京創生館）でも、大陸風の朱塗に白壁の建物が並んでいます。拙作で近衛府のオフィスの光景を書くときには、7年くらい前に訪問した平城宮跡資料館で再現されていた官衙の様子をイメージしておりました。当時撮影した写真で残っているものをこちらに掲載しておきます↓ （ただ、この近況ノートを書くにあたって、Webサイトを確認してみますと。やや現在の最新研究とは違いもあるんだそうです）白狼は使っていない一室を見つけて、翠令を飲みに誘います。今回の話で書きましたように、彼は世話好きなんですよ。第二部ではなんだかんだで弱い相手の世話を焼くことになります。今後ともご愛読いただければ幸いです。平城宮跡資料館 https://www.nabunken.go.jp/heijo/museum/permanent.html
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2022年4月14日
円偉ムカつくというお話―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十八」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十八　翠令、失せ物騒動に遭う（二）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726826496 錦濤の姫宮が東宮御所である昭陽舎の暮らしに慣れていく一方、白狼の方は落ち着きません。佳卓が善後策に奔走し、白狼はしばらく竹の宮で過ごすことになります。今まで佳卓の一風変わった性格を描写してきましたが、もちろん麾下思いのいい上司です。趙元が言うように「働き者」なんですよ。だから、彼は二、三日完徹して手持ちの哲学書を読み切って円偉との会談に臨んだのです。というわけで、円偉はとても満足しています。しかし、円偉は佳卓と話せたことは非常に喜ばしく感じていても白狼にはなんの関心もありません。で、全く興味がないがゆえに、白狼への露骨な差別心を錦濤の姫宮と翠令に何の自覚もなく無頓着に晒します。これは、白狼を蔑んでいるからだけではありません。錦濤の姫宮と翠令のことも馬鹿にしているのです。「女子どもが、この自分の差別を見抜いて、その善悪を偉そうにジャッジなぞするはずがない」と。壮年の男性は、壮年の男性だと言うだけで女子どもより偉いと思っている……いますよね、こういうオヤジ。でも無自覚なので「自分は差別などしない善人だ」と思い込んでいるんですよ。ああ、ムカつくｗさて、姫君が御所風に馴染んで来たところで、今回のこの近況ノートでは、平安時代の貴族の暮らしをイメージするのに凄く役に立つミュージアムをご紹介します。平安時代に興味がある人の間で非常に有名な「風俗博物館」です。平安時代の風俗を人形で展示したものです。日本の王朝文化をがっつり時代考証したドールハウスと言いますか。 2021年の夏の展示を見に行った時の写真で、寝殿造りの建物の中で男性が女君の部屋を訪ねている場面のものを掲載しておきます↓ この風俗博物館について私自身の感想や、ご紹介しようとして分かったことなどをここで書き連ねようとしたのですが。分量が多くなりそうなので、書き終えたらエッセイ「あら、こんなところに入り口が……」（https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509）の方に掲載することにします。ええと、拙作に話題を戻しますと……。錦濤の姫宮はまだ童なので御簾で隔てずに円偉や佳卓と顔を合わせているという設定です。というか、まだ姫宮はお庭で飼い犬と遊ぶ気満々ですからねｗ今回、円偉の人間性がまた一つ詳らかになりましたが、彼はずっとこんな風です。こんな調子で、姫宮や白狼、そして佳卓と穏やかに時間が経つはずはないわけで……。これからいろいろ起こりますので、どうかこれからもお付き合いくださいますよう。風俗博物館 https://www.iz2.or.jp/ ↓風俗博物館から寝殿造りの女君の部屋を男君が訪問している場面。
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2022年4月7日
大学寮への通学路？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十四」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十四　翠令、痛みを覚悟する」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726594293 まずは設定の穴？について釈明を……。朗風が翠令と女童の二人連れの姿を見かけただけで、どうして「錦濤の姫宮のお忍びの外出」と分かったのかについて。ええと、つめて考えていませんでした……。朗風は衛門督ですからこれまで遠くから姫宮の顔を見た経験があるとか、佳卓が手際よく昭陽舎に姫宮がいるかどうか確認したとか、そんな風に補完しておいてくださいませ。スミマセン……。さて、大学寮は朱雀門の南東にあります。本当に朱雀門を出てすぐの左手にありますから、近いのですが……。拙作の中で、翠令が朱雀門と大学寮をどう往復したかについてはちょっと頭を悩ませておりました。「大学寮の入り口ってどこ？」と疑問に思っていても、それをはっきり説明している資料を見つけることができなかったのです。大学寮に焦点をあてて、その平面図とかがあればよかったのですが。京都市には平安京創生館というミュージアムがあり、平安京を模型で再現しています。そこで再現された模型の写真を参考にすることにしました。ただ、平安京創生館の模型は規模が大きすぎて、中心部である朱雀門近辺に近づけません。詳細が分かりそうな写真は「よみがえる平安京」（村井康彦編）の28頁に掲載されているものです。この近況ノートでは、その書籍の写真を、大学寮を中心に拡大して撮影したものを載せておきます↓。大学寮の敷地を正式に訪問するなら、朱雀大路を少し下がって東に入り、大学寮の南門から入ることになりそうです。ただ、拙作では、錦濤の姫宮を連れて歩く翠令は安全が最優先。大学寮の北辺の二条大路に通用門っぽいものが見えますので（その手前の建物に隠れて良く見えませんが）、朱雀門から二条大路に出るとすぐに東に進み、大学寮の北の通用門から出入りした……と想定しております。このルートだと朱雀門とは目と鼻の先、指呼の距離です。しかしながら、姫宮がお忍びで外出されているので、翠令以外にそれを知っている護衛はいません。そこに3人連れの男性が襲い掛かり、しかも姫宮を人質に取られてしまう……。これでは、翠令も「相手の気が済むまで身体的ダメージを受けるしかない」と判断せざるを得ません。そこに格好よく登場するのが白狼ですｗ拙作では「一」から「三」で、登場して割とすぐに佳卓に捕まってしまうので、あまり見せ場がありませんでしたｗ　しかし！　今後（特に第二部）では活躍をします。次回、梨の典侍のくれた酒を呑みながら、翠令に少々風変わりな人生哲学を開陳します。第二部に繋がる話なので、次回は白狼の話を聞いてやってくださいｗ佳卓も登場します。第一部の中では私の好きな場面です。だんだん話が盛り上がって参りますので、今後ともお楽しみいただければ嬉しいです。京都市平安京創生館 http://web.kyoto-inet.or.jp/org/asny1/souseikan/ ↓大内裏の朱雀門から、大学寮までどう歩いたか……（青い線です）
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2022年4月5日
「高尚さま」の独り善がり―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十三」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十三　翠令、大学寮に赴く」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726549221 日本史の資料集に、奈良時代の「律令国家の教育制度」として、「大学」が中央に設けられたとあります。何を学んでいたかといいますと……。「儒教の基本書・注釈書を習得する経学が学問の中心で、算学が補助的に加えられた」とあります。「山川　詳説日本史図録（第８版）」57頁　奈良時代の大学の学生を描いた力作に澤田瞳子さんの「孤鷹の天」という小説があります。これが当時の大学とは何かを余すところなく小説になさっており、むちゃくちゃ迫力があります！　考証も正確だと思いますし、その綿密に描写された世界の中でアツい人間ドラマが繰り広げられます。学問に身を捧げる若者たちの情熱を眼前に感じられるかのような素晴らしい作品です。平安初期の大学寮が出てくるエンタメ作品としては。漫画の「応天の門」（灰原薬さん）もあります。若き日の菅原道真の学生生活が描かれています。澤田瞳子さんが描かれたのは、奈良時代の「学問が世を救うという理想に燃える若者たち」ですが……。拙作に登場する学生たちは少し歪んでいます。世を救うという理想は一応持っているけど、思弁に傾き過ぎて独善に陥ってしまっている円偉とその信奉者――。（この点、平安時代に大学で学びながら「学問は民の役に立つのだろうか？」と懐疑的な「応天の門」に近いかもしれません）。円偉たちの価値観に、私が否定的なのは……。私が「悪役を登場させなきゃ」と思っていた時期に、円偉のモデルとなった人物と出会ったので、彼のの影響が強いです。彼について何が「鼻持ちならない」と思ったかについては、近況ノートで円偉のモデルとした経緯を書いておりますので、ご覧いただければと思います。（他人をディスっているので、そういうのを読みたくない方はご注意下さい）。【近況ノート】本人はピュアなつもりのいけ好かないオヤジ https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927862008182857 上掲の近況ノートで述べたオヤジは、ここでさらに詳しく言えば所謂「高尚さま」でした。愛読書は「ヘッセ」だそうで、そして紀行文の分野の偉い先生の本を大切に読み込んでいます。ある日、そのうちの一冊を私に「○○さん、これ読んで」と貸してくれました（その人にとっての最大の厚意らしい）。ですから私からも返礼に「京都に引っ越して来られたのなら、森見登美彦さんの『夜は短し　歩けよ乙女』はどうですか？」とお貸ししてみたのですが……。私としては単純に読書が好きなのかなと思ったので、ちょっと毛色の変わった本をお貸ししたんですよ。別に、合わなければ合わないでそう言ってもらえればそれでいいですし。ところが。その男性の態度と来たら。次回会ったときに、「なんや、よう分からへんわ」と手元に視線も向けずに、さも嫌なものを扱うような手つきで突っ返されました。まあ、確かに森見さんは癖の強い作家様ですけど……。前も書いたように、その人は自分の紀行文を出版したんですが……。で、その本を手売りしたいと言うので、私が「それなら『文学フリマ』というものがありますよ」とお話してみました。文学フリマとは一次創作のコミケみたいなもんです。その壮年の男性。コミケ的な物を全く知らないのは世代的にしょうがないとはいえ、だんだん私の話を理解し始めるにつれ怒りだすのです。「なんで、そんなもんを僕が知らんとあかんの！」と。彼には彼なりの「文人」とか「文士」とかの理想像があるのでしょう。そして、今風の二次創作とかWeb小説とか頭から馬鹿にしており、そんな「レベルの低い」活動を薦められるのは、彼にとっては侮辱と感じられたようです。 ……楽しいですのにねえ、Web小説投稿をカクヨムするの。彼にとって読むに値する本、それに匹敵するように丹精込めて書き上げた自分の本はとても「高尚」なもので、森見さんみたいなエンタメや文学フリマのような「低俗」なものと一緒にするな！と言いたいようです。ここらあたりは自分がインテリであるという自負があるのでしょう。一方で。この人は「僕はアジアの貧しい国を旅するのが好きやけど、文化人類学みたいな冷たい観察じゃなくて、心と心のふれあいをしたいねん」とも口にします。彼はもともと「工学系の学部で学んで貧しい国の役に立ちたい」と大学に合格したのですが、心身の不調で退学を余儀なくされました。その代わり、自分が高尚だと思う人文系の教養を独学で身につけて来たようです（この辺の事情は本人の責ではありませんし、教養を独力で身に着けたのは素晴らしいことです）。ただ……それが、データサイエンス的に社会にアプローチする知的な営みを「あんたのものは冷たい観察に過ぎない」と敵視することに繋がり、自分の拠って立つところを「高尚な学問に触れていること」と「民と心の心の交流をしているのだという自負」にしか置けないことになってしまっているように思います。だから、彼は「自分はピュアなつもりの鼻持ちならないオヤジ」となったのでしょう（気の毒な事情もありますし、私を「借り物・偽・嘘」とディスりさえしなければ、私だってこんな辛口の評価をしなかったと思いますが）。「アジア=貧しい＝心が汚れておらず純真」というのも今や偏見の域だと思いますし、彼らと触れ合う自分が「エエことしている」と思っているのも傲慢だと感じます。また、そういう地域に上から目線で「触れ合ってあげる」よりも、自立した幸せな国になるための支援は様々にあることでしょう。当該地域の人々は具体的に何を望んでいて、私たちに何ができるのか。他者への理解と援助の幅を広くすることが大事だと思うのです。私の小説に話を移しますと……。佳卓や正智の政治理念も、地域の多様なニーズを汲み取り、それに具体的な解決を提供するという実際的なものです。「安寧と豊かさ」という表現に集約される、医学や土木術その他を用いた実用的な支援です。しかし、中央の朝廷にいる「高尚さま」にはそれが「低俗」な行為に見える。この認識のズレが、今後の政争のもとになります。佳卓と円偉の双璧の間のスレ違いは、どういうドラマを辿ってどんな着地をするのか今後もおつきあいいただければ幸いです。今回の写真は、平安京の模型を展示している平安京創生館の展示です。錦濤の姫宮がお外に出かけ、朱雀門を見上げて、そこに王権の強大さを見て身の引き締まる思いをするという場面がありました。この写真は、「豊楽殿」の建物を20分の1で再現したものです。一緒に写っている人形は身長160㎝だそうです。今回登場した朱雀門は、大内裏の中心的なもんですから、この豊楽殿よりもっと大規模なもののはずです。まだ10歳（たぶん身長140㎝くらい）の姫宮にはとても巨大に見えたことでしょう。この小説は翠令の視点から書いていますので、直接錦濤の姫宮の心の中まで描写できませんが、幼いながら自分の責任を理解しているけなげな少女だと思って頂ければ幸いです。今後ともご愛読賜りますよう。
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2022年4月3日
日本の後宮の美しさ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十二」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十二　翠令、典侍の悔恨を聞く（二）」を投稿しました！竹の宮の姫君の少女の頃の被害状況を典侍が回想しています。典侍にとっても辛い話で、私もあまり書きたくないですね……。第二部では竹の宮の姫君が登場しますし、以降、姫君が自分の人生を取り戻していくプロセスも書いていく予定です。今回の写真は内裏の後宮のイメージとして、嵯峨野の仁和寺のものを載せようと思います。仁和寺のサイト（https://ninnaji.jp/about_outline/）によると「仁和寺の歴史は仁和２年（886年）第58代光孝天皇によって『西山御願寺』と称する一寺の建立を発願されたことに始まります。しかし翌年、光孝天皇は志半ばにして崩御されたため、第59代宇多天皇が先帝の遺志を継がれ、仁和４年（888年）に完成。寺号も元号から仁和寺となりました」とのこと。その後も格の高い門跡寺院として続き、建物は何回か焼けてしまうものの、今でも「皇族や貴族とのゆかりが深かったため『仁和寺御殿』といわれる御所風建築物が特長」です（仁和寺サイトhttps://ninnaji.jp/precincts/）。平安京の当時の内裏を寸分たがわず実証的に再現しているわけではないかもしれませんが、「平安ファンタジー」の中で「こういう美しい建築であって欲しい」という願望がリアルに実現されているかのような、見る甲斐のある御寺です。細くて複雑な渡廊がお庭を浮かぶようにつながっている光景は特に印象的！決して拝観料も惜しくないですよ！仁和寺に咲く御室桜はソメイヨシノよりも遅く、4月の中旬に見ごろを迎えます。もし機会があれば是非に訪れてくださいませ。次回のお話は、翠令と姫宮が大学寮に赴く話です。引き続きご愛読くださいますよう。仁和寺 https://ninnaji.jp/about_outline/
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2022年3月31日
風土記の保管場所は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十一」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十一　翠令、典侍の悔恨を聞く（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860726445082 ええと。今回のお話で大学寮に風土記があるということにしておりますが。風土記は……図書寮にありそうな気がします……。スミマセン……。風土記については、日本史の教科書に記述されるように「奈良時代に律令制度の一環として書かれ、今では出雲国（完本）はじめ播磨国等４つの国のもの（部分）が残っている」以上の情報は得られませんでした。「奈良時代と現代の間、平安時代にはどこに置いてあったの？」ということを私は知りたく思ったのですが、拙作を書いている間は特にこれという情報をえられませんでした。そこで、拙作ではそれを「大学寮の書物庫にあったのでは？」と想像を膨らませています。ただ、大内裏には中務省の図書寮という書物を保管する部署があり、まあそちらに置いてあった可能性の方が高そうです。拙作では、姫宮が大学寮に赴くことで円偉の思考の一端に触れるという展開となっております。そのために、風土記が「大学寮にだけ保管されている」という設定になっています。すみません、物語の都合です……。ほら、今でも大学図書館とか大きめの図書館に行くと「参考図書」コーナーがあるじゃないですか。「禁帯出」のラベルが貼られた大きくて重くて分厚い事典とかが並んでいる一角、人気がなくて埃っぽいエリアがｗそんな感じで風土記もしまい込まれているんですよ、きっとｗさて。錦濤の姫宮と帝は仲がいいです。拙作の終盤で帝の心情も出てきますので、覚えて下さると有難いです。今回の写真は、冒頭に姫宮が清涼殿まで帝を訪問するのが楽しみだという箇所が出てきましたので、2021年の秋の京都御所の特別展示で撮影した清涼殿です。次回は梨の典侍の心情が主となります。いい人なんですよ……。どうか次回以降もお読みいただければ幸いです。 ※3月30日追記今日、「図書館の日本史」という書籍を読み始めました。第一章は「古代の図書館」で、39頁から「大学・国学の蔵書」についての記述があります。少し引用いたします。 ”大学・国学ともに官僚養成機関であるので、学生の勉強のためにそれなりの蔵書数があったことは想像に難くありません” そして『延喜式』から、「学内であればどこでも蔵書の閲覧は許可されていたようです」「曝書（虫干し）することが決まっており、その作業には学生が参加させられたようです」「目録は三通作成され」たようだということが指摘されています。私も該当ページにさしかかったばかりなので、これから読むところです（拙作を書く前に出会いたかった……）。取り急ぎご報告まで「図書館の日本史」新藤透　2019年　勉誠出版社
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2022年3月29日
本人はピュアなつもりのいけ好かないオヤジ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十　翠令、円偉の本を読む」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860709581705 「高貴な野蛮人」という言葉があります。 Wikipediaによると「高貴な野蛮人（こうきなやばんじん、noble savage）とは、創作物におけるストックキャラクターで、先住民、アウトサイダー、未開人、（哲学的な意味での）他者、といったものの概念を具現化したものである。彼らは文明に汚染されておらず、従って人間の本来の美徳を象徴する。様々なフィクション作品や哲学書に登場することに加えて、そのステレオタイプな偏見は初期の人類学の研究においても多用されていた」また、「現代における『高貴な野蛮人』の描写」＝「工業化されていない異国情緒あふれる人々をロマンチックに理想化したような描写」として、「ダンス・ウィズ・ウルブズ」が挙げられています。私がこの小説において、円偉の「鼻持ちならなさ」として示したいのは「文明化されていないところに人間の真実があるのだというステレオタイプな思い込み」です。実は……円偉というキャラは、私が実際に出会った人物がモデルとなっています。以下は、その人と接していて不快な思いをしたという話なので、ネガティブな話がお嫌いな方はスルーしてくださいませ。彼は、私が参加しているある集まりのメンバーで、壮年の男性です。そして地方の小さな出版社から紀行文を刊行しました（一応、商業出版ですが……特徴のある生い立ちなので、そんな境遇の人が書いたものだからという理由で出版されたという側面も強いように思います。純粋に内容が優れているかというと……以下に述べるように割と陳腐なので、私はクオリティに疑問を感じています）。その人が集会に持って来て「手売り」されたので……断るのも角が立つので購入しました。そして読み始めたのですが……。半分くらいで読むのに飽きましたｗ何がつまらないかって、円偉の本みたいだからですｗその人物は、日本国内のいわゆる田舎やアジア各地を旅行して回っています。ただ、その紀行文の内容は……。漁村に行っても山村に行っても、山岳地帯のネパールに行っても、海に浮かぶインドネシアに行っても、結局書いていることは同じです。「現地の素朴な人と心温まる触れ合いをした」という体験談と、不親切な人間への憤懣と、そして文明への嫌悪です。例えば。その土地の人が暮らすのに便利だからとアスファルトの道路を作ったんだと思いますが、彼は「田舎の情趣が損なわれた」と不満を隠しません。関西人なので阪神淡路大震災にも思う所があったらしいのですが。瓦礫が撤去された土地に近代的な建物の工事が始まる光景を指して、「街を再びコンクリートジャングルにしようとしている。愚行が繰り返されようとしている」と評します。普通は「復興」と呼んで喜ぶもんじゃないかと思いますが、彼は悲憤慷慨して「まだ分からないのか」と叫ぶのです（何様だ？）。 ↑ちなみに私は神戸出身なので不愉快です。ご本人は身体的には健康なので旅先では野宿も厭わないとはいえ、京都で普段住んでいるマンションでは普通に冷暖房使ってるようなんですけどね（京都の夏をエアコン抜きでは過ごせません）、それなのに、なぜ他人が文明を享受することにそこまで否定的でいられるのか分かりません。 SDGsさえ配慮してれば、安寧と豊かさを追求することは人間として当然であり、そうして文明は築かれてきたのだと思います。彼にとっては唾棄すべき営みかもしれませんが、私は彼の拙劣な文明批判に共感できません。で、その彼の好みを延々と繰り返されると……飽きるんですよ、読んでて。いくら読んでても、訪れた先のそれぞれの山村や漁村、ネパールやインドネシアといった国々ごとの違いもいっこうに分かりませんし。書き割りのような背景が次々変わるだけで、要はそのおっさんの好き嫌いしか書かれていないんですから。あと、本人は美談のつもりで書いたエピソードが、現時点での倫理観では微妙な代物で……。インドを旅していて、アウトカーストの若い女性をインドの人たちが差別している場面に遭遇したので、涙混じりに「人間は平等だ！」と差別する人々に訴え、そしてその若い女性に感謝され、以来インドに旅行するたびにその女性の家に泊めてもらって歓待されている――のだそうです。確かに人間は平等ですし、その女性が感謝しているんなら他人が何か言うことではないですが……。「先進国の壮年の男性が、後進国（あえてこの表現を使います）で虐げられていた若い女性を救いだし、それによって彼女から尊敬と感謝を捧げられる」という構図……。これはかなり植民地主義的というか、男性中心主義というか……やってる本人は己の美談に酔えて気持ちいいかもしれませんが今時どうなんでしょう？もし名のある文筆家がこんな手垢にまみれた「一見差別に反対しているようで、実は根深い差別意識が漏れ出してる」陳腐なエピソードを出版してしまったら、問題になるでしょう（ツイッターで炎上とか、大使館やフェミニズム団体から苦情が来るとか）。書き手が有象無象の無名な人物の著作なので特に問題にならずに済んでますけど。また。この人物は若い頃に地方の国立大学に合格したそうで、回りくどい言い回しで取り繕いながら、結局それを自慢してくるんですよ。この人の大学受験の頃は「一期校」「二期校」というのがあって、彼が合格した大学は東大京大の併願先だったのだそうです（私は世代が違うので制度はよく分かりませんが、彼が自慢してるのは分かりますw）。一方で、そんな自分は「アジアを訪れてもインテリを相手にするのではなく、英語も喋られへんような現地の素朴な人と触れ合うのが好きやねん」とのこと。この台詞は、私との会話の中で私に向けられたものなんですが……。その文脈は……。私は都会の国立大学の院生崩れで、今でも話題によっては小難しい喋り方をする癖が出ることがあります。それが彼には気に入らない。「さっきから貴女は借り物の言葉で喋っている」「偽の言葉を使っている」「嘘を語っている。本当の話をして欲しい」としつこく繰り返し、そして「僕はな、スーパーでレジ打ちしてるような女の人とお天気とかの世間話をして触れ合うのが好きやねん」と、私との話題と何の関係のない彼の好みを一方的に押し付けられましてね……（知らんがな！）。今、接客業の女性について社会問題になってますよね。レジとか窓口とかで仕事してるのに、仕事と関係ないコミュニケーションを求めてくる男性客。（男性とのコミュニケーションが本業のホステスさん並みに優しい対応しないと、この手の男性客って逆ギレするケースも多いんだそうです。「せっかく俺が話しかけてやっているのに」って）。レジの人だってお客がいなければいないでレジの周りを消毒したり、バックヤードの片づけをしたり、帰宅後の家事の段取りを考えたり、済ませておきたい用事はいっぱいです。貴重な時間を見知らぬオヤジとの世間話に費やしたくないでしょうよ……。かといって店の客だから無碍にもできないし。でも、その男性は「インテリじゃない、スーパーのレジ打ちの女性と『触れ合ってる』自分」にご満悦。この「錦濤宮物語」という私の小説は、先に翠令と佳卓の話や白狼の話が浮かんで来て、次に、話の展開上「悪役」が必要になるので円偉を登場させたという順番で出来上がりました。そして、まさに「どんな悪役を登場させようか」と構想を練っている時期に、この人物の本の出版と私に向かって「借り物・偽物・嘘」と決めつける出来事が立て続けに起こったのです。そこで「よし、私の小説の悪役のモデルはコイツでいこう！」と方針が決定したのですｗ私は根が善良なものですから（←本当かぁw）悪役を書くことに慣れておらず、話を作るのに苦労してたんですけれども、実在の人物をモデルにすると一気に楽になりましたよｗですから、観察できる範囲にいてもらっても良かったのですが（多くても週に一回顔を合わせるか合わせないかくらいの頻度なので、腹が立ってもメリットの方が大きそう）。私じゃない他のメンバーともトラブル起こして来なくなってしまいました。「本人はピュアなつもりのいけ好かないオヤジ」の典型例であり、この人の言動を記録しておけば、今後小説を書く上で何かと便利そうな気がしていたので少し残念です。まあ、その紀行文の中の彼が何が嫌いか述べた箇所を読んでても、これまでもあちこちで軋轢を起こしてきたトラブルメーカーだったことが窺えるので、当然の帰結だったのでしょう。その人の本は手元にあるので今後の参考にしようと思います。（そういや、「著者割引で100円値引きして『あげる』」と上から目線で恩着せがましく買わされたってことも今思い出しました。ああムカつくw）。ええと、今回の写真はどうしましょう……。そうそう作中の「志麻国」は今でも伊勢志摩と呼ばれる、真珠の名産地「志摩」のことです。天然の真珠はとても希少な物でした。【参考】三重県のサイト（真珠はアコヤガイから取れるものが良いという説明） https://www.pref.mie.lg.jp/suigi/hp/78567017349.htm　なお、「アコヤガイにはリアス式海岸などの環境がいい」ことについては、真珠取扱業者のサイトなどにかかれています。（カクヨムで物品販売サイトのURLを貼るのは禁止されているようですので、「真珠」「環境」などの語で検索してみてください）海女の漁については枕草子「うちとくまじきもの」で述べられています。今回の写真は私の手持ちの「枕草子」（新編日本古典文学全集18）の該当箇所の写真に致します。真珠が価値があるというこの小説でのこの話は、後々にも登場します。心に留めていただければ幸いです。あ、それから。文中に出てくる中国語はGoogle先生にお願いしましたｗ現代中国語だけだと簡体字になってしまうので、繫体字を参考にしております。どうか今後の展開もお楽しみくださいますよう。
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2022年3月27日
初めて持った女性の部下に、不器用な上官は……「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「九」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「九　翠令、気遣われる」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860709543294 佳卓と翠令にちょっといい雰囲気が生まれます。少女漫画なら点描が背景に描かれる場面でしょうか。佳卓は女性の麾下を持つのが初めてなので、対応にちょっとばかり苦慮しているところです。翠令が気落ちしているのを慰めようとして、それを「男君だから」と理由付けたのですが照れ臭くなって、「上官だから」とさっさと立ち位置を変えてしまいます。翠令も、山崎津以来佳卓を「風変わりな上官」としか見ていませんから、そっちの方が受け入れやすい模様。ただ、「気障を気取りたいけれど照れ臭い」佳卓に人間味を感じることになります。この二人はこんな感じがしばらく続きます。なお、今回、佳卓が多少遠慮しながらも後宮の昭陽舎に入ってきます。男性が後宮に出入りできるかどうかについては、資料とした「知っ得　後宮の全て」（國文學編集部）の7頁に日本の「後宮の特色」の2つ目に「男子禁制ではなかったこと」が挙げられています。少し引用しますと……。「②男子禁制ではなかったこと。この点では、中国の後宮やトルコ帝国のハレムとも異なっていたし、また、后妃らは適宜、里第に退下することができ、後宮に閉じ込められることはなかった。『枕草子』や『四条宮下野集』にいくらでも見られるように、公卿は殿上人は自由に後宮に出入りし、后や女房たちと歌や管弦の遊びを共にし、すこぶる自由で文化的雰囲気が満ちていた」この文章を書かれたのは角田文衛さん。ご存じの方も多いでしょう。むちゃくちゃ大御所の偉い先生で、私も学生の頃ご著書を読んだことありますよｗそのような「自由で文化的な雰囲気」の中で過ごしてきたので、佳卓は風流人でもあり、女君の装束にも一家言あります。ただ、佳卓はそうでも、この小説の書き手であるワタクシ鷲生があまり装束に詳しくない……ｗ手探りで色々調べてますが、平安時代の装束を始めとする文化に詳しい方は本当にとことんお詳しいので……。そんな方々のお目に止まって、ボロが出ないよう大雑把に描写を濁しております。ええ、不勉強でスミマセン……。自分が物知らずなのは自覚がありますので、色々調べていますし、博物館などに出かけています。そして、不勉強なりに、自分がこの目で見たとか、納得がいったという内容を用いることにしています。あちこち出かけたミュージアムの中に「風俗博物館」というところがあります。平安時代の風俗、とくに装束を人形に着せて再現して見せて下さる博物館です。平安時代の装束を知りたいとなると、外せないミュージアムです。そちらの展示を見に行ったところ、四季の襲の代表例が展示されてまして。夏の襲として飾られていたのが「白撫子」でした。そこで、夏の襲として「撫子の襲（白以外も含めて）」を小説に登場させることにしました。もちろん、可愛らし女の子を「なでしこ」と呼ぶ風俗とも対応した設定です。梨の典侍が「まだ早いかと」と言っていますけれども、作中では桜が終わった頃なのでそろそろ「撫子の襲」を用意してても早くはないかなあ……という気もしてはいます……。ただ、他のもっと夏真っ盛りをイメージさせる襲だと、私が実物を見た経験がなく、十歳の少女に「可愛い女の子＝なでしこ」という意味を込めたというイメージも活かせないので、ここでは「撫子の襲」としております。もっと言えば、成人していない子どもの装束は「汗衫」というものがあるそうなのですが……。これも、私が作中で使いこなせるほど詳しい知識が得られなかったので、ここではあまり大人と変わらない、いわゆる十二単に近いものを考えています。この小説全体を通じて、「裾の長い衣装を着て御簾の中でじっとしている御所風の文化」に「どう溶け込むか」或は「どう抗うか」というのがテーマなので……。ここでは、姫宮が「動きやすい燕服」だけでなく「御所風の装束」も着るようになったのだと単純に読んで頂ければと思います。「縹色」は今のブルー系統の色です。日本の伝統色を説明するサイトでは深縹について「『深縹』は、平安時代から鎌倉時代にかけてその濃く勇ましい色合いから、男物の衣装として流行しました。また平安中期より『紺』とも呼ばれるようになります」と書かれています。 https://irocore.com/kokihanada/ この情報に基づいて、本作品では「あまり女君が着ない色」という設定にしております。あと、「尾治国」はもちろん「尾張国」です。今の名古屋近辺です。正智というキャラは、私の好きな十二国記の「正頼」からイメージしました。次回は円偉が登場します。翠令は円偉に違和感を覚えるようになるのですが……円偉という存在が話の展開の軸です。それから、白い犬のハクも終盤までちょくちょく出て参ります。どうか今後ともご愛読賜りますよう。【参考】「知っ得　後宮の全て」（國文學編集部）伝統色のいろは-Traditional colors of Japan- https://irocore.com/kokihanada/
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2022年3月24日
貴公子と野盗。二人の男たち―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「八」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「八　翠令、再び激昂する（二）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860703363830 佳卓の白狼に対する人物評です。京の都に貧民街があるという話を佳卓がします。平安京についてはよく知られているように、右京は湿地帯で早々と廃れてしまったようです（慶滋保胤『池亭記』）。また、平安時代について書かれた本によると、だいたい二条を境に上下というイメージの区分があり、四条以北が高級住宅地と考えられていたとされていたようです。（スミマセン、この段落の内容↑については、図書館で借りて来て乱読していた書籍のどれかに書かれていたという曖昧な記憶しかありません）。現代の京都市について住んでいる実感から言わせていただくと……確かに四条より南は商業地区という感じで、五条や七条あたりはオフィスビルと商店が多いですね……。平安京の片隅に妓楼街があるというのは私の創作です。まあ、人の集まる都市にはそんな場所もあった可能性は高いだろうと思いますが……。コミックス版の「薬屋のひとりごと」の妓楼街をイメージしてます（そちらは中華ものですけれど）。今回の写真は、平安京創生館の平安京復元模型の写真です。「よみがえる平安京」（村井康彦編）の18頁に掲載されているものです（このような写真は、普通に見学者が平安京創生館を訪れても撮影できません。ここまで近づけませんし、上から見下ろすこともできないからです）。さて。佳卓と白狼。京の街で追う者と追われる者と立場は正反対ですが、互いに互いの力量を認め合っている仲です。今のところ白狼は冒頭部分で佳卓に取り押さえるという役回りしか演じていませんが、これからも登場します。彼は、単純で風変わりながら一本筋の通った男なんですよ。ワイルドなイケメンキャラだと思ってやってくださいｗ（少女漫画の傑作「はいからさんが通る」の黒い狼・鬼島さんを念頭にキャラを想像してましたｗ）佳卓とは、BLではありませんが、厚い友情……ブロマンス的な絆もあります。私も書いてて楽しい二人です。第二部は白狼視点で話が進みます。第二部の最初には、白狼の方から佳卓を評価する場面も出てきます。翠令は、今回の文章に出てきたように、商家のお転婆娘に過ぎず、翠令自身その出自を引け目に感じています。これは物語の終盤までそうです。身分は高くありませんし、商家の生まれで政治や帝位のことまでは分からない立場です。姫宮は十歳。十代と言えば変化の大きな年齢です。現代社会で考えてもランドセルしょった小学生の10歳児から18歳で成人ですからね。翠令は今まで幼かった姫宮の守刀であるということが自身のアイデンティティでしたが、姫宮の立場が変わり、翠令も自分のあり方についての信念が揺らぎ始めます。また、翠令は錦濤から御所に移って新しい職場に馴染めません。そこは上官のフォローを期待したいところであり、次回、佳卓が頑張ることになる予定ですｗどうか続きを楽しみになさってくださいますよう。 ↓平安京復元模型朱雀大路を中心とした写真
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2022年3月21日
女武人の新たな勤務先ってどんな場所？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「七」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「七　翠令、再び激昂する（一）」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860703321492 前回大内裏図をご紹介しましたが、内裏は大内裏の中央よりも左（東）にあるため、左近衛とは近いですが右近衛府とは遠いです。 GoogleMAPで、昔の内裏の綾綺殿があった場所（今も同じ名称のカフェがあります）と、左近衛府と右近衛府と徒歩でどれくらいかかるか調べて見ましたら。左近衛は徒歩5分、右近衛は徒歩10分でした（現在存在している道路を最短で歩けば、の話です）。今回の写真は、近衛府についてのものを載せたかったのですが、以下の事情で「中務省復元図」です。京都市の「平安京創生館」とういうミュージアム。規模は小さいですが、メインの収蔵物の平安京復元模型はとても有名です。皆さんも日本史や古文の副教材とかで目にしている可能性が大きいと思いますよｗ　また、他の平安時代関連のミュージアムでもこの模型が取り上げられることが多いです。本作で今回舞台となった近衛府も復元されていますが、この模型、大きすぎて展示スペースから大内裏の中の写真が上手く撮影できません（鳥羽離宮のあたりしか近づけません。望遠レンズとかで撮ろうにもフロアに平面に設置かれているため俯瞰しづらいです）。ここの出版物（「よみがえる平安京」村井康彦編）でも左近衛が分かりやすい写真がありません。見やすいものとしては、「遺構の残像状況がよく、近年の発掘調査によって役所の建物の配置や規模などがほぼ明らかになった」中務省の復元図が掲載されています。（「よみがえる平安京」村井康彦編22頁）中務省と近衛府では業務内容は違いますが、大内裏の役所はこんな感じなんだろうとイメージしています。また、翠令が「こんなことを思いつくのは佳卓様に違いない！」と靴音高く憤然と左近衛に乗り込む場面が出てきます。当時の靴音……について迷いましたが……。平安京創生館の展示品（出土品）に木靴があったので木靴っぽいものを履いているのかな？と思う一方、武官の正装は革靴のようなので……うーん。足音で持ち主の心情を表現したかったので、ここでは材質はともあれ、音が鳴るような固い靴底の履物を履いていたことにしています（そして沓という漢字を使うことにしました）。床の方も、主要官庁には塼というタイルが張られているという設定です。翠令がカンカンになってカッカッカッと荒々しい足取りで歩いている場面です。さて。右大将の趙元が出てきたところで、佳卓の武人の麾下が一通り出そろいました。以降はキャラ設定のモデルについてお話ししたいと思います。私は長いこと、小野不由美さんの十二国記のファンです。で、そもそも「小説を書いてみたい！」と一念発起したのも、十二国記の二次創作を書きたかったからなんです……。特に、驍宗様と李斎が大のお気に入りで……。この「錦濤宮物語」も、当初は驍宗様と李斎をモデルに考えてたんです。ところが。十二国記における驍宗様はとても完璧な王様です。あまりに超人すぎて、いざ、自分のオリジナル作品の中で似たようなキャラを登場させようにも、動かしづらくて動かしづらくて……。一方で、十二国記の英章に該当するキャラを登場させると、まあ話がするすると動くんですよ……。書き進めているうちにどっちがメインキャラか分からなくなってしまうほど。そこで、思い切って驍宗様キャラと英章キャラとを合体させて「佳卓」というキャラを据えてみることにしました（「佳卓」という名前は英章キャラのためにすぐに思いついた名前です。反対に驍宗様を投影したキャラには最後までこれという名前が思いつきませんでした……）。この「驍宗様＋英章」＝「佳卓」キャラ。とっても育てやすくて書いてて楽しかったですｗそして、今まで私が触れたことがある作品では「鋼の錬金術師」の「マスタング大佐」が近いかな～と思います。ともあれ味のあるいいキャラなので、彼の今後も楽しみにしていただければ嬉しいです。そして、佳卓の麾下も、十二国記の驍宗様の麾下がモデルです。朗風は、十二国記の臥信です。明るい三枚目だけど食えない奴です。趙元は、十二国記の巌趙と霜元を合わせたキャラです。麾下の筆頭にして常識人です。これから軍吏キャラも登場しますが、彼は正頼がモデルです。 ↑十二国記の話ばかりですみません。もちろん十二国記が未読でも、拙作は独立したオリジナルですから全く問題ありません。佳卓を筆頭とする近衛府の武人たちと、そのもとで宮仕えを始めた翠令にお付き合いいただければと思います。どうか今後ともご愛読賜りますよう……。
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2022年3月21日
大内裏には地図がある！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「六」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「六　翠令、竹の宮の姫君の話を聞く」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860703161022 翠令が佳卓のいる左近衛府に出向きます。ここで大内裏図を参考に挙げておきます。文末の写真をご覧くださいませ。ネットでも「大内裏図」で検索すれば山ほど出てきますし、いろんな文献で見かけるものです。私の写真は、私が資料として購入した「知っ得　後宮の全て」（國文学編集部）に掲載されているものを撮影したものです。このカクヨムの近況ノートに写真を載せても著作権は大丈夫なんじゃないかと思っていますが……問題がありましたらご指摘ください。すぐに対処します。この大内裏図でも明らかなように、内裏は大内裏の中心より左（東）にありましたので、左近衛府の方が右近衛府よりずっと近いです。ですから、私の小説でも翠令は左近衛府に所属することになっています。で、「あの」佳卓が上官です。私は京都市内に住んでいますので、昔の大内裏跡にも行ってみました。フツーの住宅街です。昭陽舎や承明門などの跡には石碑や看板がありますが、左近衛府は残念ながらありません。ただ、昔の大内裏図と今の市街地を重ねている地図を頼りに「ここが左近衛府だろう」という辺りを歩いてみました。（私が持っているのは京都市生涯学習振興財団の「平安京図絵」です）。昭陽舎と左近衛府は楽々歩いて行ける距離です。 ↑ GoogleMAPでも大体徒歩5分くらいです。左近衛府の東南角が現在の「大宮出水」（大宮通りと出水通の交差するとこ）だとし、平安京の内裏の中の綾綺殿跡にはその名も「綾綺殿」というカフェがありますので、この2点間のルートを求めました。（道路が当時と違いますから厳密には違うでしょうけど、私が歩いてみた実感でも遠回りしてもせいぜい10分くらいじゃないでしょうか……）。竹の宮の姫君は第二部でメインとなります。ここで佳卓が明かしたように悲惨な過去を持つ女性です。もともと私は寝つきが悪く、それで布団の中でいろんな物語を妄想するのですが……。この竹の宮の姫君のエピソードは、最初ヨーロッパ（それもウィーン宮廷っぽい感じの）を想定してたんです。で、性犯罪の被害と言っても未遂レベルで考えていたんですが……。日本の御所の後宮を舞台として、大人の男性に目をつけられた女児となると、ここまで酷い目にあわされてしまうかな……と思って、この小説ではこの展開となりました。平安時代でしたら叔父と姪の結婚はそれほど珍しくはありません。ただ、拙作では、親という庇護者がなく、本人が幼く、そして拒絶しているのを無理矢理にというのが問題視されているという設定です。現代人の感覚で普通に小児性愛者の歪んだ性犯罪だとお読みいただければと思います。竹の宮の姫君は悲劇的な境遇の女性ですが、この小説の准ヒロインであり、彼女の魂の再生もこの小説のテーマの一つです。どうか温かい目で見守ってくださると嬉しいです。なお、今でも京都市の西部には竹林が広がっており（嵯峨野などは有名ですね）、筍の名産地です。私も竹林公園に取材に出かけたので、姫君の話題になった時にそこで撮影した写真を近況ノートに挙げたいと思います。第二部、第三部まで長くお付き合いいただければ幸いです。平安京創生館 http://web.kyoto-inet.or.jp/org/asny1/souseikan/book.html （取扱書籍として「平安京図絵」も紹介されています）「知っ得　後宮の全て」（國文学編集部）「よみがえる平安京」村井康彦
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2022年3月20日
「八咫烏」と共通点⁈―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「五」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「五　翠令、典侍に戸惑う」を投稿しました！https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860702426786 錦濤の姫宮は、内裏の後宮の中でも「昭陽舎」という建物で過ごすことになります。史実でも平安京の内裏の七殿五舎の一つです。現在は住宅地の中に跡地を示す看板があるのみです（写真を掲載しておきます）。 Wikipediaの「東宮御所」の項目に「東宮御所には古くは内裏内の昭陽舎（梨壺）を充てていた」との記述がありますし、その「昭陽舎」の項目にも「円融天皇が東宮時代に居住したとの記録が残り（『日本紀略』）、その後東宮敦良親王（のちの後朱雀天皇）の頃東宮御所として定着した」という記述があります。東宮が昭陽舎以外の建物を東宮御所として使う事例もあったようですが、私の小説ではとりあえずWikipediaの記述によって昭陽舎を東宮御所とすることにしました。その上で書き進めていくうち、終盤にその設定が活かされることになりました。第三部で、ある登場人物が、後宮の東南の隅にある「昭陽舎」から最も離れた後宮の西北の隅の「襲芳舎」を居場所に選ぶという展開に繋がっています。昭陽舎は、梨の木が植えられていたので梨壺とも呼ばれます。私の小説でも、東宮御所に植わっていた梨の木から、後宮を取り仕切る女官の典侍が「梨の典侍」との呼び名を頂戴したということになっています。プロの方が書かれた人気の平安ファンタジー小説に、あの「八咫烏シリーズ」がありますが、この阿部智里さんの小説でも、若宮（日嗣の御子）の住まいを「招陽宮」としていらっしゃいますね。おそらく昭陽舎が東宮御所として使われることが多かったことを踏まえて設定されたのではないかと思います。「昭」と「招」とで字が違いますが、「招」として「陽を招く」とすると語感が一層ファンタジックになりますね！　さすがプロは一ひねりされているなあ……と感心しております。さて拙作での「梨の典侍」。「悪役令嬢」ならぬ「悪役老婆」っぽい登場の仕方をしておりますが、悪い人じゃないですｗ終盤までちょこちょこ登場する女性です。これからもお楽しみいただけましたら幸いです。どうぞよろしくお願いいたします。
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2022年3月20日
十二単っていつ出来た？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四　翠令、清涼殿に上がりそこねる」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860699270940 いよいよ錦濤の姫宮一行が京の御所に到着します。御所に上がった翠令達は、錦濤で着ていた大陸風の衣装といわゆる十二単との違いに吃驚することになります。今回は後述の風俗博物館の、奈良時代から平安時代への装束の変化を解説したパネルの写真を掲載します。（↑3月20日追記　すみません、十二単に驚く場面が出てくるのは次回だということに気づきました……。次回でそのような場面が出てきます……）羅城門跡の写真を掲載しようかとも思っていたのですが……。現在、羅城門のあったところに児童公園の中に石碑が立っています。子どもが小学生の時史跡巡りで行ったことあります。同じ京都市内に住んでいるとはいえ、バスか地下鉄を利用しないと我が家からは行けません。新型コロナの感染を考えると、その写真を撮るだけの目的で外出するのは、うーーん。コロナが収束し、私も自由に外出が出来、皆さまも京都観光を気兼ねなくできるようになられましたら、 JRの新幹線と在来線の京都駅の南、東寺（教王護国寺）から徒歩圏内ですので、東寺参観のついでに行かれてもいいかと思います。なお、京都駅の東北には羅城門の復元模型があります。さて、羅城門を抜けて、錦濤の姫宮は朱雀大路を北上します。朱雀大路は幅が84mもあります。私が持っている資料「よみがえる平安京」という本には以下のように説明されています（18頁）。「道路というよりも広場といったほうがふさわしい。（中略）この広い大路の風景はまったく寒々としたものだった。それは、この道路には人のにぎわいが欠けていたからである。離宮や官庁といえどもこの大路に門を開くことは禁じられていたから。道路の左右にはただ築地塀がつらなるだけである。わずかに彩をそえるのは、街路樹として植えられた柳の並木と、東西の古寺へと開かれた門（坊門）だけにすぎない。延々と伸びる殺風景な道路を通るのは、王朝の人々にとってもあまり心地よいものではなかっただろう」（「よみがえる平安京」　編集・村井康彦　18頁） ↑これが、猥雑な商業都市錦濤からやってきた翠令が、取り澄ました京の都の冷ややかさに馴染めないと感じる描写の根拠です。（翠令はこれからも何話かの間、都に馴染めない…という疎外感を覚えながら過ごします）。姫宮が乗る牛車がとても豪華だという描写として、拙作では「車輪にまで蒔絵が施されている」と書いております。京都市内の「京都府文化博物館」の「年中行事絵巻」の解説で、高位貴族の牛車の華麗さを示すものとして指摘されていたので、拙作でも用いました。もっとも、この「年中行事絵巻」の解説だと、京都の民衆は物見高く、偉い人の牛車の周りにもわらわら集まってくる感じなんですが。上述のとおり、翠令が都風に馴染めないというストーリー展開なので、私の小説では朱雀大路はあまり活気がなくて見物客も遠巻きに大人しく眺めているだけとしています。翠令の心象風景を語りたいという、物語の都合ですｗ羅城門から朱雀大路を北上し、朱雀門をくぐると大内裏。拙作では「甍の波は降り注ぐ陽光を静かに吸い込むだけ」と書いています。平安京創生館（京都市）や文化博物館（京都府）の解説によれば、緑釉の瓦が使われていたのはごく一部だけだろうとのことでした（あまり出土しないので）。ですから、拙作では、今の私たちが日本の街並みで見かける濃い灰色の瓦（今の京都御所でも使われているような瓦）をイメージしております。内裏については、2021年の秋、新型コロナウィルスの感染の第５波とオミクロン株の第6波の合間に、ちょうど京都御所が特別展示をしていたので参考にしました。我が家から自転車で行けますので2日間訪問し、撮影した写真は200枚以上！現存している京都御所は江戸時代に再建されたものですし、立っている場所も平安京の内裏とは別です。ただ、この江戸時代の再建時に平安時代をできるだけ再現しようとしたそうなので、平安時代の御所の雰囲気はだいぶ近いんじゃないかと思います。宮内庁の京都御所案内ページに動画があります。動画の中盤辺りに清涼殿の説明があります。 https://sankan.kunaicho.go.jp/guide/kyoto.html 「あさきゆめみし」の作者様、大和和紀さんも見学なさってましたよ！さて。小説内では姫宮と翠令、そして梨の典侍がそれぞれの服装の違いに驚きます。奈良時代から平安時代の女性の服装の変化。奈良時代の中国風の衣服（高松塚古墳壁画みたいな）から平安時代のいわゆる十二単への変化はどうであったのか。前々からすっごく興味があったんです。ただ、今もこれというプロセスは明らかになっていないようですね……。京都に平安時代の衣装ならここ！という博物館「風俗博物館」があり、奈良時代から平安時代への衣装の移り変わりを図示して下さっていますが、やっぱり奈良時代風と平安時代風とで飛躍があるような……。下の写真をご覧になってみてください↓ 平安時代の菅原道真を扱った漫画「応天の門」では、大陸風の衣装の女性と、十二単姿の女性と両方が登場します。この「錦濤宮物語」でも、「応天の門」のような感じをイメージしています。錦濤の姫宮や翠令は、燕（大陸の王朝）からの船がやってくる港街で過ごしているので大陸風です。梨の典侍など京都の御所で過ごす女性は国風文化の影響を受けた十二単です。拙作の「燕風の衣装と御所風の衣装がある」という設定。単に私がこの辺の変化する時代に興味があるので取り上げた面もありますが、今後の話の展開で登場人物の「動きやすさ」が重要なポイントともなってきます。ともあれ、衣装の違いも含めて、錦濤育ちの女武人翠令が御所の暮らしに戸惑う話がちょっと続きます。どうか今後ともご愛読くださいますよう。羅城門跡（京都市公式京都観光Navi） https://ja.kyoto.travel/tourism/single01.php?category_id=8&tourism_id=906 https://t.co/YiNC2DRqoX 京都府文化博物館 https://www.bunpaku.or.jp/ 平安京創生館 http://web.kyoto-inet.or.jp/org/asny1/souseikan/index.html　京都御所（参観ルートの動画あり） https://sankan.kunaicho.go.jp/guide/kyoto.html 風俗博物館 https://www.iz2.or.jp/ 灰原薬「応天の門」 https://www.comicbunch.com/manga/bunch/outen/
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2022年3月20日
主要キャラが2名登場！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三　翠令、激昂する」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860696297220 佳卓と姫宮が登場し、主要キャラ6人のうち4人が揃いました（あと2名遅れて登場します）。佳卓と翠令の出会いは、まあ、よくある「おもしれー女」パターンなのですが、佳卓も佳卓で面白い人物なので今後をお楽しみにしてくださいませ。今回の翠令が佳卓を刀で諫めたというエピソードは、今後の展開の背景に度々登場しますのでご記憶頂ければ助かります……。「その剛直、気に入った」というセリフは、荒川弘さんの「アルスラーン戦記」のヒルメスの台詞が印象に残っていたので、ここで使いましたが、何か支障がありましたら差し替えいたします（一般的によく使う言い回しなので、特に問題ないと思っているのですが……）。剛直、とは女性にあまり使う言葉ではありませんが、この時の佳卓が翠令を評するのはこの「剛直」がふさわしいと思っています。近衛大将佳卓の立場について「朝廷の武人の長」ということにしております。史実では、東宮は東宮で帯刀舎人など東宮独自の近衛兵を持っていたりもしたようなのですが……。この小説では、武官の長の佳卓と文官の長とが京の朝廷で双璧を為しており、この二人の緊張関係を一つの軸として物語が進みます。そのため、武官を一元的に率いるトップ＝近衛大将＝佳卓ということにしております。要は物語の都合上です、スミマセン。これから姫宮は近衛大将佳卓と共に京の都に入ります。白狼も後で登場しますので忘れないでやって下さいね！写真は山崎津があっただろう場所です。今回の舞台の山崎津のイメージを掴むために、現代の大山崎町の淀川べりまで取材して参りました！カクヨムでエッセイにしておりますのでご覧いただければと思います（近況ノートに写真を載せております）。 ↓鷲生の書いた山崎津訪問エッセイは下記のとおりです。大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（大山崎町歴史資料館）。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860021796829 （近況ノート　https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927861326438639）大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（淀川の川べり）。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860112222150 （近況ノート　https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927861524395991）
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2022年3月19日
平安時代の船ってどんななの？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二」を投稿しました！
平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二　翠令、斬りかかる」を投稿しました！ https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860694557569 船上で剣戟が始まっておりますが……。さて、平安時代の船の大きさってどうだったのでしょう？実は船舶の歴史でも平安時代は史資料が少なく空白時代となっているようです。 ※2021年12月23日のニュースで、その空白時代を生めるような遺跡が発見されたことが報道されています。 NHK「遺跡から平安時代の船材か “空白の時代”埋めると期待金沢」 https://www3.nhk.or.jp/news/html/20211223/k10013401341000.html 拙作を書いている私の頭にあったのは、奈良時代の遣唐使船です。今から約十年前、奈良の博物館で実物大で再現している遣唐使船に乗る機会がありました（当時小学生だった息子を連れて史跡巡りをしておりまして）。当時の奈良時代の衣装も着ることができ、とても印象深い体験でした。当時書いていたブログに掲載していた船に乗る私の写真が残っていたので、この文章にも転載しておきます↓。画面の奥が舳先となります。山崎津に停泊していたような河川用の船も、この遣唐使船をちょっと小ぶりにしたような感じをイメージしています。大山崎町の歴史資料館にあった「山崎津」のジオラマでも、小舟に混じって、船室を備えた結構大きめな船が停泊していました。（大山崎町の歴史資料館探訪記はカクヨムのエッセイのこちらの記事です→ https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860021796829）次回は、弓を射た人物が登場します。お楽しみいただけましたら幸いです！ ↓奈良の平城京跡で実物大の遣唐使船に乗り込んだ時の写真です（10年近く前のもので恐縮ですが……）
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2022年3月19日
物語の舞台「山崎津」―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「一」を投稿しました！
https://kakuyomu.jp/works/16816927860647624393/episodes/16816927860693416226 平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「一　翠令、異変に覚悟を決める」を投稿しました！主人公に危難が降りかかってきています。錦濤（今の大阪）を出立した姫宮と女武人・翠令の船は、淀川の港である山崎津に停泊しています。この山崎津は史実にも登場する地名です。今も大山崎町という地名が残ります。取材に出かけて写真も撮ってきたので↓こちらに掲載しておきます。大阪府と京都府の府境のギリギリ京都府内ですね。山崎津は淀川の西岸にあり、東から天王山が迫る地形で、川向うには男山（石清水八幡宮）や樟葉の新興住宅地が見えます。戦国時代の明智光秀VS豊臣秀吉の「山崎の戦」でも有名なところですし、サントリーのウィスキー「山崎」でも知られている土地です（醸造所は隣の大阪府にあるんですが）。平安時代には京の都の外港でした。土佐日記でも紀貫之が大阪湾から淀川を船で遡上し山崎津で泊ったことが書かれています。この小説を書く当たって、大山崎町の歴史資料館に行ってきました！なんと山崎津を再現したジオラマがあって小説を書いている私には大助かり！そのジオラマでは、十艘以上の船が停泊できる船溜まりもありますし、国府の役所の建物もあります。川べりにも出てみました。大阪平野の全く山が見えない暮らしをしていた翠令には、山が間近に迫った山崎津の光景はさぞ目新しかったことでしょう。山崎津のあった場所に私が取材に行った体験記をエッセイに書いております。そのそれぞれの近況ノートにも写真があります。是非ご覧くださいませ。翠令はこの国府から護衛の武人を手配していたのですが……どうして姿が見えないかは理由があります。次回、次々回に明らかになりますので、どうかお楽しみくださいませ！ ↓鷲生の書いた山崎津訪問エッセイは下記のとおりです。大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（大山崎町歴史資料館）。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860021796829 （近況ノート　https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927861326438639）大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（淀川の川べり）。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860112222150 （近況ノート　https://kakuyomu.jp/users/washusatomi/news/16816927861524395991）しばらく山崎津で翠令の奮闘が続きます。どうかご愛読くださいますよう。 ↓山崎津のあった川べりから天王山を見ています。山のふもとにあるのは阪急電鉄の駅です。ここは阪急と東海道新幹線、国道、在来線が並走しています。現代でも交通の要衝なんですよ！
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2022年3月19日
河を遡って京の都へ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「序」を投稿しました！
はじめまして。鷲生智美（わしゅうさとみ）と申します。「なろう」と「pixiv」に投稿経験はありますが、カクヨム様は初めてです。この「錦濤宮物語」は、平安時代をモチーフにしたファンタジーです。実は、この小説のカテゴリー、当初「歴史・時代・伝奇」の枠で書けないかな～と思っていました。しかしながら、どうもカクヨム様の説明を読んでいると「歴史もの」は実在の人物が登場しないと駄目なようで……あきらめて異世界ファンタジーのカテゴリーに登録しています。「異世界転生」でも「ナーロッパ」でもないし、「悪役令嬢」も登場しない本作が「こんなカテゴリーにいていいんだろうか……」と若干の居心地の悪さを感じるのですがｗさて。地形については現実に存在している日本や中国を前提にしています。「錦濤」という「港街」から、少女が「京の都」へ「河」を船で遡る場面から始まっていますが。「錦濤」＝「大阪」、「京の都」＝「京都」、「河」＝「淀川」でイメージしています。下にグーグルマップを加工した地図を載せておりますので、ご参照ください。大阪を大《《坂》》でも難波でもなく、「錦濤」という架空の名称にしたのは、現代日本社会で全国的に「ナニワ」という言葉からは「関西芸人」「金融」などを連想する人が多いんじゃないかと思ったので……。また、奈良時代の難波宮にも分からないことが多く（発掘しようにも大阪の市街地の下ですからねえ）、しかも平安時代にかけて難波津がどのように受け継がれていったかは説や評価が分かれるようです（Wikipedia「難波津」の項目など）。あくまで、本作の展開で重要なのは、この港街が「先進的な大陸文化をいち早く受容する国際港湾都市であり、商業を通じて多様な文化に馴染んでいる」という設定です。この設定は今後も姫宮と女武人の行動にも反映されてきます。私としては、この作中の港街錦濤を、自分が生まれ育った神戸の街でイメージしています。神戸は私が子どもの頃の昭和の時代から異国情緒あふれる街でした。通学路に欧米人が住むマンションがあり、中学校のそばにはインド人（印僑）の集会所があり、同じ地域に華僑のための中華同文学校があり……。今回の小説で書いたように「錦の波濤を越えた先にある、美しい港湾都市」です。ただ「錦濤」という名前は、それはそれで同じ名前の中国の政治家がいましてね……。検索するとおじさんの写真が出てくるというのは、それはそれでちょっと嫌ｗそれで、「錦濤」の名前を使うのは一時あきらめて、「濤」を「浪」に変えて「錦浪」に変えてもみたんですけれども。やっぱり「錦濤」の字面がいいので「錦濤」にします。ついでに、まだ名前が出てきていませんが、西の大陸には大王朝の「燕」があるという設定です。史実では中国大陸の「唐」です。平安時代の唐は衰退期にあり王朝も変遷します。この小説では「大陸に存在して文化水準が高く、政治や学問の手本とされた先進国」という設定ですので、史実を離れ、繁栄を謳歌している安定した大王朝「燕」があるということにしています。なぜ「燕」という漢字かは特に理由はなくて、ひらめいた字をそのまま使っているというだけです。一応「燕　中国王朝」で検索すると、紀元前の春秋戦国時代に、「燕」という名前の王朝はあるのだとか（Wikipedia）。日本（倭）についての記録もあるそうで、まあ、この小説内で使用しても支障なさそうだと判断しました。「淀川」は字面がよろしくないので使っていません。ただ「河」でも通じるかと思います。次回は出航した二人に危難が襲い掛かってきます。どうか次回もお楽しみいただければ幸いです！ ↓GoogleMAPで作成した、大阪・京都・淀川の位置図です。
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2022年3月12日
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（淀川の川べり）」を投稿しました！
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（淀川の川べり）」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860112222150 今月19日から投稿予定の平安ファンタジー小説の冒頭部分が、大阪湾の港町から京の都に上ってくるヒロインが、淀川の河港の山崎津で野盗に襲われる場面から始まるので、山崎津を調べに行ってきました。（山崎津は「土佐日記」にも登場します）。船に乗っている登場人物に周囲の光景がどう見えるのか。それを知るために川べりに降りようとしたのですが……。特に史跡として整備されているわけでない河川敷。結構ワイルドでデンジャラスな道行きでした。そして風情もへったくれもないというｗなお、史跡巡りをされる皆様には、場所によっては人気が無くて女性が一人で行くのは怖いケースもあると思いますので、これは気を付けられた方がいいかもしれません。写真が現在の山崎津のあった辺りの光景です。京都方面を撮影しています。物流倉庫があることから分かるように、今でも交通の要衝です。この位置から淀川を渡った向こう側に男山の石清水八幡宮や樟葉があります。
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2022年3月5日
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（大山崎町歴史資料館）」を投稿しました！
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（大山崎町歴史資料館）」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860021796829 本文中にも書きましたが、町立の、商工会議所の一角に設置されている資料館です。しかも料金200円。ミュージアムに何を求めるかによりますが、万人向けに豪華とはお世辞には言えません。ただ、古代の「山崎津」を知りたいという私のニッチなニーズにはがっちり合っていました！特にジオラマ！これがあるだけで、ぐーっと山崎津を舞台にした小説の場面を書くのが楽になりました！有難うございます、大山崎町！さて。この資料館。出入口は商工会議所の事務室っぽいところです。窓口から、デスクワークに勤しんでらっしゃる係員さんに声をかけて料金を払います。お忙しいのか、一通り料金の支払いが済むと、すぐにデスクワークに戻ってしまわれます。他に見学客もなく、職員さんの目もなく。好き勝手に展示を楽しめました。 ──そう、楽しんだんですが……。今から書くことは決してわざとではありません。気が付かなかったんです。展示の説明も、山崎津のジオラマも、私にとってはとーっても貴重です。ですから、忘れないようにバッシャバシャ写真を撮りまくってしまったのです……。帰宅する阪急電車の車内で、カバンの中を整理するのに資料館の入園チケットの半券を見て「写真撮影禁止」という文字に気づきました。スミマセン……。本当に気づかなかったんです（誰も声をかけて下さる人もいませんでしたし……）。これからはミュージアムに入るときに、何をどこまで撮影可なのか確認するようにいたします（反省）。
2022年2月24日
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「枕草子に『もののあはれ』の入り口が……」を投稿しました。
エッセイに「第5話　枕草子に「もののあはれ」の入り口が……」を投稿しました。 https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927860112686711　山本淳子さんの名著「枕草子のたくらみ」を読んだ感想文です。国文学を専門にしてらっしゃる方からすると、山本淳子さんのこの本についても、また、私の感想の内容についても「何を今さら……」と呆れられてしまうかもしれません。ですが、今、この本を読み終えた私はしみじみと感動しているのです。人間・清少納言をリアルにイメージできて身近に感じる一方で、単に歴史の教科書に出てくるからという理由ではない、いわば地に足のついた敬意を払いたくなるのです……。今まで「枕草子」=「をかし」だったのが、「あはれ」への入り口を見つけることができた、そんな素晴らしい読書体験でした！山本淳子「枕草子のたくらみ」朝日選書 https://publications.asahi.com/ecs/detail/?item_id=18976
2022年2月18日
エッセイ「こんなところに入り口が……」に「源氏物語と数学オリンピック」のお話を投稿しました。
京都府宇治市の「源氏物語ミュージアム」で源氏香を体験しました。その源氏香で使われる図が数学オリンピック日本大会のロゴマークに使われているというお話です。源氏物語ミュージアムでの源氏香体験コーナーでは、自分がこうだと思う組み合わせの図をスタンプで押して、そして出口で係員さんに教えてもらいます。その図の写真を掲載しておきますね。残念ながら3番目の香が嗅ぎ取れなかったので惜しくも不正解でしたｗでも、他の4種類ははっきり違いがわかります。結構、お香って分かりやすいゲームなんじゃないかと親近感を覚えた体験でした！「こんなところに入り口が」第1話　京都の宇治に平安時代の入り口が…… https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927859799363998#end　第2話　源氏物語に数学オリンピックの入り口が https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927859922017009
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2022年2月11日
エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」の「第1話　京都の宇治に平安時代の入り口が……」公開しました。
はじめまして。たった今、カクヨムに投稿デビューした鷲生智美と申します。現在、長編のファンタジー小説を書いていますが、まずはエッセイから投稿にトライしてみました。現在書いている長編ファンタジーは平安時代をモデルにしています。京都に住んでいるので舞台をイメージしやすいか…と思いまして。とはいえ、京都といっても普通の市街地の普通の一軒家に住んでいるので、平安時代のイメージを掴むにはそれなりに調べ回ることも出てきます。今回は、京都市の隣の宇治市にある「源氏物語ミュージアム」に出かけたときのことをエッセイにしました。これからも、ミュージアムや寺社に見学に行った見聞録、読書の記録などをこのエッセイに綴っていこうと思います。タイトルの「こんなところに入り口が……」というのは、ミュージアムなどや読書によって新しい世界を見聞きして視野が広がったという、嬉しい驚きを表現しています。お読みになられた皆様にも「へえ～面白そうな世界があるんだなあ」と思っていただけるような文章を投稿していきたいと思います。今後ともよろしくお願いいたします。「あら、こんなところに入り口が……」第1話「京都の宇治に平安時代の入り口が……」https://kakuyomu.jp/works/16816927859356756509/episodes/16816927859799363998

鷲生智美

朱雀大路の現在――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十一」を投稿しました！

昔の夜の明るさは―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十」を投稿しました！

白狼と姫君の会話の目線の高さ―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十九」を投稿しました！

私の好きなエンタメキャラたち――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十八」を投稿しました！

寝殿造によじ登る――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十七」を投稿しました！

竹マニアにはたまらない？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十六」を投稿しました！

猥談好きの男のモデルは（たぶん）女性―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十五」を投稿しました！

竹の宮まで徒歩で移動するなら？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十四」を投稿しました！

竹の宮と御所の位置関係は―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十三」を投稿しました！

翠令は普段どこで寝起きしているの？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十二」を投稿しました！

床下に膝をつく翠令の視界は？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十一」を投稿しました！

御所で公家の会合を目撃！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十 翠令、謹慎を命じられる（一）」を投稿しました！

本人に悪気はないけれど―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十九 翠令、姫宮のお口に不安を覚える」を投稿しました！

古代の地理を再確認―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十八 翠令、佳卓の昔の恋を聞く（二）」を投稿しました！

翠令と佳卓のいる光景―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十七」を投稿しました！

絢爛豪華な大極殿―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十六」を投稿しました！

辛い時にはスイーツを！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十五」を投稿しました！

大内裏で弓矢の練習が出来る場所？武徳殿はどこ？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十四」を投稿しました！

弓を引く動作の参考元は？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十三」を投稿しました！

宜陽門と建春門と陽明門の位置関係は？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十二」を投稿しました！

平安京でショッピング！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十一」を投稿しました！

流鏑馬は無茶苦茶カッコいい！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十」を投稿しました！

平安京の素顔を探る―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十九」を投稿しました！

平安時代をドールハウスで！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十七」を投稿しました！

平安時代の扇について―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十六」を投稿しました！

古代のオフィスはどんな感じ？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十五」を投稿しました！

円偉ムカつくというお話―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十八」を投稿しました！

大学寮への通学路？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十四」を投稿しました！

「高尚さま」の独り善がり―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十三」を投稿しました！

日本の後宮の美しさ―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十二」を投稿しました！

風土記の保管場所は？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十一」を投稿しました！

本人はピュアなつもりのいけ好かないオヤジ―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十」を投稿しました！

初めて持った女性の部下に、不器用な上官は……「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「九」を投稿しました！

貴公子と野盗。二人の男たち―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「八」を投稿しました！

女武人の新たな勤務先ってどんな場所？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「七」を投稿しました！

大内裏には地図がある！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「六」を投稿しました！

「八咫烏」と共通点⁈―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「五」を投稿しました！

十二単っていつ出来た？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四」を投稿しました！

主要キャラが2名登場！―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三」を投稿しました！

平安時代の船ってどんななの？―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二」を投稿しました！

物語の舞台「山崎津」―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「一」を投稿しました！

河を遡って京の都へ―「錦濤宮物語 女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「序」を投稿しました！

エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（淀川の川べり）」を投稿しました！

エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「大山崎に歴史の蓄積の入り口が……（大山崎町歴史資料館）」を投稿しました！

エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」に「枕草子に『もののあはれ』の入り口が……」を投稿しました。

エッセイ「こんなところに入り口が……」に「源氏物語と数学オリンピック」のお話を投稿しました。

エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」の「第1話 京都の宇治に平安時代の入り口が……」公開しました。

朱雀大路の現在――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十一」を投稿しました！

昔の夜の明るさは―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四十」を投稿しました！

白狼と姫君の会話の目線の高さ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十九」を投稿しました！

私の好きなエンタメキャラたち――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十八」を投稿しました！

寝殿造によじ登る――平安ファンタジー小説「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十七」を投稿しました！

竹マニアにはたまらない？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十六」を投稿しました！

猥談好きの男のモデルは（たぶん）女性―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十五」を投稿しました！

竹の宮まで徒歩で移動するなら？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十四」を投稿しました！

竹の宮と御所の位置関係は―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十三」を投稿しました！

翠令は普段どこで寝起きしているの？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十二」を投稿しました！

床下に膝をつく翠令の視界は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十一」を投稿しました！

御所で公家の会合を目撃！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三十　翠令、謹慎を命じられる（一）」を投稿しました！

本人に悪気はないけれど―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十九　翠令、姫宮のお口に不安を覚える」を投稿しました！

古代の地理を再確認―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十八　翠令、佳卓の昔の恋を聞く（二）」を投稿しました！

翠令と佳卓のいる光景―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十七」を投稿しました！

絢爛豪華な大極殿―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十六」を投稿しました！

辛い時にはスイーツを！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十五」を投稿しました！

大内裏で弓矢の練習が出来る場所？武徳殿はどこ？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十四」を投稿しました！

弓を引く動作の参考元は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十三」を投稿しました！

宜陽門と建春門と陽明門の位置関係は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十二」を投稿しました！

平安京でショッピング！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十一」を投稿しました！

流鏑馬は無茶苦茶カッコいい！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二十」を投稿しました！

平安京の素顔を探る―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十九」を投稿しました！

平安時代をドールハウスで！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十七」を投稿しました！

平安時代の扇について―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十六」を投稿しました！

古代のオフィスはどんな感じ？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十五」を投稿しました！

円偉ムカつくというお話―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十八」を投稿しました！

大学寮への通学路？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十四」を投稿しました！

「高尚さま」の独り善がり―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十三」を投稿しました！

日本の後宮の美しさ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十二」を投稿しました！

風土記の保管場所は？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十一」を投稿しました！

本人はピュアなつもりのいけ好かないオヤジ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「十」を投稿しました！

初めて持った女性の部下に、不器用な上官は……「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「九」を投稿しました！

貴公子と野盗。二人の男たち―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「八」を投稿しました！

女武人の新たな勤務先ってどんな場所？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「七」を投稿しました！

大内裏には地図がある！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「六」を投稿しました！

「八咫烏」と共通点⁈―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「五」を投稿しました！

十二単っていつ出来た？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「四」を投稿しました！

主要キャラが2名登場！―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「三」を投稿しました！

平安時代の船ってどんななの？―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「二」を投稿しました！

物語の舞台「山崎津」―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「一」を投稿しました！

河を遡って京の都へ―「錦濤宮物語　女武人ノ宮仕え或ハ近衛大将ノ大詐術」の「序」を投稿しました！

エッセイ「あら、こんなところに入り口が……」の「第1話　京都の宇治に平安時代の入り口が……」公開しました。