【副読本なのか注なのか】怪異から論理の糸を縒る

昔話1 ロビンの話

本編が長いと、どうなる？

知らんのか？　注釈も長くなる（以下約10,800字）

Good fellows' Robin 1（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16816927863313745692）より

　・ヴィヒテルマン（Die Wichtelmänner）

　　KHM39。日本でいう小人の靴屋、

　　妖精の取り替え子（チェンジリング）、

　　妖精の名付け親にされたことで浦島太郎じみたこと

　　になる話の三本立て。

Good fellows' Robin 2（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16816927863323444373）より

　・プロペルティウス

　　作品が現存するエレギア詩人の代表。

　　Cynthia prima fuit, Cynthia finis erit.

　　（キュンティアが最初の女だった。

　　　そして最後の女ともなろう）と言ったぐらい

　　にはキュンティアにゾッコン。

　・キュンティア

　　一応本名ではないとされる。

　　高級娼婦だったのではという説が一般的。

　　彼女自身も詩を作るとか、詩人の子孫だったとか

　　なんとかがプロペルティウスの詩からわかるとか。

Good fellows' Robin 4（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16816927863328010774）より

　・さるさはの、いけのをろちがやけこげて、うむな、いたむな、きずつくな

　　「猿沢の池の大蛇（おろち）が焼け焦げて、うむな、

　　痛むな、傷つくな」は火傷（やけど）に対する

　　呪（まじな）い歌の一つ。日本の全国各地に似たようで

　　細かいところが違う呪（まじな）い歌が存在する。

　　「猿沢の池に大蛇（おろち）がおわします、この水つければ

　　病まず痛まず痕（あと）つかず」、「猿沢の池の大蛇（おろち）

　　が焼けてきて、その水つければ澄（す）まず濁（にご）らず

　　痕（あと）つかずオンアビラオンケンソワカ」、

　　「猿沢の池の大蛇（おろち）が火傷（やけど）して蛸（たこ）の入道

　　これをまじなう」など。

　　『日本俗信辞典　動物編』（角川ソフィア文庫）が

　　参考資料。

Good fellows' Robin 9（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554492137880）より

　・Curatio vulneris gravior vulnere saepe fuit.

　　クーラーティオ・ウルネーリス・グラウィオール・

　　ウルネーレ・サエペ・フイト

　　直訳は「傷の治療はしばしば傷より重い」

　　ラテン語の格言。

　・リンゴの話

　　クオリアとプラトン的なイデアとラカンの現実界と

　　言葉の絶対的な虚構性の話を混ぜるなキケン。

　　クオリアは感覚的体験に伴（ともな）う主観的質感。

　　プラトン的に言うイデアは抽象化および理想化を

　　含んだ当該事物の概念。

　　ラカンの現実界は、ラカンの精神分析において、

　　定義された象徴界（言葉や思考などの言語的営み≒

　　象徴の働きで表される世界）、想像界（感覚器官で

　　観測され、脳で再構築された世界）と並び立つ

　　ただそこに在（あ）るがままの世界である現実界。

　　言葉の絶対的な虚構性は、言葉においては何を

　　表したところでそれは言葉に過ぎずに、それ

　　そのものではない、ということ。

　　……ね？　絶対混ぜたら（難易度的に）ダメな

　　やつ。

Good fellows' Robin 11（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554555640904）より

　・矢車菊（やぐるまぎく）

　　最上位サファイアの色をコーンフラワーブルー

　　というが、その色名についているCorn flowerのこと。

　　またサファイア及び青という色はシンボル解釈上、

　　天、空と紐づき、真実を表す色ともされる。

　　これは『美術シンボル事典』（大修館書店）が

　　参考資料。

How many miles to Babylon? 2（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554589650054）より

　・教会

　　キリスト教上、教会には「神の家」としての

　　イメージが付随する。

　・thyself

　　youと同等の意味を持つ古い単語thouの所有格

　　thy+selfの形＝yourself。

How many miles to Babylon? 4（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554607916922）より

　・ベレロポーン

　　Βελλεροφων。

　　ペガサスを御するための手綱（たづな）を神々より贈られたが、

　　人の身であるのに神々の世界である天上に向かった

　　ため、傲慢とみなされた結果、ペガサスから

　　落馬させられて死ぬ男。

　・curse

　　古英語由来。それ以上の語源には遡（さかのぼ）れない。

　・charm

　　ラテン語のcarmen（歌、呪文）からフランス語を

　　経由して英語化した。

　　お守り/呪物や魅了の意味を持つ。

　・glamour

　　古代ギリシャ語（γλαφω、γραμμα）

　　→古フランス語からスコットランド語を経由して

　　英語化した。

　　古フランス語を分岐点として魔導書（グリモワール）

　　と同根だが、原義としては読み書きをすること。

　　まあ古代ギリシャとか、書く事自体が魔術性の

　　ある行為と捉えられた時代はあった。

　　（識字は一種のステータス）

　・spell

　　印欧祖語→ゲルマン祖語→古英語として英語化。

　　原義は伝えること。

How many miles to Babylon? 5（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554646635533）より

　・ニワトコ（elder）

　　ニワトコはヨーロッパ全般で魔除（まよ）け

　　の側面を持つ一方、下手に切り倒すとニワトコの精

　　に呪われる、ユダが首を吊った木であるなど

　　とも言われる。

　・サンザシ（hawthorn）

　　サンザシをはじめ、赤い花、白い花の咲く木は

　　特に妖精が好むとされ、5/1、夏至、万聖節の

　　近辺にはその木陰（こかげ）に妖精の国への

　　入り口が現われるという。

　　英語で「thorn」が入る通り、枝には棘（とげ）がある。

　・ヴァルプルギスの夜（Saint Walpurga's eve）

　　4/30から5/1にかけての夜に行われる祭。

　　特にドイツの魔女の夜（Hexennacht）伝承が有名か。

　　とはいえ5/1のメイフェアやメイデイ、メイポール

　　と呼ばれる5月祭もヨーロッパ各地にある。

　　ただ、これに似た祭りを夏至（げし）に行う地域も。

　　つまるところ季節の冬→春/夏への一区切りとしての

　　祭という色が濃い。

　・万聖節の前夜（halloween）

　　ハロウィンは10/31であり、それは

　　カトリックにおける11/1の諸聖人の日（All Saints' Day）の

　　前日である。万聖節（Allhallowmass）は諸聖人の日の古い言い方。

　　ハロウィンという行事自体の元がケルト系の信仰に

　　基（もと）づくという一般論があるが、それはそう

　　（原形はサウィンとされる）な一方で、

　　ハロウィンという呼称自体は

　　万聖節の前夜（Allhallowmass-eve）に由来する

　　（つまりhallow-はhallow、-eenはeve相当）

　　これはキリスト教布教における現地信仰の取り込み

　　の典型的な例と言えよう。

　　まあ文化の広がりに際して、こういう

　　相乗りからの片方が食うはままあることなので

　　是非はここではゴミ箱ダンクシュートしとく。

How many miles to Babylon? 6（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554762194071）より

　・エクルズケーキ

　　潰したレーズンやカラントをフィリングにした

　　円形の小さな……ペイストリーだから

　　ケーキっちゅうよりかはパイが近いか。

　　似たような材料で大きく作って切るタイプのものは

　　潰（つぶ）したレーズンやカラントを潰（つぶ）したハエに比して、

　　ハエの墓場（flies' graveyard）やハエの墓地（flies' cemetery）、ハエパイ（flies' pie）などと

　　言う場合もあるらしい。

　　食品に対して、それありなんだ……？

　・ミンスミート

　　ひき肉の意味もあるが、ここでは

　　ミンスパイのフィリングのこと。

　　歴史的に見ると当初は肉も入っていたらしいが、

　　現代においてはリンゴやブドウ、柑橘類の

　　ドライフルーツをブランデー、脂（スエット）、

　　砂糖、スパイスで煮込んで作成される。

　　源流自体はクリスマスプディングと同じというか、

　　クリスマスプディングの固める前のタネを

　　パイに突っ込んで発展してったのが

　　ミンスパイというか……なので本来は大きく

　　長方形だったらしいが、現在はエクルズケーキの

　　ように小さく丸いものが主流。

　　ちなみに清教徒革命の際に権力を握った清教徒が

　　クリスマス禁止令を出したらしいが、

　　後にそれを揶揄（やゆ）してミンスパイが禁止されたように

　　書かれたとのことなので、特にクリスマスには

　　つきもののものらしい。

How many miles to Babylon? 7（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554804921376）より

　・呪われてたのは家の方だった

　　いうても、イギリスでは幽霊が出る家というのは

　　一種のステータス化するし、特に城とかは

　　最早出ない方がおかしいみたいな勢いがある

　　とかなんとか。

　　よく観光用の本出てるし。

　・五月初めの美人さん（The fair maid who, the first of May）

　　5/1の朝露で顔を洗うと美人になるという迷信を

　　歌ったマザーグース。

　　女性に対してもhandsome（ハンサム）を使う事例。

　　ヴァルプルギスの夜（Saint Walpurga's eve）の項で上げた

　　メイデイやメイフェアなどの祭りで行われる

　　パレードや行事では若い女性や少女が主役となる

　　事が多く、特に中心の役を五月女王（May queen）と言う。

　　……ジャガイモの品種の方ではない（由来らしいが）

　・シーソー、サクラダウン（See-Saw, sacradown）

　　マザーグース。

　　　See, saw, Sacradown（シーソー、サクラダウン）

　　　What is the way （どうやってロンドン）to London town?（に行けばいい？）

　　　One foot up（片足上げて、）, the other foot down,（もうかたっぽ下げて）

　　　That is the way（それがロンドンに） to London town.（行く方法さ）

　　See-Sawで始まるマザーグースは他に

　　シーソー、マージェリー・ドー（See-Saw Margery Daw）など複数ある。

Arthur O'Bower 1（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554848147537）より

　・Little Nancy Etticoat

　　なぞなぞ（riddle）系マザーグース。

　　　Little（小さな） Nancy Etticoat,（ナンシー・エチコート）

　　　With a white（白の） petticoat,（ペチコートに）

　　　And a red nose;（赤い鼻）

　　　She has no（手も） feet or hands,（足もなく）

　　　The longer（長く立てば） she stands（立つほどに）

　　　The shorter（どんどん背丈） she grows.（が縮んでく）

　　答えはルビの通り、「ろうそく」

　・Old Mother Twitched had but one eye

　　同じくなぞなぞ（riddle）系マザーグース。

　　　Old Mother Twitched（一つ目のトゥウィチェット） had but one eye（ばあさん）

　　　And a long tail（長いしっぽ） which（を） she can let fly（なびかせて）,

　　　And every time she（婆さんすきまを） goes over a gap,（越えるたび）

　　　She leaves a bit of（しっぽをちょっと） her tail in a trap.（残してく）

　　答えはルビの通り、「針と糸」（糸がしっぽで

　　一つ目は針の穴）

　・エインセル

　　ノーザンランドの方の民話。一緒に遊んでいた

　　人間の子のせいで妖精の子が怪我をするが、

　　人間の子がエインセル（自分自身）と名乗っていた

　　せいで、誰のせいかを親の妖精に示すことができ

　　なかった。互いにエインセルと名乗っている場合も

　　ある。

　・ポリュペーモス

　　ポセイドンの子で単眼の巨人であるキュクロプス。

　　オデュッセウスの部下達を殺すよ、ウーティス（誰でもない）

　　と名乗ったオデュッセウスが計略でその目を潰した

　　が、オデュッセウスの名乗りのせいで、

　　ポリュペーモスは怪我が誰のせいかを

　　父親に告げることができなかった。

　　なお、これが原因でオデュッセウスはポセイドンに

　　呪われて航海がうまく行かない。

　・コマドリの胸を染めた血の主

　　セイヨウコマドリの胸が赤いのは、十字架に

　　かけられたキリストを助けようとした、ないし

　　その苦痛を和（やわ）らげようと歌った際に、キリストの

　　血で染まったという伝承がある

　・構造色

　　それそのもの自体の色でなく、それそのものの構造に

　　よって発生する光の干渉による色。玉虫の他に、

　　シャボン玉表面や水に浮かぶ油膜の色や曜変天目（ようへんてんもく）

　　の独特の色味がそれである。

Arthur O'Bower 2（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554815378629）より

　・だれがロビンをころすのかしら？（Who will kill Robin?）

　　「Who Killed（誰がコマドリ） Cock-Robin?（殺したの？）」のもじり。

　　長編のマザーグース。一連目は以下の通り。

　　　Who killed（誰がコマドリ） Cock-Robin? （殺したの？）

　　　"I", said sparrow,（「私」とすずめがいいました）

　　　"with my bow（「私の弓と） and arrow,（矢でもって）

　　　I killed（私がコマドリ） Cock Robin."（殺したの」）

　　当然のごとく、返しももじり。

　・いばら姫

　　KHM50のいばら姫（Dornröschen）。

　　とはいえ、フランスのペローが取り上げた

　　『眠れる森の美女』やイタリアの『ペンタメローネ』

　　収録の類話、『イタリア民話集　下巻』（岩波文庫）

　　の「眠れる美女と子供たち」など、多く似た話が

　　分布する。一応北欧のブリュンヒルドもこの系列か。

　　しかしまあ、いばら姫での眠りといえば、

　　十三人の妖精の内、招かれなかった一人がかけた

　　死の呪いを回避するために、唯一祝福を送って

　　いなかった妖精が死の代替の祝福として送った

　　百年の眠りである。

Arthur O'Bower 3（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554815810857）より

　・妖精の子をしっかり養（やしな）えば、妖精が本来の子を返してくれる

　　妖精の取り替え子伝承はヨーロッパに広く分布

　　しているが、その中で取り替えられた事に気付いても

　　そのまま普通の子を扱うように育てた事で、

　　妖精が元の子を返してくれる、という話がある。

Arthur O'Bower 4（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554816010673）より

　・ソロモン・グランディ（Solomon Grundy）が結婚した（married）日

　　マザーグースの一つ、「Solomon Grundy」から。

　　　Solomon Grundy,（ソロモン・グランディ）

　　　Born on a Monday,（月曜生まれ、）

　　　Christened on（火曜に） Tuesday,（洗礼）

　　　Married on（水曜、） Wednesday,（結婚）

　　　Took ill（木曜に） on Thursday,（病気をもらい）

　　　Grew worse（金曜、具合が） on Friday,（悪くなる）

　　　Died on Saturday,（土曜に死んで、）

　　　Buried on Sunday,（日曜、埋葬）

　　　That was the end,（これでおしまい）

　　　Of Solomon Grundy.（ソロモン・グランディ）

　　ソロモン・グランディという人物の一生と曜日を

　　重ねている。

　　というわけで水曜日。

　・不幸だらけ（full of woe）の子が生まれ落ちる日

　　マザーグースの一つ、「Monday's child」から。

　　　Monday's child（月曜生まれは） is fair of face,（美人さん）

　　　Tuesday's child（火曜生まれは） is full of grace.（気品たっぷり）

　　　Wednesday's child（水曜生まれは） is full of woe,（悲しみだらけ）

　　　Thursday's child（木曜生まれ） has far to go.（遠くに行く）

　　　Friday's child（金曜生まれは） is loving（愛し） and giving,（愛され）

　　　Saturday's child（土曜生まれは） works hard（生きるのに） for a living.（必死）

　　　And the child born（そして安息日） on the Sabbath day（生まれの子）

　　　Is bonny and blithe（可愛く朗らか）, good and gay.（良い子で陽気）

　　生まれた曜日による占い歌である。

　　というわけで、やっぱり水曜日。

　・針目なく糸もなく、（Make me ）亜麻のシャツを仕立ててちょうだい（a cambric shirts needle-threadless.）

　　サイモン&ガーファンクルでも有名なマザーグース、

　　「Scarborough Fair」での最初の要求。

　　むしろバリエーションによってはスカーバラの市（Scarborough Fair）

　　自体が影も形もない（この場合、

　　「Can you make me a cambric shirts」とか

　　呼ばれたりする）

　　以降、エインセルの無茶な要求も先生の無茶な

　　要求も「Scarborough Fair」と

　　「Elfin Knight」（後述）における要求の

　　やり取りがベース。

　・「海に苺はどれぐらい？（How many strawberries grew in the sea?）」と訊（き）かれたら「森のニシンと同じぐらい（As many as red herrings grew in the wood.）」と返す

　　マザーグースの一つ、「A man in the wilderness」。

　　　A man in（田舎の） the wilderness（男が）

　　　Asked this of me,（私にきいた）

　　　"How many（「海に） strawberries（イチゴは）

　　　Grew in the sea?"（どのくらい？」）

　　　I answered him（わたしは良く考えて）

　　　As I thought good,（答えてやった）

　　　"As many（「森の） red herrings（ニシンと）

　　　As grew in（同じ） the wood."（ぐらい」）

　　ザ・とんち、といった歌。

　・「スカーバラの市（Scarborough Fair）」と「妖精の騎士（Elfin Knight）」

　　先述の通り、「スカーバラの市（Scarborough Fair）」は

　　サイモン&ガーファンクルでも有名なマザーグース。

　　特に繰り返される「Parsley, sage, rosemary and

　　thyme」が有名かもしれない。

　　「妖精の騎士（Elfin Knight）」は「スカーバラの市（Scarborough Fair）」の

　　原形と目されるバラッド。両者の各バリエーションを

　　比較すると、この歌の主題は実のところ、難題の

　　押し付け合いだったりする。

　　一応、「孔雀の羽で束（たば）ねて」辺（あた）りまでは

　　現在流布する「スカーバラの市（Scarborough Fair）」で

　　出てくる範囲。

　　あと、この中で出てくる「赤い胸のロビン（Redbreast Robin）」は

　　セイヨウコマドリの事である。

Arthur O'Bower 7（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554816278873）より

　・私（わたくし）は知る。全て知る。お前が片目を隠した泉を。

　その目により朝毎（ごと）に蜂蜜酒（ミード）を飲む賢者を。

　お前も知った、今知った

　　北欧神話の『巫女の予言』28連目、後半

　　　alt veit ek, Óðinn!（我は皆知る、オーディンよ！）

　　　hvar þú auga falt:（御前の片目がいずこにあるか）

　　　í inum mœra（偉大なる目は）

　　　Mímis brunni;（ミーミルの泉へ）

　　　drekkr mjöð Mímir（戦死者の父、御前の）

　　　morgin hverjan（担保でミードを）

　　　af veði Valföðrs.（飲むミーミルを）

　　　Vituð ér（御前も） enn eða hvat?（知っておりますな？）

　　を意識している。この歌自体は、

　　オーディンがミーミルの知恵の泉の水を己の片目と

　　引き換えに得た事が下敷きになっている。

　　Valföðrs（戦死者の父）はオーディンの呼び名の一つ。

　　あ、原文はWikisource参照の上で、北欧神話系諸々の

　　訳文は『エッダ――古代北欧歌謡集』（新潮社）を

　　参考にしてます。

　　古ノルド語は文語上においては現代アイスランド語

　　と大差がない（つまりスペルと発音の対応だけ

　　変わってる）のでGoogle翻訳さんも参考にできる。

　　でもペルセウスデジタルライブラリに古ノルド語辞書

　　も入ってたはずなのでそっちも参考になる。

　・魂の先導者（Psychopompos）

　　プシュコポンポス。ギリシャ語のΨυχοπομπος。

　　詳細は後述。

　・夜の嵐、人ならざる狩人共（Wild Hunt）

　　人ならざる狩人共（Wild Hunt）はヨーロッパ各地に

　　同等の怪異が広く伝わる。

　　メニ・エルカン（道化師の群れ）、シャッセ・ギャレリー（ギャレリーの狩り）、

　　ガンドライド（魔術師の騎行）、シャッセ・インファーナル（地獄の狩り）など各地で

　　呼び方も様々。邦訳としては幽霊狩人とも。

　　ここでのwildは荒野とかいうより、peopleに対する

　　wild。日本的には山⇔里の二項対立の山側、

　　異界⇔現世の異界側と考えるのが自然。

　　様々な人や神がその首領と言われるが、その内の

　　一人（一柱）がオーディン。他にもアーサー王とか。

　　夜の嵐と共に現れ、多く行き遭った者に死を齎（もたら）す、

　　その一味に加えられる、ユーモアで満足させられれば

　　無事に済むなどと言う。

　　ピアノ曲でもこれをモチーフにした曲が復数あるが、

　　フランツ・リストの「超絶技巧練習曲（Études

　　d'exécution transcendante）」第八曲「Wilde Jagd」

　　はこれのはずなので、一般邦題の「荒野の狩」は

　　否定したいと思います。他にもエドワード・

　　マクダウェルの「12の超絶練習曲（12 Virtuoso

　　studies）」Op.46の三曲目の「Wilde Jagd」とか。

　・怒（おこ）れる者、厳（いかめ）しき者、隻眼（せきがん）の旅人、仮面の者（Grimr）

　　全てオーディンを表す呼び名に通ずる言い方。

　　「怒（おこ）れる者、厳（いかめ）しき者」は

　　「オーディン」そのものの語源が「怒り」という

　　とこから。

　　「隻眼（せきがん）の旅人」は呼び名の多くに

　　「Blindi（盲目の）」（が実際は片目しか捧げて

　　ない）が含まれるのと、『巫女の予言』でも

　　そうなように、ちょこちょこ旅をしてる&

　　後述する習合への意識。

　　仮面の者（Grimr）は完全にオーディンの呼び名

　　の一つそのもの。

　・古（いにしえ）に持ち込まれ根付き、私達（わたくしたち）を侵（おか）した外様（とざま）の北の神

　　本来、島一面ケルトだったブリテン島に北欧ないし

　　ゲルマン系文化が入ったタイミングは

　　アングロ・サクソン人の進出と

　　ノルマン・コンクエストの二回が一応該当するはず。

　　（こんなことしてるのに世界史があやしい）

　　さらにフランスとの間柄もあるので、

　　結果として言語一つとっても混淆具合が

　　なかなか大変という、いう……

　・歌の父

　　オーディンの呼び名の一つ「Galdrafǫðr（魔法の歌の父）」から。

　　galdrで「（魔法の）歌」という意味がある。

Arthur O'Bower 8（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554837687527）より

　・鼻出血（びしゅっけつ）

　　正式名称調べたらそういうことでした。

　・嘴広鸛（ハシビロコウ）

　　漢字で書くとこう。

　　嘴（くちばし）の広い鸛（こうのとり）。

　・錐体細胞（すいたいさいぼう）と桿体細胞（かんたいさいぼう）

　　錐体細胞（すいたいさいぼう）は色を知覚する細胞。

　　桿体細胞（かんたいさいぼう）は光を知覚する細胞。

　　こういう二つあるのってどっちがどっちか

　　わからなくなりませんか？

Arthur O'Bower 9（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554842498223）より

　・水曜日（Wednesday）

　　結論としては復数文化体系を跨（また）いだ結果。

　　まず、ギリシャにおいて、各曜日は以下の通りの

　　神の名を冠していた。

　　　日曜→ヘーリオス

　　　月曜→セレネー

　　　火曜→アレース

　　　水曜→ヘルメース

　　　木曜→ゼウス

　　　金曜→アプロディーテー

　　　土曜→クロノス（Κの方、Χではない）

　　これがローマで

　　　日曜→ヘーリオス→ソル

　　　月曜→セレネー→ルーナ

　　　火曜→アレース→マルス

　　　水曜→ヘルメース→メルクリウス

　　　木曜→ゼウス→ユピテル

　　　金曜→アプロディーテー→ウェヌス

　　　土曜→クロノス→サトゥルヌス

　　になった（ローマ神話での対応通りの順当な変化）

　　で、さらにローマとゲルマン系文化とが出会った時に

　　　日曜→ソル→スンナ（太陽繋がり）

　　　月曜→ルーナ→マーニ（月繋がり）

　　　火曜→マルス→テュール（戦神繋がり）

　　　水曜→メルクリウス→オーディン（※）

　　　木曜→ユピテル→トール（雷神繋がり）

　　　金曜→ウェヌス→フリッガ（地母神側面繋がり？）

　　　土曜→サトゥルヌス（該当なしで据（す）え置き）

　　となり、英語の各曜日の由来となった。

　　興味深いのは木曜が主神繋がりではなく雷神繋がりな

　　選定をされてる点だけどそれは置いといて。

　　水曜日、※部分について。

　　ここのライン（ヘルメース≒メルクリウス≒

　　オーディン）は主権能的に一見意味不明なのだが、

　　『ガリア戦記』においては、オーディンの事を

　　メルクリウスと習合した上で、先述の

　　「魂の先導者（Psychopompos）」と呼んでいる、とのこと。

　　そもそもこの「魂の先導者（Psychopompos）」はギリシャ語

　　由来の通り、本来はヘルメースの別名、それも

　　死神としての側面を意識した呼び名である。

　　というのも、権能が多岐に渡る商売上手なヘルメース

　　の権能の一つが「英雄に対しての死神」なのである。

　　一般人の死はタナトスが司（つかさど）るが、

　　英雄の死については神々の伝令ヘルメースが直々に

　　連れて行く、ということ。

　　ローマ神話は「Graecia capta（囚われのギリシャは） ferum（野蛮なる） victorem cepit.（勝者を捕えた）」

　　と言われる通り、ギリシャの神話体系を直接

　　引き継ごうとしたので、ヘルメースの権能と

　　メルクリウスの権能は基本、等価であって、

　　この「英雄に対しての死神」としての権能も

　　メルクリウスに引き継がれている。

　　そして、ヴァルキュリアを使って戦死者を

　　ヴァルハラに集めるオーディンもまた、

　　いわば「英雄に対しての死神」としての側面があり、

　　だからこそ「魂の先導者（Psychopompos）」の語に

　　ヘルメース、メルクリウス、オーディンが集約され、

　　同一視のラインができた、ということになる。

　　後はたぶん知識という点でもラインはできるか？

　　まあ、生死の境を跨（また）ぐところも込み

　　で旅の神という括（くく）りにもできなかないと思うけど。

　　『北欧とゲルマンの神話事典: 伝承・民話・魔術』

　　（原書房）が参考資料。

　　……ここ、この項目以外本文で解説してるから

　　こいつだけなくせに長くない？

Arthur O'Bower 10（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554902294626）より

　・冬至祭り（ユール）の野生の猟団（Wild Hunt）

　　冬至の祭り、ユールは、サウィンをハロウィンとして

　　取り込んだように、クリスマスないし降誕祭として

　　キリスト教に取り込まれた。

　　ミンスミートのところで言ったクリスマス禁止令は

　　これを根拠に清教徒が原理主義的に排除しようとした

　　わけ（まあ清教徒的には贅沢自体目の敵（かたき）だが）

　　現在でも北欧系言語のクリスマスを指す語はこの

　　ユールのままの場合がある。

　　とはいえ、たとえば丸太を象（かたど）ることで有名な

　　ケーキ、ブッシュ・ド・ノエルがユールに燃やす

　　特別な薪、ユールログに由来すると言われるなど、

　　影響はしっかり各所に残っている。

　　まあ、ブッシュ・ド・ノエルは「ノエル＝

　　クリスマスの丸太」みたいな意味なんだけど。

　　11月、つまりハロウィン＝サウィンの祭りから

　　冬至≒ユールまでの間はオーディンが率いる

　　野生の猟団（Wild Hunt）が特に活発な時期とされ、

　　オーディンにはJǫlfuðr（ユールの父）、

　　Jólnir（ユールの象徴）という呼び名もある。

　　冬至に向け、どんどんと日が短くなっていく様子は

　　生命力の衰（おとろ）え、死への接近と捉えられた

　　らしく、本来のユールは死者を偲（しの）び、祖霊に

　　捧げ物をする祭りだったと解釈される。

　・英国という混淆地帯

　　ここまで読めばお察し、お察し。

　　日本も人のこと言えないが、なかなかの坩堝（るつぼ）。

Arthur O'Bower 11（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554902802857）より

　・チキンスープ

　　チキンスープに主食を入れる場合は米か麺らしい。

　　なお、絵本『怪獣たちのいるところ』のモーリス・

　　センダックの作品に『チキンスープ・ライスいり　

　　12のつきの本』というものがある。

　　韻文的訳なのでめちゃくちゃ頭につく。

Arthur O'Bower 12（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139554931639148）より

　・/dengɔːn/（でんごん）

　　この辺（あた）りのルビの/で挟まれてるやつは

　　英語式発音記号で日本語発音を表現しようと

　　頑張ったやつ。

　　いや、どうやったら表現できるかなってなったら

　　発音記号だなって。

　・葛城（かづらき）

　　古語においては葛城（かづらき）。

　　現代は葛城（かつらぎ）。

　　これではちょいちょい出てくる。

Cock-Robin's giving back　1（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330648904326874）より

　・giving back

　　我は英作文が苦手な民。

　　恩返しをどう訳すか調べたらこうなったが

　　合っているのか、謎である。