作者もどうなるかと思っていたら、こうなりました (笑)

生まれが生まれで親が「アレ」ですから、最初はただの我儘乱暴お子ちゃまでしたが、いろんな人と出会って、いろんな経験をしましたからね。
生まれ持った性質というのも重要ですが、それ以上に、人間っていうのは環境によって変化、成長することのできる生物ですから。

その成長の過程が読者の皆さんを納得させることができるように自然に描けてればいいんですけど (^^;)

本作は別に源平合戦ものって訳じゃなくて、時代はそのちょっと前、源為朝っていう人間離れした英雄の成長譚ですけどね。
史実を基にしてますが、９割がたのエピソードは創作ですし (笑)

ところで「戦わずして勝利する」は源平や戦国など時代に関係のない戦の理想形ではないでしょうか。
その理由は本文に書いた通りです。
でも、それを実践していた筈の秀吉さんもどんどん残虐になって、最後には朝鮮征伐なんていう大愚行を犯しちゃう。
なんででしょうね？
卑賎の生まれだっただけに、最高権力者になったらタガが外れちゃったのかなあ。
まあ、権力の堕落っていうのは歴史上ほぼ例外のない繰り返される事実ですけど……

この場面は書くのが難しかったですねぇ。
細部を何度も書き直しました (^^;)

実は史実では為朝と崇徳院の邂逅の記録はこれといって残っていないんです。
たぶん保元の乱の時が初めての出会いではないでしょうか。

滝沢馬琴著「椿説弓張月」では、為朝が崇徳院の前で「今の世の弓の達人は誰か」ということで藤原信西を論破し、実技でも見事な技を披露して恥をかかせて、その結果、今後を危惧した為義から勘当されて鎮西に赴きます。
その際に崇徳院から熊野権現の守り札を貰ったことに感動して、生涯の主として敬い、最後にはそのお墓の前で切腹して果てるんですが、なんだかな～。

昔は皇室や「やんごとなき」方々に対する崇敬が今とは比べ物にならないぐらい大きかったんでしょうが、現代の我々から見るとスッキリしませんよね。

それでこんな出会いとして描いてみました。
崇徳院は今後も再々登場し、八郎を援けてくれたりして互いの繋がりを深めていきます。
実際には日本一の大怨霊として恐れられた方ですが、私はちょっと違った見方をしていて、ですから史実とも弓張月とも全然違う人物造形、運命になる予定です。
鵜丸のことも含めて、お楽しみに😊

アハルテケ種、御存知なんですね！
私も写真でしか見たことがないんですが、本当に綺麗です。
原産国では「黄金の馬」と呼ばれ、国の誇りだとか。
日本でも繁殖させている牧場があるみたいで、一度は実物を見てみたいなあ (^_^)

大河の平清盛は観ていないのですが（連れ合いがテレビドラマは大好きなくせに、歴史ものは苦手なので・笑）、平家の没落の原因はそこにあったと論じる方も多いですね。
せっかく武士が政権を握ったのに、やることは朝廷の要職に就いたり、一族を国司に任命したり、娘を天皇の后にして子供を産ませ、外戚の立場を狙ったり…… 全く藤原氏のモノマネばかり。
これでは武士の支持を得られるはずがない。

でも、過渡期の政権としては仕方が無かったのかも。
なにしろ先例が無いですから。

この先もう少ししたら本作でも話が出てきますが、奥州藤原氏も租税や黄金、毛皮などの財や特産物を京に献上して、押領使や陸奥守、鎮守府将軍に任命され、蝦夷の支配を認めてもらっています。
鎌倉幕府の初期も似たようなもので、受領や荘園の権力や権利は認めた上で年貢の徴収を代行する、いわば朝廷の出先機関としての働きを認めさせることから出発しています。

平家の失敗からも学び、幕府が本当の意味で武士のための政権になるのは、もう少し時代が下ってから、承久の変や御成敗式目の成立を経て、決定的なのは元寇以来のようですね。

でも本作はフィクションですから！
八郎にはそんな姑息なやり方はしてほしくない。
だから一足飛びに、「武士のため」どころか「万民のため」の政を目指してもらうことにしました。
そうでないと面白くないでしょう？

まあこれも一つは比叡山における善弘、後の法然上人と出会った影響というべきか。
なにしろ法然上人こそは、それまで主に貴族階級のものだった仏教を、真の意味で万民のものとしたと言われる鎌倉仏教の開祖ですから。

ところでその法然上人ですが、八郎が鎮西に渡って以来、出番がありませんけれど、近々また重要な役割で登場するかもです。
お楽しみに😊

いつも愛読してくださってありがとうございます。
掲載の件、もちろんOKです。
こちらからお願いしたいぐらいです。
情報は以前のままで結構です。
臨時号、楽しみに待っております。
これからも宜しくお願い致します😊

ありがとうございます。
平家物語がお好きなんですか。
そういう方には特に好んで頂ける作風かも。

ただ、史実や一般の伝承とはかなり異なる創作の部分が多いですけどね。
なにしろ為朝って人は一矢で軍船を沈めたとか大蛇退治とか、人間離れした伝説ばかりが多くって、信頼できる記録があまり残ってないんです。
だからこそ自由に書けるって面もありますが。
まあ、本作ではあまりに荒唐無稽な話は避けて、比較的リアルに書くようには務めております。

あ、歴史の大筋は変化させておりませんので御安心を。
ごゆっくり楽しんで頂ければ幸いです😊

気力が戻り、身体の方も一時的に回復はしましたが、歳が歳だけに、この先はどうなんでしょう。
もう80歳近く、当時としては例外的なほどの長寿ですよね。
う～ん、作者としてはどうするか悩ましい。

とにかく、そうです、次の戦いです。
鎮西の覇権を左右する、唐津の戦いにもまさる大戦！
八郎と仲間がどのような活躍を見せ、どんな結末を迎えるか、乞う御期待です。
ひょっとすると、新たな重要人物が登場するかも😊

ありがとうございます。
強い老人とは、義親爺のことでしょうか。
実はこの人は、豪放なだけじゃなくて孫の八郎を慈しみ、信頼し、この先もいろいろと導いてくれます。
最初はそこまで考えて登場させたキャラクターじゃなかったんですが、今ではすっかり準主役みたいになっちゃいました。

この第35話で第一部「序の巻」も終了。
次話からはまた新展開。
事件また事件、戦いに次ぐ戦いで鎮西制覇を目指します。
乞う御期待です😊

勉強というか、昔からいろんなことに興味があって、ちょこちょこと調べてるうちに身に付いた知識ですけどね。
特に海賊には心惹かれるものがあって、日本だけじゃなくて、古今東西の世界中の海賊について何冊も本を読み漁ったかな。

さあ、これから鎮西に渡って、それこそ海賊衆が本格的に登場です。
お楽しみに (^_-)-☆

蝦夷を「えみし」と読む場合はこの時代では奥州（もっと以前には関東も）に住む「人々」の意ですね。
古くは神武東征紀に愛瀰詩との記述がみられ、次に毛人と表され、ともに「えみし」と読んだようです。

いっぽう蝦夷を「えぞ」と読む場合は「土地・地域」（この時代には奥州、後には北海道ですね）を表す場合が主で、11世紀以降にはその読み方が現れます。

本作の時代は12世紀半ばですから、もう既に「えぞ」という言い方が広まっていたでしょう。
また、このすぐ後の源平合戦時代を背景とする多くの作品にも奥州藤原氏が登場するのは御承知の通りですが、それらにおいても東北地方のことを「奥州」または「蝦夷（えぞ）」と表記しており、それらに倣った次第です😊

「お得感」とは！
感想コメントでは初めて聞く面白い表現に笑ってしまいました😊

調べるのは、そうですねぇ……
私の場合は、今までずっと自分の中に蓄積されてきたものを基盤に置いて書きますね。
新たに「これを書こう」とか考えて、それから調べるっていうことは無いです。
にわか仕込みの知識だと、物語が不自然になったり、底の浅いウンチクばっかりになってしまうような気がするので。
でも、細部の確認は必要ですね。
昔に読んだ本を引っ張り出してきたり、NET上で検索してみたり。

何が真実かっていうのは人によって解釈が違ったり、時代によって見解が変化したりするので、突き詰めればきりがないかと。
私も自分の見解で書いてます。
特に本作は純粋な歴史ものというよりは伝奇ものですし。
為朝っていう人は、あまり記録が残っていないんですよ。
一矢で軍船を沈めたとか、大蛇を退治したとか、荒唐無稽な伝説ばかりは沢山ありますけど (^^;)
そこでいっそのこと九尾の狐・玉藻の前の息子にしちゃって、歴史の大筋は押さえながらも、大部分は創作の世界で人物造形し、大活躍をさせることにした次第です。

病人や老人が、自分の興味のある話を聞いたり、嬉しい時には元気が出るのは本当によくある話で、私もその現場を何度か目撃しました。
まともに話もできなかったような人が、急に流暢に話し出してお金の駆け引きまで始めたり (笑)
引退して少し痴呆の気味が見えてきた人が、また無理のない程度に仕事を始めたら、急にシャッキリしたりして。

このエピソードには私のそんな経験が影響していますね。
ただ、一時的に元気にはなるけれど、長期的にはどうかなあ？
義親爺の場合は…… どうしましょう (^^;)

ありがとうございます。
八郎も胸が晴れ、原田・菊池連合軍との大戦に臨みます。
どんな戦いになり、八郎や仲間がどんな活躍をするか、どんな結末になるか、乞う御期待です。

そしてまた、新たに重要人物が登場し、勝敗の鍵を握るかも。
それは誰でしょう？
今までの仲間に関係するある人物です。
お楽しみに！(^_-)-☆

奥州は源氏にとっては因縁の土地です。
特に義親にとっては、父の義家が苦労して後三年の役を勝ち抜いたにもかかわらず、奥州藤原氏に美味しいところを全て持っていかれたのですから、思うところがあったはず。
しかも清衡、基衡、秀衡と続く藤原三代のやり方は、上手に朝廷の御機嫌を取りながら相応の自治を認めさせるという、そんな姑息なやり方を鎮西において本作の八郎や義親が選択するはずはありませんよね (笑)

ということで、このような流れにしてみました。
源家にとって因縁の、しかもこのとき繁栄を極めている奥州藤原氏も「属国」と切って捨てるような八郎の気概に、義親も気力を取り戻し、俄かに身体も回復するという、年老いた病人には往々にしてありそうな……

でも、この回復状態がずっと続くんでしょうか。
そこはまだナイショです。

何はともあれ内政モードもやっと一段落して、いよいよ原田・菊池連合軍との決戦です。
これに勝てば北九州から中九州にかけて、鎮西の大半を制覇することになる大戦！

さあ、どんな風に描こうかなあ😊

ありがとうございます。
「歴史には疎いけれど」「歴史ものは普段あまり読まないけれど」……「でも読みやすい」「面白い」「楽しい」と言ってくださる方が多くって、嬉しい限りです。

このあたりまでが（あと２・３話ですね）八郎の少年時代の成長物語で、それからは波乱万丈、大暴れの連続ですが、その中でも八郎はどんどん成長します。
乞う御期待です😊

まあ、今も昔も男性にはありがちな嫉妬と疑惑、そこに御家大事という当時の考え方も相まって、更には玉藻の正体は「アレ」ですから、恐怖にも駆られて為義は玉藻を手放してしまいました。
さあ、昇殿した玉藻がこれからどう暗躍するのかが一つのお楽しみです。

それから八郎に関してですが、為朝は伝承では４歳（しかも数え年）の時に牛車をひっくり返したそうで、本作では敢えてそのエピソードは取り上げませんでしたが、なにしろ一矢で軍船を沈めたとか、人間離れしたエピソード満載のお人です。
ならば本作の八郎にも、幼くしてこのぐらいの成長ぶりは見せてもらわないと。

これからもどんどん心身共に成長しますので、お楽しみに😊

それは「明るい」と言うべきか、それとも「単純」とか「あっけらかん」と言うべきか…… 武士や軍人がそんな人ばっかりになったら危険な気もします。

あ、でも大抵の物語では為朝は典型的なそんな人、勇猛なだけの戦士として描かれてますよね。
だからこそ、この物語ではちょっと違う面を持った人物として八郎や義親爺を描いてみました😊

存在します。
信西入道が出家の際に実際に詠んだ歌です。
私にはそのような和歌を創作する才はございません (^^;)

その気になればですね。
でも作者としては、八郎には源家なんていう小さなものにこだわらず、もっともっと大きな世界を目指してほしいと思ってます。
それは最近のカクヨムの歴史ジャンル（？）で定番の「天下統一」なんて俗なものじゃなくて、権力志向の無い八郎だからこそ夢見る、もっと自由で清々しくて雄大なもの。

最新話近くでは、そのことについて八郎が思いを馳せる場面がありますが…… ちょっとネタバレでした (^^;)

ありがとうございます。
実は私、英語が専門で、日本語の文章はなかば独学みたいなものなんですが、文章を褒めてくださる方が多くて、自分でもちょっと驚いているぐらいです。
まあ、翻訳は随分とやりましたから、それが影響を与えてるところがあるかな。
でも本作では、特に第１話は時代感を出すため、意図的に古文調にした部分もありますね。

ごゆっくり楽しんで頂けたら幸いです😊

いらっしゃいませ (^_^)
第１話は時代感を出すため、特に古文調にしたところもありますね。
この時点では、本当の主人公である八郎為朝はまだ生まれてないんです。
だから、WEB小説では禁断（！）とされている導入部ですね (笑)
冒頭部分の数話では為義は狂言回し、白拍子の玉藻が仮の主役といったところかな。
そして主人公の八郎が生まれ、話は段々と劇的な方向へ……

ゆっくりと楽しんで頂けたら幸いです😊

そうです！
あえて戦場を壇ノ浦に設定してみました。
季節は旧暦の４月末ということで、時期も一緒です。
さあ、史実の「壇ノ浦の戦い」で源平の勝敗を決したと言われる潮の流れが、この戦ではどのような影響を及ぼすんでしょう😊

まあ、伝承によれば16～7歳で７尺の身長があったそうですから。
しかも300～500人乗りの軍船を一矢で沈めたという伝説も（！）
某国営放送の大河ドラマに登場した時は「平安のモビルスーツ」とかいう宣伝文句だったそうです(笑)

まあ、あくまで伝承・伝説ですし、本作ではそんな荒唐無稽なエピソードを描く気はないし、でも八郎為朝の常人離れのした活躍は必須だし…… ということで為朝のトレードマークである強弓の描写には苦労しました (^^;)

そうです！
義家の二男で、嫡男です。
「炎立つ」の義家は確か若き頃の佐藤浩市さんが演じておられましたよね。
うん、確かに清々しかった😊

仰る通りなんですが、そこに思わぬ邪魔が入ったと思ったら、ある事件が起き、その事件はもしかして玉藻が…… というのが次話の流れです。

まさに為義は踏み台。
だったらなんで子供まで産んだんだ…… というのは、まだまだ先のクライマックスで明かされる秘密です (^^;)

はい、いきなり修羅場というか人死にでございます(^^;)
何ででしょうね？
他にも為義と白拍子の出会いの演出はあったんでしょうけど、自分としては深く考えず、ごく当たり前にこういう流れにしちゃいました。
書いている時に、何か妖しいものが憑りついたかな？

私の知り合いに目を開けたまま眠る人がおられまして、その方の癖を拝借しました。
リアルの世界でも、もうすぐお正月ですね。
皆様のお正月が楽しいものに、そして新しい年が素晴らしいものになりますように。

物語の中の八郎は新年早々大変ですが…… (^^;)

第一、第二の凶報と言えば、後に来る方が重要な感じがしませんか。
日本語では往々にして後にくる方が強調されるので (笑)
ということで、八郎も原田・菊池の挙兵の件は重季に任せて、何はともあれ義親のもとへ……

説明ありがとうございます。
スッキリしました😊

上記の時葉と重季のやり取りですが、本作にはめずらしいコメディ調になってしまって (笑)
まあ、私は二人の性格が出てて、好きな箇所なんですけどね。

冒頭は時代感を出すために、意識的に古文調にしたところがあるんですが、「読みやすい」と言ってくださる方が多くって、正直ホッとしてます。
玉藻はねぇ、「あらすじ」に書いたように正体は「アレ」ですから、為義が葛藤するのも当然で、それどころか、この先は更に世を乱して……

とにかく、ごゆっくり楽しんで頂けたら幸いです😊

仰る通り、私も清盛は度量の大きい人物だと思いますので、このように描いてみました。
しかも海が似合う開放的なイメージがありますね。
納得して頂けたようで嬉しい限りです。
今後も重要な場面で再々登場しますので、お楽しみに😊

う！
その辺は終盤の大事件とクライマックスに関わってくるので、まだ秘密です。
でも、最後は大団円に😊

義親爺様は最初に登場させた時は豪快なばかりの人物で考えていたんです。
ところが回を経るにつれて段々と違う面が出てきて、作者自身が驚いているぐらいです。
年齢が年齢だし、当初は早めに御退場願うつもりが、今ではこの物語に欠かせない人物になってしまいました。

それは実は主人公の八郎についても同様で、いろんな伝承では豪放一辺倒なはずの為朝が、理知的なところを身につけたり、本エピソードにあるように戦のことで悩んだり。

物語を書くって不思議ですね。
話が進むにつれて、登場人物が筆者も予定しなかった成長を遂げたり、いろんな面を見せてくれたりする。
う～ん、面白い😊

いえいえ、八郎の信西館への殴り込みは、あくまで私の創作ですから (^^;)

実際には崇徳院と信西との対立は、信西の２人目の妻が雅仁親王（後の後白河天皇）の乳母であったこと、崇徳院を疎んじていた鳥羽法皇の信任を得たことなど、諸々の事情があったようです。

為朝が勘当されたのも、史実では「京での乱暴が過ぎたから」とあるだけ。
滝沢馬琴作「椿説弓張月」では、「今の世の弓の名人は誰か」ということに関して、崇徳院の面前で為朝が信西に反論し、続いて実技でも見事な腕前を披露して信西に恥をかかせたため、それを危惧した父の為義が為朝に鎮西に行くように命じたという筋書きになっています。

どちらも面白くないので、こんな事件を設けてみた次第です。
本作は大筋においては史実に則っていますが、途中の事件に関しては殆どが私の創作ですのでお間違いのないように (笑)
なにしろ為朝っていう人は「保元物語」や「平家物語」以外にあまり記録が残っていないんですよ。
人間離れした怪しげな伝説だけは沢山残ってますけど。
だから却って自由に描けるっていう側面もありますけどね。
そもそも「九尾の狐・玉藻前の息子だった」っていう設定自体、伝承とも史実とも異なりますし😊

追記への返信）もしかしてそうかとは思いましたが、念のため書いておいた次第です。
稀に創作の箇所を史実と思われる方もおられるもので。
「ごめんなさい」なんて気を遣わせて、却って悪かったですね。
こちらこそ、ごめんなさい。

え～と、どこがどう「すこ」なのでしょうか？ (^^;)
とにかく、コメントありがとうございます。

「自分の話」っていうのは「平安京の双璧　摂関家・清和源氏の氏祖物語」のことでしょうか？
さすが御作に繋がる一件だけあって、よく調べておられますね。
概ね仰る通りだと思います。

ただ「為政者が不幸の連鎖を断ち切るための落とし所」っていう言い方にはちょっと引っ掛かります。
平安初期の早良親王の一件以来、当時の公家衆が抱いて来た死者の祟りに対する恐怖は相当のものがあり、だからこそ保元の乱に至るまで、少なくとも表向きは「死刑」が廃止されるんですよね。
ならば道真の怨霊に対する恐れも多大なものではなかったでしょうか。
本文に書いたように事件、犠牲者が相次いでいるんですから。
「落とし所」と言ってしまうと、当時の為政者が無神論的、即物的に現代人のように割り切って民心の安定を図ったような印象がありますね。
むしろ純粋に怨霊に対する恐れがあり、それを神として祀ることで、これ以上の事件の連鎖をくい止めようとしたのではないかと。
仰っているのは、もしかしてそういうことですか？

左遷された道真の境遇も相当に悲惨なものだったようです。
俸給や従者も与えられず、政務にあたることも禁じられ、刑死ではないものの、衣食住もままならず窮死に追い込まれ、緩慢な死罪に等しかった、と言われています。
大宰府時代に残した詩にも、政敵の時平一派に対する憤り、かつて天皇へ忠誠を誓ったことへの後悔、捏造された罪状が家族・親戚まで累が及ぶことと、過去の功績の抹殺に対しての痛恨と悲憤を綴っており、これでは怨霊になるのも仕方がないと思わせます。
ならばそう仕向けた公卿たち、そして大衆が、道真死後の一連の事件を怨霊の仕業と考えて恐れたのは自然ではないかと。
決して「落とし所」といったような生易しいものではないのでは？

当時の日本って、本当に「怨霊信仰」と「言霊信仰」に支配された国ですよね。
長文失礼しました (^^;)

そう、あの人です (^_^)
生年不詳なんですが、いろんな状況から考えて為朝と同年配とも考えられるので、御登場頂きました。
吾妻鏡とかの信頼できる史書には殆ど記録が無くて、今に伝わる伝承は全て「義経記」などの物語文学に基づくものばかりなんです。
だから自由に描いていいかなと (^^;)
もともと比叡山で修行していたのが乱暴が過ぎて追い出されたと言われてるんですね。
それで山麓に住む浮浪児の仲間に入ったことにしちゃいました。

実は時葉も牛若丸と関係の深いある女性です。
それが誰なのかは、もう少し先のエピソードで明らかになります😊

お寺の子供さんが「高年齢化社会で未来は明るい」には、こちらこそクスッと笑わせてもらいました。
でも、どうなんだろう。
みんなが長生きすれば葬式は減るのでは？
以前、私の知り合いの坊さんが、「最近は葬式が少ないんだぞ」とこぼしておられましたが……
でも、最後には誰でも死ぬんだから、お葬式の絶対数としては変わらないでしょうけど (^^;)

頭の中にまず映像や音があって、それを文章にしているので、そう感じられたのかもしれませんね。
それと、そう、私、英語が専門で、アメリカにも10年ばかり住んでいたので、今はある学校で英語を教えることを職業にしてるんです。
応援コメントに対する返信を御覧になったのですね。
まあ、でも、英語も国語も、言葉に関する教科ということでは一緒ですし、英文学部出身の作家さんも多いですよね。

凄いですか？
自分としては、ごく普通に書いた一文なんですが。
とにかく、褒めてくださってありがとうございます (^^;)

極めてざっくりとまとめると、白河法皇は実質的に院政を始めた方で、鳥羽院はその孫になります。そして白河法皇の死後、治天の君としてその院政を引き継いだ方です。
崇徳院は鳥羽院の息子ですが、その出生に関して鳥羽院に疑われ、異母弟である幼い近衛天皇に譲位を余儀無くされた方。
その辺の事情は本作ではもう少し先、「崇徳院」のエピソードで述べる通りです。
ところがこの近衛天皇が若くして亡くなり、鳥羽院は崇徳院の息子である重仁親王ではなく、崇徳院の同母弟である雅仁を帝位に就けるんですね。これが後白河天皇です。
それが原因で保元の乱が起るんですが、それについてはこれから執筆予定の第三部で描くことになると思います。

玉藻は美福門院的なポジションというか、伝承、物語などにある「玉藻前」のモデルが美福門院なんです。
近衛天皇の母親であり、そのことから保元の乱、平治の乱の一因を作り世を乱した悪女として考えられたんでしょう。
で、この美福門院がちょうど為朝の母親ぐらいの年齢なんです（ちなみに近衛天皇と為朝は同年です）
それで、じゃあ「玉藻前＝九尾の狐」を人間離れした逸話の多い為朝の母親にしたら…… と思いついたのが、この物語を書き始めたきっかけです😊

あまりのお褒めの言葉に恐縮しきりです (^^;)
「旨味」詰まってますかね？
「分別」はっきりしてますか？
ちゃんと皆様を惹き付ける「物語」になっているでしょうか？
自分ではどうにも判断がつきかねるもので……
もしも上の要素を満たしているなら嬉しい限りです😊

はい、仰る通り清盛公は懐の深い方だと思います。
大輪田泊に港を開いて日宋貿易に乗り出すような、当時の武士では考えられない開明的なところもあるし、自分の部下の極めて身分の低い者に対しても思いやりがあったという逸話もあるし。

典型的な「悪人」のイメージが強いのは、あれは「平家物語」や「吾妻鏡」の影響が大きいようです。
でも「平家物語」は物語文学なので、仏教でいう「因果応報」を強調するために実際以上に清盛を悪く描いてますし、「吾妻鏡」はいわば鎌倉幕府の公式歴史書なので、その意図は推して知るべしですね。

ということで、清盛好きの私としては、この後も重要な場面で清盛を登場させますので、乞う御期待です😊

史実では為朝は比叡山には送られてませんけどね (笑)
善弘つまり後の法然上人は為朝の６歳上で、実際にこの当時、功徳院で修行をされてます。

本来は接点の無い二人ですが、私としてはどうしてもこの若き法然上人と八郎を会わせたかった。
それによって伝承にあるような豪放一辺倒の為朝像ではなくて、理知的な面も兼ね備えた新しい八郎為朝像が生まれるきっかけになると思いまして。

実はこの先、比叡山において八郎はこの物語における重要人物何人かと出会います。
それらの人々は、やはり史実では為朝と接点のない著名な人物の若き日の姿だったりします。
お楽しみに。
ちょっとネタバレでした (^^;)

まあ八郎は生まれが生まれなので、母に去られ父に疎まれた訳ですが、この程度は現代でもあることかと。
幼児虐待とか育児放棄とか……
もっと悲惨な子供たちの話は、先の方で少し出てきます。

世界的に見ればウクライナの一件とか多くの開発途上国の悲惨な現状とか、今でも「混沌」と呼ぶべき事態は多く存在しますよね。

ありがとうございます。
いつもいつも強弓で全て解決では、為朝の物語にありがちな、あまりのワンパターンかなと思いまして (^^;)
それで八郎だけではなくて他のキャラや軍全体にも存分に活躍してもらって、敵が粘ったところで最後に八郎の出番！
気に入って頂けたようで嬉しいです😊

玉藻前のことですか？
だったらベトナムやタイではなくて、インドのマガダ国ですね。
殷末の妲己だけではなくて、周を混乱に陥れた褒姒も九尾の狐の化身と言われています。
それが吉備真備が帰国の際、その遣唐船に若藻という少女として便乗し、日本に渡って来たとか。

そうだね。
馬は集団で暮らす動物だからね。
コミュニケーション能力に長けてるからね。
人間の言うことや状況を、ある程度は理解したりできるよね。

あのね～、前回の多数のコメントの時も再々思ったけど、こういうところに書き込む際は、もう少し言葉の使い方に気を付けましょうね。

ありがとうございます。
でも、お手本だなんてとんでもない。
まだまだ新米でございます😓

南北朝期までは九州でも有数の大豪族だった菊池氏が戦国期には次第に衰え、豊後の大友氏に滅ぼされます。
その子孫が逃れた先が今の西米良村で、それから米良氏を名乗ったと聞いています。
明治になってからは菊池姓に戻し、男爵に叙された名家ですよね。

史実でも為朝は原田氏や菊池氏との合戦を繰り返しているようです。
まあ、敵ではありますが、宗頼のような悪党に描くつもりはないので御安心ください。
それに、この時点で菊池一族が滅びてしまったら、この後の歴史と大筋で食い違ってしまいますものね。
本作ではどのような顛末になるか、乞う御期待です😊

おお、髭切、別名鬼切を実際に御覧になったのですか！
北野天満宮ですよね。
いいなあ。
私は写真ばっかりで、まだ実物は見たことがありません。

渡辺津ですが、仰る通りです。
瀬戸内と淀川、京を結ぶ要所であり、摂津源氏の治める地。
髭切を振るって茨木童子の腕を斬ったという渡辺綱の子孫、瀬戸内の海賊衆である渡辺党の本拠地でもありますね。
当時の畿内では第一の港ですが、平家が大輪田泊を造って日宋貿易を独占しようとし、更には都を京から福原に移したので、それでは渡辺津の価値が無くなると、ここを治めていた源三位頼政と不和になり、ついには頼政は以仁王と挙兵に至ったという説も……
いろいろと源氏に因縁のある場所です。

いらっしゃいませ。
文章にはテンポは大事ですよね。
平安最末期という、WEB小説ではあまり馴染みのない時代背景ですが、スッと理解して頂けたなら幸いです。
ごゆっくりお楽しみください😊

まあ、権謀術数渦巻くような平安末期ですし、為義の相手は玉藻、そして玉藻の正体は「あらすじ」で書いたようにアレですから。
そりゃあ「ままならん」でしょうね (笑)

「読みやすい」と言ってくださる方が多くて嬉しい限りです。
複雑な内容でも分かりやすく伝えるのが優れた文章だと、ずっと信じておりますので。

★1000超の件ですが、ありがとうございます。
これも全て、愛読、応援、激励して支えてくださる皆さんのおかげです (^_^)

そうです。いろんな乱暴狼藉をやらかしてます。
一般には為朝や義朝との対比上、地味だけれど好人物として描かれることの多い為義ですが、実像は全く違うようです。
身から出た…… 全くその通りです。
玉藻は関係ありませんけどね。
なにしろ彼女の正体は「アレ」ですから。

八郎はねえ…… まあ、これから事件続出です。
特に大きな事件が早速次のエピソードで起こります (^_^)

法とはいってもそれまでの律令ではなくて、武士や民の実情に合致した「道理」で、訴えた側と訴えられた側の双方を納得させなくてはいけないので大変です。
さてさて、どうなることやら (^^;)

商人に対する税に関しては本文に述べた通りで、税を徴収し始めるのが室町期、一般化するのは安土桃山期からなんです。
信長や秀吉は、それまでの重農主義から転換して重商主義的政策を取り入れた人なのでそうなったようです。
この時代では誰も考えなかったことでしょうね。
そこで自身が商人である王昇夫妻に発案して頂きました。

この２つだけでも大変な大仕事なのに、そこに原田・菊池連合軍の決起と義親の不例が重なって大変です。
さあ八郎がこれらにどう対処していくのか、乞う御期待です😊

なんとかするでしょう。八郎ですから！
でも高齢の義親の方はどうなのか。
そして、同時に起こったこの２つの事件のどちらを優先するのかは八郎の性格が見えるところですねぇ。
ぜひぜひ次回をお楽しみに😊

ありがとうございます。
原田・菊池連合軍と襲来と義親爺の不例、同時に起こったこの二つの事態に八郎がどう対処するのか、乞う御期待です😊

それと、★の件。
仰る通り、あと３つで1000の大台なんですよ。
歴史・時代・伝奇なんてマイナーなジャンルで、転生とかもなし、時代背景も人気の戦国時代とかじゃなくて馴染みの薄い平安最末期、「天下統一」なんてものにも主人公は興味がない。
それでよくここまで来たなあ～なんて感慨しきりです。
ちょっと快挙なんじゃないかと。
これもみんな、愛読・応援してくださる皆様のおかげです。
本当に、感謝感激雨あられです😂

ありがとうございます。

擬音語や擬態語を使いすぎると文章の品が落ちるっていう意見がありまして、私はそれに賛成なんですが、ここはどうしても「『ぽーん』と一つ、鼓の音が」でないと、その音感が表現できない気がして、そうした次第です。
鼓の音にしろ、舞のシーンにしろ、褒めて頂いて恐縮しきりです。

「来つ寝」に関しては日本霊異記に「狐」の語源だという話がありますね。異論もあるようですが。
白拍子や遊女は確かに「来つ寝」、それに男を手玉に取るから「狐」って印象にぴったり。

まあ、白拍子や遊女の暗喩から「九尾の狐」に結び付けた訳でもありませんけど、頭の隅に狐顔の美女が男を翻弄するイメージはありました。
どうも私、長身で狐顔の美しい悪女に対する憧れを潜在的に持ってるみたいです (^^;)

ごゆっくり楽しんで頂けたら幸いです。

ありがとうございます。
序盤は為義が狂言回し、白拍子の玉藻が主人公といった構成です。
真の主人公である八郎為朝は、まだ生まれておりません (笑)
WEB小説で、物語のスタート時点で主人公が生まれてもいない作品は珍しいかと (^^;)
その代わり玉藻の妖しさ全開です。
楽しんで頂ければ幸いです。

この時点で為義は40過ぎ、玉藻はまだ20歳前ですからね。
しかも為義の玉藻に対する気持ちは「愛情」とは程遠い「恋慕」ですし、玉藻は白拍子のうえに正体は「アレ」だし。
そこに更に「家」の問題が絡んでくるから複雑です。

平安の昔を背景とした物語なので、当時の男性はこうだったろうな～、なんて思いながら為義の心理を描写しましたが、あらためて考えると、こういう男性って、現代でも居そうですよね (^^;)

ここまで一気に読んで下さったのですね。感激です。
「文章と知識がすごい」なんて…… いえいえ、まだまだ勉強中でございます。

レビュー拝見しました。
素敵なお勧めの言葉、ありがとうございます。

まあ、カクヨムコンはともあれ、この作品が少しでも質の高いものになるよう、これからも頑張ります😊

ありがとうございます。
当時、船がどこからどこまで何日かかるかは調べましたが、本作に登場するのは大型の外洋船、唐船なのでそれより少し速めに設定しました。
でも、海賊衆の小船も一緒なので、その辺は微妙に調節して…… 難しいところですね (^^;)

鹿肉は素朴な風味があって美味しいですよ。
ステーキと焼肉、ソーセージで食べたことがありますが、牛肉とも豚肉とも微妙に違う独特の味ですね。
お刺身で食べる人もいるらしいですが、私はそれはちょっと…… 😓

ありがとうございます。

文章のリズムは、ある程度は意識してるかな。
私、音楽好きなので、その影響があるかもしれませんね。

清盛公は一般的には悪人のイメージですが、私はちょっと違った印象を持ってるので、こんな風に描いてみました。
松山ケンイチさんの大河ドラマは見てないんですが（連れ合いが、テレビドラマ大好きの癖に歴史ものには興味がないので・笑）写真は何枚か目にしたことがあって、その雰囲気が頭に残っていたかもですね。
とにかく気に入って頂けたなら嬉しい限りです😊

ありがとうございます。
為朝というと強弓ばかりが有名ですが、いつもいつも強弓で全て解決じゃあ、あまりにワンパターンで面白くないので、このように活躍させてみました。
最後の八郎の感慨も、豪放一辺倒の一般的為朝像とは違いますよね (^^;)

さて、いよいよ第二部、鎮西制覇に向けた戦いの始まりです。
今までよりも派手な展開で、事件や戦が続出です。
お楽しみに😊

ありがとうございます。
本作は大筋は歴史的事実を下敷きにしていますが、随所に創作を落とし込んだ「伝奇小説」ですので、八郎つまり為朝も、一般の伝承にあるような豪放一辺倒の人物には育たないかも。
史実とも滝沢馬琴作「椿説弓張月」とも相当に違った物語です。
ごゆっくりお楽しみください😊

いやいや、別に表現を「学んだ」っていうことはありませんが、私、実は英語が専門で、それを学校で生徒に教える仕事をしているので、普段から言葉については考える機会が多いんです。
その影響はあるかもしれませんね。

とにかく、ごゆっくり楽しんで頂けたら幸いです。

火薬を用いた武器はこれ以前の時代に既に大陸では実戦に用いられています。
宋を滅亡させ中華を征服したモンゴル軍が、その宋の技術を用いて作ったのが「てつはう」です。
そこで本作では、自身が宋との貿易を行っており、博多の大商人とも親しい義親なら、こんなん持っててもおかしくないかな～、なんてノリで登場させました。
何か派手な新兵器がこの場面に欲しかったので (^^;)

為朝の物語といえば、一矢で船を沈める場面は必須でしょう (^_^)
本作では伊豆大島ではなくて、鎮西での海戦での出来事に設定しましたけどね。
そういえば、八郎は本作では保元の乱で敗れて伊豆に流されるのかな～、どうかな～
たぶん、史実や有名な「椿説弓張月」、その他の物語のようにはならないと思いますよ。
どうなるかは…… あはは、やっぱりまだナイショです😄

義親は二男ですが嫡男ですからね。
反乱を起こして討たれたことの影響は多大だったでしょう。
その後の河内源氏の凋落の甚だしいこと……

ただ、当時から義親生存の噂はあったらしいので、本作にこうして御登場いただきました。
さあ、この義親爺が、この先どう八郎と関わっていくのか。
これが作者も当初は予定しなかったほどの重要人物になっていくんですよ。
お楽しみに😊

はい、本文にあるようにあの武蔵坊であり、あの弁慶です。
弁慶は生年不詳で、非実在説もあるぐらいですが、いろんな状況から考えるに、為朝と同世代とも判断できるので、本作では八郎に大きく関わる人物として登場させました。
加えて時葉は信西館の一件で明らかになったように、後の常盤御前！
さあ、この二人がどの様に活躍し、後の義経誕生とどうやって繋がっていくんでしょうか。
ふふふ…… それはまだまだナイショです (^_^)

既に動いてます。
崇徳天皇の譲位の件や祇園闘乱に対する鳥羽法皇の強硬な対応とかね。
そして八郎を亡き者にしようとしたこの事件ですが、まあ、この辺はまだまだ玉藻の企みの序盤です。
ピークはやっぱり保元の乱と平治の乱でしょう。
さあ、その時に、そして乱の後に八郎がどう動くか？
乞う御期待です。

ごめんなさい。
Fateのその辺は知らないので、私としては何とも……

確かにそんなゲームがありますね。
あの為朝は凄い (笑)
でも、なんでロボットなんだろう。
某国営放送の大河ドラマで為朝が登場した時、「平安のモビルスーツ」なんて宣伝された影響かなあ？

以前のコメントの返信にも書いたように、私は保元の乱は単純な兄弟の権力争いではないと思っています。
崇徳上皇はむしろ、後白河天皇とその取り巻きにとって権力を確立するには邪魔な存在で、決起せざるを得ないように追い詰められた被害者ではないでしょうか。
そこにやはり追い詰められた藤原頼長に頼られ、乱の一方の旗頭として祭り上げられてしまった。

嫌と言えない性格のために追い詰められ、陥れられた善人のように思えます。
まあ、私の解釈ですが (^^;)

太平記の終盤にも、崇徳上皇が金の鳶の姿で「日本第一の大怨霊」として現れる場面がありますよね。
で、その傍らには為朝が控えてる (笑)

宗教の開祖や、ある宗派を開いた人には、そういうカリスマ性を持った人が多かったでしょうね。
善弘つまり後の法然上人もそういう人だったと思われます。
穏やかな聖人の典型として描かれることの多い法然上人ですが、なにしろ困難に耐えて鎌倉仏教の開祖になった方ですから、実はとてもアツい人だったんではないかと。
有名な一枚起請文を読んでみても、本当に熱気が伝わってきます。

そうです。義朝と為朝は本作の終盤、保元の乱で史実通り戦うことになります。

ただ、あの乱は単純な崇徳院と後白河天皇の権力争いと言えるかどうか。
私はちょっと違うんじゃないかと思っています。
その辺のところは本作で描く予定ですが、そう、このエピソードから少し先で八郎は崇徳院に出会うことになりますよ。
そこで崇徳院に関するお話と性格描写が……

はい。本文にもチラッと書いた通り、後世の諡で言う鳥羽院です。
玉藻前は鳥羽院の寵姫ですから、鳥羽院にはどうしても御登場頂かないと (^_^)

いえいえ、ちゃんと起きますよ。
ただし伝承とは別の形で。
そうじゃないと物語が成立しないでしょう。
それにキャッチコピーで「九尾の狐」を謳った以上、玉藻前の暗躍、騒動が起きないと詐欺でしょう (笑)
ただそれは、これからの長い物語の中で段々と……
そして最後は実の息子である八郎為朝との対決に！

ネタバレですかね？
「あらすじ」にも書いてある内容だから、まあいいか😊

九尾の狐・玉藻前のモデルは鳥羽上皇の后であった美福門院と言われています。
保元、平治の乱の一因を作った女性ですね。

ですが、妲己や褒姒が九尾の狐と結び付けられるのは玉藻前の物語の成立した室町前期以降で、一般的に知られるようになるのは、御伽草子の「玉藻の草子」、能の「殺生石」からです。

ですから、この時代よりはずっと後のことになります。
そもそも、物語のこの時点では保元の乱も平治の乱も、まだ起きておりませんし、だから九尾の狐のことは誰も知りません (^^;)

まあ平家にせよ、古い家系には妖怪談が付き物ですが、頼光の酒呑童子退治を始めとして、源氏は特にそうですね。
でもそれは、後に源氏が最終的な勝者となったせいかも。
だってほら、天皇家だって怪異談には事欠きませんものね (^^;)

ありがとうございます。
意識した訳ではないんですが、確かに大河的ですね。
八郎為朝の誕生から半生を描く物語なので、自然にそうなっちゃうのかなあ。

広大な海と大陸への夢が未来への伏線とは！
鋭いですねえ (^^;)
そこは最後のお楽しみということで。
それまでにあれもこれも、とんでもない事件が多々起こります。

ちなみに最新話では鎮西を京都の朝廷の支配から逃れた独立国にするべく奮戦中です。
ごゆっくりお楽しみ頂けたら幸いです😊

それは宗派と僧によりけりでしょう。

「鎮護国家の仏教」と言われたように、日本では仏教の導入以来、国家の経営と仏教は密接に結び付いていて、奈良の東大寺の建設は、その代表的な例ですね。

この時代でも特に比叡山は政治との結び付きが強いのではないでしょうか。
親王や摂関家出身の人間が天台座主になったり、僧が有力な政治家の顧問のようなことをやったりしてますから。
朝廷が決めたことに不満があると強訴を起こしたりね。

ただ、本文に登場する皇円僧正は、その学識で知られた人で、政治との繋がりはそれほど強くはなかったようです。
宗派によっては政治にあまり関わらないところもあったでしょう。
実際、この少し後の鎌倉仏教の時代になると、親鸞や道元など、敢えて政治と関係することを避ける人も出てきます。
ただ、親鸞の浄土真宗の場合は、後の蓮如の時代からどんどん巨大化して、戦国期に入ると政治との関わりも大変なことになりますけど (^^;)

あらまあ、レビューを書くことを前もってお知らせくださるとは、御丁寧にありがとうございます(^_^)
これからも愛読して頂くなんて、有難い限りです<m(__)m>

私も１度しか行ったことがありません(笑)
神社の壮大さもですが、その盛況ぶりにビックリしました。
今でも年々参拝者が増えているそうです。
お正月の三が日だけでも200万人（！）の初詣客が来るそうです。
さすが代表的な学問の神様だけありますね。

でも本来は作品に書いたように祟り神です。
日本の神社の面白いところは、祟り神に何か役割を与えて善神にしちゃうんですね。
道真公に匹敵するぐらいに学問のできた人は他にもいたでしょうが、無念の死を遂げて祟り神になっちゃったから、今度は「学問ができた」ことに目を付けて学問の神様にしちゃう。
何か役割があると、そっちで忙しくて祟りを為さないと考えるんでしょうか。

ちなみに本作にも登場する崇徳上皇は、日本第一の大怨霊だった筈が、今では和歌が得意だったから「芸術」の神様、蹴鞠が得意だったから「サッカー」の神様だそうです(爆笑)
Jリーグの選手もよくお参りに行くそうですよ。
交通安全の御札もよく売れるそうで、何故かというと、なにしろ大怨霊だから向こうが怖がって衝突して来ないからだそうです（またまた爆笑）(^_^)

菅原道真公は牛に御縁があるそうで、生まれたのは丑年、亡くなったのが丑の日、そして本エピソードに書いた牛車を引いた牛の件ですね。
牛の像を撫でてあげると健康になるとか頭が良くなるって言われてますよね。
あまりの行列だったので、残念ながら私は撫でてあげるのを諦めましたが😓

仰る通り、新しい国造りのためには、ただ旧体制を破壊するだけではダメで、新しい理念に基づく新たな政治機構の構築が不可欠ですよね。
それができなくて崩壊していったケースのなんと多いことか。
世界史的に言えば、フランス革命の直後の混乱からナポレオンの没落に至るまでの経緯なんかは典型的な失敗の例で、逆にアメリカの独立戦争なんかは「独立宣言」の理念に基づいた国の創造に比較的成功した例になるのかなあ。
今のフランスやアメリカがどんな国かっていうのとは別次元の話ですけど

既得権益を守りたい輩と新しい理想の衝突は、いつの時代でも現実に起こる難しい課題です。
そして新たな理想が敗北するケースの方が圧倒的に多い。
でも、そこはフィクションの強み！(笑)
せめて物語の中だけでも八郎たちには理想を存分に追求させ、なんとか成功させてやりたいと思います。

その一方で、これからすぐ、また大きな戦いが待っているんですけどね (^^;)

ありがとうございます。
平将門の乱は実情に合わない不条理な政治体制に対して堂々と挑戦したという意味で、日本史上それまでにない快挙だと思います。
でも、残念なことに、関東を制圧しただけで、その後の統治のビジョンが全く無かった。
それじゃあ短期間で崩壊するのは当然ですよね。

ということで、本作のこのあたりでは新しい政治の理想と、そのための機構の構築を話に盛り込んでみました。
気に入って頂けたようで嬉しいです😊

いえいえ、坂東でもこの時代のちょっと後に鎌倉幕府がやっておりますよ。
あれは立派な旧体制の破壊と新秩序の構築でしょう。
ただ、独立国を宣言せず、朝廷から「征夷大将軍」に任命されて政治を委託されました、それで「幕府」を開きました、なんていう風に体裁を繕ったのが「いやらしいなあ、姑息だなあ」とは思いますけど。

「旧体制に巣食う妖狐と、新体制を生み出す若武者」の構図は言われてみれば確かにそうですね。
書いている本人も意識した訳じゃないけど、自然にそうなっちゃいました。
面白いですね。
物語の中のキャラクターとその行動を突き詰めていくと、いつの間にか必然の対立構造までが出来上がっていくなんて。

そういう意味でも八郎と玉藻は互いの生死と国家の浮沈をかけて戦う運命にあるんでしょうね。

いつも応援・激励、ありがとうございます。

平将門の乱は後の「幕府」のような「朝廷から政治を委託された」なんて姑息な体裁を繕わず、堂々と独立を宣言したという意味で日本史上の快挙ですね。
でも、残念なことに後の統治のビジョンが無かった。
だから打ち上げ花火みたいに短期間で挫折してしまったんだと思います。
そのビジョンの欠落の内容は本文で述べた通りです。

八郎たちにはそのようになって欲しくない。
そんな気持ちでこのエピソードを書きました。
なんだか最近、作品や作中人物への没入感が我ながら凄くって……
自分の子供の幸福を祈る親みたいな気持ちです。
変でしょう？ (^^;)

そんな訳で、八郎の物語のクオリティーを上げることに全力を尽くしたいと思います。
カクコン10に参加したことが、その後押しになってくれればいいんですけど (^_^)

さあ、真面目かどうかは対象次第、相手次第じゃないでしょうか (笑)
以前、ある読者さんのコメントで知ったんですが、応援コメントを好んで読まれる方も多いとか。
そういう方の参考になればと思って質問疑問にはなるべく詳細に、具体的に答えるようにはしています😊

追記）そういえば、もう随分と以前になりますが、応援コメント欄なのに、あまりに自分の浅いウンチクばかりを語り、物語の先を勝手に予想しては、それが外れると「そっちの方が面白いと思ったのに」なんて書かれる方が居られました。
さすがに私も最後にはキレちゃって、激しく反論、注意したことがありましたね (笑)

それはやはり使う人と太刀の質によりけりでしょうね。
本文でも描いたように、力の方向と刃の向きが一致すれば相当の切れ味になる。
しかも手に伝わる衝撃は殆ど無い。
ほら、ゴルフでも野球でもスイートスポットに当たった場合は手に殆ど衝撃が無く振り抜けて、打球は遥か遠くに飛んで行くじゃないですか。
逆に下手な打ち方をすれば手は痺れて打球は飛ばない。
あれと一緒では？

兜や鎧を切ったとか、敵の太刀を折ったとかいう話は多々あります。
ただし、実際の戦闘の場では、そんな理想の斬撃は難しいかも。

八郎の場合は敵と斬り結んだ訳ではない、静物を斬る、いわゆる据物斬りですから、腕と太刀の質によっては甲冑を両断することも十分に可能ではないでしょうか。

いらっしゃいませ。
本作はガチの歴史ものというよりは、史実にかなり現実離れしたフィクションを落とし込んだ伝奇小説ですね。
特に序盤は玉藻の妖しさ全開です。
ごゆっくり楽しんで頂ければ幸いです (^_^)

仰る通り、このままスムーズにはいかないでしょうね。
そうなるとこの物語が成立しませんから (笑)

玉藻の年齢は、肉体の年齢は本文にある通り17～18ですが、精神年齢は……
まあ、あらすじやキャッチコピーにある通り本体が「アレ」ですから、御想像にお任せしますっていうことで (^^;)

義朝は父で、頼朝はその三男です
ですから八郎為朝は頼朝の叔父にあたります。
でも義朝と為朝は16歳（！）も歳が離れてるから、叔父と甥とはいえ歳は近いですね。
為朝は1139年生まれ、頼朝は確か1147年生まれだったかな。
だから、この時点では「もうすぐ生まれる」ところです。
そして義朝の妻のひとり、つまり頼朝の母が、本作のこのエピソードでも少し触れている熱田大宮司の娘です (^_^)

第１話は時代感を出すために特に古文風にしたところもありますね。

とにかく、「見事」「斬新」「文才」と、お褒めの言葉ありがとうございます (^_^)

西遊記は唐の時代を背景にしていますから、本作よりずっと昔のことになりますが、物語の成立自体は明代と言われているので、この時代の日本に伝わっていた筈はないですね。
ただ、天竺（インド）という国の名は様々な中国の文献や商人などの話で日本に伝わっていたと考えられます。
中国の商人は後漢の時代には既に様々な国々と交易を行い、遠くローマ帝国にまで出向いて商いを行っていたと言われている程ですから。
実際、奈良の正倉院にはシルクロードを経て伝わったと判断されるペルシャの壺などが残っています。
また、吉備真備など、遣唐使として唐に渡り、その後に帰国した人々も多いですから、それらの人々がある程度は世界の地理に関する知識をもたらしたでしょう。
中国の近国である天竺のことぐらいは、日本でも多少の知識階級ならば当然に知っていたでしょうね。

追記）迂闊にも仏教のことを失念していました。
様々な仏典において開祖である釈迦如来が天竺の生まれであることは明らかです。
ならば多くの人々が、もしかすると民衆の一部でさえ天竺の名は知っていたのではないでしょうか。
ほら、この時代の僅か後になりますが、「因果応報」という仏教の思想を根底とすると言われる「平家物語」の冒頭にも「祇園精舎の鐘の声」ってあるじゃないですか。
この「祇園精舎」とは古代インドのコーサラ国にあったと言われていますから。

ありがとうございます。
日本史の苦手な人（実はウチの連れ合いもそうなんです・笑）も念頭に入れて、なるべくそういう方にも楽しんで頂けるようにと思って書いております。
ウンチク小説ではありませんので御安心ください😊

ありがとうございます。
私も清盛さんは大好きです。
世間一般では悪人のイメージで語られていますが、知れば知る程、あれには「平家物語」の物語としての構成上とか、その後に天下を取った鎌倉幕府の情報操作とか、いろんな事情があるようです。
逆に開明的な政治家であるとか目下の者にも優しい人物であったとかいう近年の評価もありますよね。

楽しんで頂けているなら作者として嬉しい限りです (^_^)