朝木さん

読了、お星さまもありがとうございますー(*´▽｀)

コフートの理論、不勉強ながら存じ上げなかったのですが、少し調べてみてなるほどと。
確かに近いものがあると思います。
自己対象転移など、自分にも賢治にも当たる部分はあると思います。

前半の心理学は先生の指導です。
後半が書きたくて、その学問的な補強と根拠が前半部、特に小此木啓吾とE.キューブラー･ロスになります。

本論の柱が、生者と死者との生前とは異なる新たな関わり方について、と言うものなので、時空を越えた人間の繋がり、と言う指摘は仰る通りです。
永谷くんと祖父との、また永谷くんと賢治との関わりを書いたつもりです。
朝木さんに届いていれば幸いです。

文学というか、20年生きた中で一番大きかった出来事、祖父の死とそこに重なる賢治との出会いの私小説を無理繰り論文にしてみた。と言うものだと考えています。
5年後10年後にはまた違った想いを抱くと思いますし、いずれ父が死んだ祖父の年を越えたときにも何か思うことがあるのかなと思います。


同窓生として、高野悦子の｢二十歳の原点｣をだいぶんと意識しました。
25歳に、30歳に永谷くんは何を思うのか、折に触れて賢治とは、祖父とは向き合っていこうと思います。

長々書いてしまいましたが、読了ありがとうございました。

Askewさん読了ありがとうございます💕
この発想をくれたのはゼミの教授です。自分のことを書けば良いと言ってくださり感謝してます。
資料を読むよりも当時のことを思い出して文章にする作業が一番大変でした。

遅くなりすいません。
最後まで読んでいただきありがとうございました。

こんにちは。
ありがとうございます。
賢治のガーデニングに興味がおありとのこと、素敵です。
記念館の南斜花壇しか見たことはないのですが、とても素晴らしかったことを記憶しています。
結論までお付き合いくだされば幸いです。

ありがとうございます。
合唱界隈以外ではあんまり知られてないですが、素晴らしい手紙です。
これは手紙自体も素晴らしいですが、
曲を付けた合唱曲のこのシーンも素晴らしいのです。もう泣けちゃいます。

リンク付けます。是非聞いてみてください。
https://youtu.be/g9-xhwMDYDI

最後まで読んでいただきありがとうございました！

ありがとうございます。
書いていて一番辛い章でした。
思い出すって結構厳しい作業で、
10年かけて作ったかさぶたをひっぺがすような。
必要な作業だったと思っています。

魂呼ばい歌、有名どころで言うと、夏川りみ｢涙そうそう｣とか｢千の風になって｣が挙げられます。
人は死んだら天国に行く、と言うよりは、見えないけどそばにいる(そうだったら良いな)という死生観です。
死者の霊を慰めたり、現世に呼び戻そうとする歌です。
歌の語源は訴う(うったう)ですから。
アイヌにあるかどうかは不勉強のため不明ですが、熊送り(イオマンテ)に同じような概念を見ることができなくはないです。

コメントありがとうございますー
永谷です。
熊の胆は、字の通り熊の胆嚢です。
漢方薬として古くから用いられ、胃薬のような効果があるとされています。

ぴゅうさん

永谷ですー
誤字報告ありがとうございます。
助かります。

最後まで読んでくださり嬉しいです。
お星さまもありがとうございます！

その後の家族のフォロー、として遺言を残したと考えています。
部屋で悲しむ時間より、外で製本作業をする時間。自分の信じた法華経を広めたいという思いも当然強くあったでしょうが、喪失感を｢一旦は｣埋める手段として、これから生きていく家族と死んだ自分とを繋ぐ手段として法華経1000部の配布を遺言したと考えています。
賢治の死後、宮沢家は一家総出で日蓮宗に改宗し、賢治のお墓も日蓮宗のお寺にあります。


この節は辛かったです。
祖父の死のシーンと同じくらい。
辞書以上のページ数の全集の重みと記録の重み。そこから賢治の病のシーンだけを延々探してまとめる。なかなかな作業でした。でも必要な仕事でもあったと思います。

感動してくださり嬉しいです。
頑張った甲斐がありました。

あ。
すいません。コメントありがとうございます。返信前後しました。

実際農業の活動(羅須地人協会)は2年くらいです。活動資金は父上からの援助で賄っていたと聞くと色々印象が変わってきます。
最後にどうしてもやりたいことの一つだったんだなあと思います。

ここまで引っ張っちゃってすいません・・・
ここに持ってくるための伏線と言っちゃえばそれまでですが。
「人間の在り方について考える」専攻の性質上、一人称的研究（私はどう思うか。についての実証）が認められているのはありがたかったです。
要は、永谷くんの祖父の死に関するエッセイを、賢治の妹トシの死、賢治の死、臨床心理学の対象喪失、死の受容といった学問の文脈をつぎはぎして論文にする。
というのがここまでの作業になります。読んでくださりありがとうございます。
本題はここからですwよろしくお願いいたします。

しかも自費出版です。
全国的に有名になったのは死後の話です…

立派になりすぎ。そうですね。
文学史の中では理想主義という文脈で分類されますし、賢治自身もこうなりたいという理想をキャラクターに投影していたきらいも多分にあると思います

犬塊さん

はじめまして。永谷です。
カクヨムで卒論あげる人、
ほとんどいないと思いますw
興味持ってくださり嬉しいです。
よろしくお願いします！

響ぴあのさん

あ。永谷は現役の大学4回生です。
この卒論は先月に提出したもので、つい先週に口頭試問が終わったばかりです。できたてほやほやです。
どうぞよしなに。

彁はるこさん

ここは書いていてしんどいポイントNo.2でした。
辞書より分厚い全集から病に苦しむ賢治の姿を探して抜き出してまとめての繰り返しです。
書いてみて分かることがたくさんある章でした。
写経をすることで仏の教えを身体に刻むような。

是非続きも読んでやって下さい！

彁はるこさん

いらっしゃいませ。
はじめまして。
永谷です。
どうぞ結論までお付き合いいただきたく。
質問も大歓迎です。
賢治ファンに届いて嬉しいです。

自宅で看病の後に看取ること、
病院で医師の診断のもとに看取ること。
別れ方の様相もだいぶん変わってきたんだなあと思います。
（E.キューブラー・ロス『死ぬ瞬間』をぜひご覧ください）

賢治とトシの関係は、近親愛の眼である種ゴシップ的に語られることが少なくはないのですが、
賢治自身は信仰上の、また人生の「同行の徒」（共に歩む者、の意です）としてトシを見ていたんだなあというのが永谷の見解です。
（ゼミの先生の受け売りですが。参考文献の鵜野祐介「僕って何？」という論文に詳述されてます）

烏目さん

コメントありがとうございます。
本当に。惜しいです。
しかし賢治の父政二郎は、賢治の死後、「電球にたくさんの電気を流すと周りはぱあっと明るくなるが、すぐに焼き切れてしまう。賢治も短い生涯ながらたくさんの仕事をしました。」と述べています。
結核や肺炎、チフスなどの病で分の死が近いことを知りながら、作品の執筆を通して自分にできることを全うしようとする姿勢は、この時期の作家に顕著にあると思います。

うーん
書きながら、書いてることの根拠にするための本を探す。がほとんどです。

事前に読んでた本が使えたのは10冊もないくらいで、ほとんどは書きながら読んだものです。
小此木啓吾とキューブラー･ロスは、先生に｢この方法論を使いなさい｣と。

論文は、書く前にザクッと集めましたが書きながら増えていき…
タイトル詐欺的に、いざ読んでみたら使えないものもあり…

Cini (サイニー)という論文検索サイトから、論文を探しました。
単著は図書館のものと、自分が持っていたものの混合です。
(まあほぼ図書館ですが

エッセイを学術論文にするにはこれ以外に方法がなく…
頑張りました！

結核は死の病だったので…
それは本当に思います。
後30年長く生きてたら日本の文学史は大きく変わってますね。

カラーアニメ、プロジェクションマッピング、VRなど、今賢治が生きてたら、文学以外にどんな作品が生まれてたのかなと思うときもあります。

肺浸潤との診断の時点である程度の｢覚悟｣があった時代だったのかなと。

海野ぴゅうさん

お越しくださり感謝です。
ありがとうございます。ご心配お掛けしてました。
童話、渋めのいいチョイスですねw

論文も見所いっぱいですが、
皆さんのコメントが本当に素晴らしいです。
執筆時以上に色々深めることが出来ています。
もっと早く公開して、皆さんの意見も取り入れた卒論にすればよかったと後悔しきりですw

naka-motoo さん

コメントをくれる。
★やフォローをくれる。
自分が当たり前にやってることを人からしてもらえるとこんなに嬉しいんだと、書き手になって気づくことができました。
毎日読みきれないほどの作品をフォローして、徹夜で読んでコメントをする、レビューを書く、｢自称書く人応援隊長｣を始めたのは、自分は書けないからと思っていたからです。


小学校時代から図書館に籠って少年少女日本文学大全集を読む子供だったので、オールドな小説がそもそも好きなのです。ライトノベルも異世界もラブコメも一通り嗜んできましたが、私の中には純文学の血が流れてるんだなとnaka-motoo さんの作品を読むたびに思います。『日月の交わり』、特に傑作でした。

私の論文がnaka-motoo さんの頑張る力になれたこと誇りに思います。
本当にありがとうございます。
これからも応援しています。

論文にする前に、まずエッセイにするのも辛かったんです。
家族関係に悩んだ時期と卒論が重なり、祖父と過ごした｢守られ幸せだった日々｣と今とのギャップに苦しみ、
論文への着手は実質2か月ないくらいです。
でも、これを書いたら、もう少し家族と上手く行くかもしれない、自分の気持ちに整理をつけることで、大人になれるかもしれないと思い書ききりました。


そのあたりの執念めいた思い、願いが
naka-motoo さんに届いたなら嬉しいです。
ありがとうございます。

にゃるほど。
そうなんですね。
詩のような歌のような文章。
差し支えなければ詳細教えていただきたいです。興味があります。

一気読みする量とテーマじゃないのに…ありがとうございます。

naka-motooさん

たくさん読んでくださりありがとうございます。
論文ですか？よかった！
論文になってなかったらどうしようかとw
一人称的研究が認められている稀有な専攻にいるので、思いきって自分のことを書いてみました(学問的な枠組みは要るので、そのあたりは大変でしたが。)

祖父の死のあたりからは完全に私小説に足を踏み入れていると思います。
これを深めていけば1本お話書けるなあ。検討の余地アリです。

先述してますが、大正生命主義という新宗教から起きた運動と賢治の思想の成熟を絡める研究が最近進んでいて、とても興味深いです。
ほんとはそういうことを卒論でしたかったのですが、難しかったですw

ベートーベン先生の交響曲5番を聴いて書いた詩が｢春と修羅 mental sketch modified ｣であり、
交響曲9番を聴いて書いたのが｢農民芸術概論綱要｣であるのは有名な話ですね。賢治の詩は詩からリズムを感じられる素晴らしいものばかりです(特に活動的な時期のものに顕著ですが。)


職場で応用しようとした、やましんさんすごいです！素晴らしいです！

ねむこさん

ありがとうございます。
対象喪失は普遍的なプロセスではありますが、個人差はありますし、必ずこの段階の通り進むわけでもありません。１つの段階に留まってしまったり、段階が戻ってしまうこともあります。(キューブラー･ロスの項で補足した通りです)

死に行く人の死の受容についても、
見送る人の回復についても、
大事なのは｢今自分のいる状況に時間をかけて納得していく｣ことだと思います。
病を得たこと、寿命が残り少ないこと、いつもとなりにいたあの人が居ないこと。
そういった環境や心情の変化を受け止め、受け入れ、可能な限りに日常生活へと目を向けられるようになるためにこれらのプロセスはあると思います。

自己犠牲について。
相手のために自分を犠牲にする。(ただ我慢する)のと、その自分の犠牲は回り回って自分の救いになる
(まさに、情けは人の為ならず。)
と言うのでは意味合いが変わってくると思っていて、賢治の場合は後者の意味が強いのかなと。

次回作。そうですね。
書きためた短歌を細々と出していくくらいでしょうかw
これからもよろしくお願いします！

口頭試問は来週です。頑張ります。

映画ということで、賢治像や作品の切り取り方はそれぞれだと思うのです。
それはそれぞれで良いと思います。そして、「本当にこうなりたい」と実感として～というのも、本当だと思います。
（まだ見れてないですすいません。）
理想主義なのは彼の文学の特徴ですが、それを後世の判断で彼の人物像にまである種過剰に当てはめるのはちょっと違うかなと思った次第です。
土臭い部分も、不器用なところもたくさんありますし。
永谷個人としては、雨ニモマケズを「人生の反省文」として読んでいます。
具体的には、「こうなれたら、いろんなことがもっとうまくいったのに。」
だから来世では～とつながると読んでいます。
青臭い屁理屈を並べてしまい、すいません。

素晴らしいと言っていただき嬉しいです。
たくさんコメントくださりありがとうございました！

ホントはこの倍ぐらいあるのです。
高校から読んできた学術的でないエッセイのような賢治本、ますむらひろしの漫画や映画、藤城清治の版画が素晴らしい絵本などを含めるともう膨大な数になります。
まさしく賢治を偏愛してきた永谷ですが、かれの人物評については、賢治礼賛ではないというのが正直なところです。
自分と重なる部分も多く、不器用な人だなあといつも思いますｗ

正直、時間切れな部分は否めません。（早くから書けよと）
でも、頑張りました！

法華経。NHKの100分de名著で取り上げられていたのをじっくり見たくらいで、自分で紐解けていないのは内緒です。
法華経の本尊大日如来は宇宙全土を統べる仏様で、それに合一しようというのが法華経の主な思想です。（詳しいことはご自分でお調べになることを強くお勧めします。不勉強なものですいません。）

宇宙の中の一つの生命としての自己。
本当は、これがしたかったのです。
大正生命主義というのが賢治のころ日本の宗教界で流行りまして。
玉木さんおおっしゃるようなことを思想として実践しようとしたものです。
金光教や、天理教などにその影響が見られます。
賢治研究では鈴木貞美という人が長ーい論文を書いています。
永谷は途中で読むのをあきらめてしまいましたｗ

序論で書きましたが、永谷もこれを知ったのは高校時代、賢治の詩集を買ってからです。（今時分詩集を買う高校生なんていませんよねｗ）
小学生の時に学研の伝記漫画を読んでるので、眼にしてはいるはずなのですが。
「方十里」も「病の」も、心に焼き付いて離れませんでした。

賢治らしさ。賢治作品を受け取った人それぞれにそれを描けるから、賢治は文豪として評価されていったのだと思います。
みちのく岩手に根差した自然感覚（同時期に柳田国男『遠野物語』が上梓されています）や素朴な民話形式の童話は人口に膾炙していますが、「雨ニモマケズ」以外の詩歌、ましてや手紙なんぞについてはほとんどの人が知らないのかなと。

良いですよね！！ね！！
いつも泣いてしまいます。

出典にも出しましたが、千原英喜作曲の「宮沢賢治の最後の手紙」は素晴らしいのです。YouTubeにも上がってます。ぜひ。

永谷もこの本を読むまで受容＝「幸福」だと思ってました。
死の受容の概要だけ、専攻の概論でかじるので、この卒論を書かなければ本を手に取らなかったかもしれません。

医療ドラマで描かれがち。わかります。
対応するスタッフの人、家族が苦しいのはもちろんですが、患者本人が一番苦しんでいることにスポットを当てたのはキューブラ―・ロスの偉業だと思います。

返信遅くなりました。すいません。
今年もよろしくお願いします。

状況への戸惑い。まさにそうだと思います。
身近な人の病や老い、死への準備や心構えができてる人なんていませんからね。

ちょっとスピリチュアル。普段意識しない生と死の境界を意識するからかもしれません。覚さんの詩集が本当に素晴らしいので、お時間あればぜひ。

先ほどのつづきになりますが。
キューブラー･ロスがまとめたものがまさにそれなのです。

末期がんや余命を宣告されながらも、死が来るそのときまで｢生きていく｣患者さんたち200名以上にインタヴューを行ったのが｢死ぬ瞬間｣という本です。

前日会ったときにはあんなに元気だったのに。というショックが一番最初にあったように思います。
同居していた祖母以外の親戚のなかで最後に祖父に会っていたのが私だったらしく。
初七日までは泣いて泣いての日々でした。


曾祖母の件については、転んで頭を打ったことによる脳出血から半年以上の長い入院生活で、子供ながらの見舞い疲れがあったことは事実です。
しかし、｢死んじゃえば良い｣と言っててしまった言葉が、直接的に曾祖母の死のタイミングに関係してないことも、事実です。それは結果論でしかないので。
曾祖母の死を悲しむ親戚中を見て、自分の言葉のせいで曾祖母は死んだんだと考えてしまうショックはとても大きかったです。泣くより先に、動揺が来るというか。

キューブラー･ロスの死の受容については、突然死の人たちは扱っていないので、その辺りは今後の課題となります。死に行く本人よりも、残された遺族のケアの仕方に違いが出るのかなと。

たまきさん
帰省のためコメント遅くなりました。すいません🙏

身近な人を亡くすというこの感覚について言語化するのが目的の論文なので、これは永谷個人の考えであり、半ば無理矢理に言葉にしようとしている部分は少なからずあります。

鳶野の解説は、むしろその逆で、

｢白い鳥｣の引用部で、｢賢治が野原の風や白い鳥そのものにトシの幻影を見いだしている｣と素直に読むのではなく、それらを媒介として、もう二度と会えないトシが、｢この世ではないどこか｣にいる姿を賢治が透視しているとするものです。


(賢治が素直に白い鳥がトシの生まれ変わりであるとそう感じていたと言うわけでもないと思います。
引用すると、｢(それは一応はまちがひだけれども/まつたくまちがひとは言われない)｣より。
一応は間違いであるという賢治の了解を強調した解釈が鳶野のものであるという理解です )

こっちもありがとー

皆さんからコメントもらえて、口頭試問の良い練習になってます。
ありがとー！

覚和歌子という詩人がいまして、
(ジブリ映画｢千と千尋の神隠し｣ED｢いつも何度でも｣の作詞をされた方です)

｢いつも何度でも｣の曲中に｢ゼロになるからだ｣という歌詞がありますが、｢一度空っぽになった心のなか｣という姉さまの感覚はこれに近いと思います。
また、この論文で言うなれば｢対象喪失｣による悲しみとなりますね。

その魂と共に生きている。すてきな感覚です。
グリーフワークの最初でとても大きな段階｢最愛の人を喪った深い悲しみからの回復｣を達成し、故人を身近に感じながら生活できる心の豊かさは素晴らしいと思います。


今さらいろんなアイデアが出てきてしまって困っています。そういうものかしら。ありがとう。とっても嬉しいです。頑張ったよ！

姉さま来てくれてありがとー！
｢なんだか前向きに｣、にゃるほど。

創作において｢一人称｣はとても大きな問題だと思うのですが、
賢治は｢わたし｣、｢わたくし｣、｢おれ｣と、いくつかの一人称を織り混ぜながら詩を書いています。
これについて原子朗という人がじっくりと論文を書いていますが割愛します。

自分の内面に沸き起こった感情を言葉にするその時点で、その感情は第三者的に自分から離れたものになると考えています。
痛切な賢治の絶唱も、辛い、悲しいその感情を詩の形にすることで一旦手放すことができた。それが姉さまの言う｢前向き｣の正体ではないかと愚考します。

実はこの部分は、2回生のときに今のゼミの先生の別の授業で出したレポートをはっつけて、ほぼそのままですw

「たまよばいうた」と読みます。
日本だと、夏川りみの｢涙そうそう｣とか、10年前流行った｢千の風になって｣が該当するかなと。
亡くなった人の魂を偲び、あの世にいる人をこの世にを呼び戻そうとするときに歌われる歌です。

そう。痛いんです。
全集の詩をPCで写してるだけでも、
いろんな感情が沸き起こってきました。

たまきさーん
永谷です。
昨日は長々と講釈垂れてしまいました。すいません🙏
｢我が心の～｣探して見てみます。
ありがとうございます！

小此木啓吾氏を知っていらっしゃる！
大学の専攻は心理学か臨床教育ではないかと邪推しますw

そうです。賢治は悩む人。修羅の人なのです。けして聖人君子ではなく、悩んで悩んで絞り出した言葉と現世で叶わなかった願いの結晶が、病中作の数々だと思っています。
思いの丈を書きなぐってしまいましたが、伝わってよかったです。

36時間ぶっ続け！
その体力と根性に天晴れですw
すごい！

お褒めに預かり光栄です。
カクヨムの皆さんの作品含め、良い文章はたくさん読んで来た自負があります。レビューを書くというのも、良い練習になりました。

あ。そうです。
音楽家賢治の影は、この論文には出てきません。
レコードマニアも、チェリストも、バリトン歌手も出てきません。
奇遇ですが、明日は祖父の命日です。
そして明日公開する内容は祖父の死の様相です。なんまんだぶ。
やましんさんにはぜひ長生きしていただきたいです。

勉強になりますといっていただけてとても嬉しいのですが、お恥ずかしながらこの論文、あんまり時間をかけて書いてないんです。
ずうっと書けなくて、先生にお尻ひっぱたかれて1ヶ月半くらいで完成させてます。穴だらけですw

スピリチュアルと賢治は相性が良いのです。
宗教学の見地から(宮沢家、幼少賢治が篤く信仰していた浄土真宗からも、後年賢治が熱烈に崇拝した法華経からも)
たくさん本が出てますし、
｢日本の名文｣とか、｢今日の言葉｣みたいなコラムにも、賢治はよく登場します。

最近だと、心理学の見地から、賢治の病理を読み解く。みたいなゲテモノも登場してますが。

言葉の力がとても強いのは賢治作品の大きな特徴だと思っています。
オノマトペの多彩さであれ、宇宙的な世界観であれ、｢そうなんだ｣と読者に頷かせる力はすごいものです。
その力に、我々は元気をもらうんでしょうね。

うるうるしましたか。
よかったです。励みになります。

たまきさんのご指摘はごもっともです。我々読者が素直にそう受けとることに疑問をさしはさむ余地はありません。

その受け取り方を｢だから賢治はすごいんだ！｣とか、｢賢治は自分がこうあるべきだと思って死んでいきました。あとに続く我々に何ができるでしょうか｣とか言った｢賢治礼賛｣には違和感を感じるなと思った次第です。

道徳や国語の教科書に「雨ニモマケズ」が採択されていた時期もあるようで、20年ほど前、賢治の生誕100年に合わせた時期に｢賢治礼賛｣の論調でたくさんの本が書かれた賢治ブームがありました。
また、戦前の国定教科書にも｢イチニチニ玄米4合｣の文を｢玄米3合｣に軍部が改編し、｢お国のために尽くす辛抱強い臣民を育てる｣目的で採択された負の歴史があります。
話すと長くなるのは私の悪い癖ですね。

病に苦しむ賢治の姿は｢雨ニモマケズ｣だけじゃない。そして、病に負けず闘っただけが賢治じゃない。ちゃんと怖いものは怖いと思う普通の人だったんだ。というのが｢最晩年の賢治｣の論旨であります。

｢疾いま革まり来て｣についてはだいぶんと肯定的な見方をする論文を引っ張ってきましたが、そうですね。
欲しくても得られなかった｢利他｣と｢素直な心｣があったら、これまでの人生どんなによかったか。という反省文として、永谷はこの詩を読んでます。この読み方は3章2節で明らかにしますので乞うご期待です。

長々失礼しました。

この章は書いてて辛かったです。
全集の年譜とずっとにらめっこ。
文字の記録から病に苦しむ賢治の様子を取り出すのは、それだけで大変でした。
賢治の映画、どんなものでしょう。
不勉強が祟って存じ上げないので、タイトルだけでも教えていただきたいです。

よほど好きですが、作品や作家論を読むのが好きなのと、自分で論文を書けるのとは別なんだなあと。書いてみて分かった次第ですw
お褒めに預かり光栄です。

やましんさん

いやあ。大変でした。
何日徹夜したことか。
７時間ぶっ続けで本読んで原稿書いてたこともありました。
書く人の凄さを改めて実感しているこの頃です。

ねむこさーん
ありがとうございます。
賢治の死って、わりと偶像化されたり、すぐに｢雨ニモマケズ｣と結びつけたり、特に一般書はその傾向が強いと思っています。
学研の漫画の伝記だとわりと一次資料を中立に読み込んでかいてるので、下手に活字の本読むよりかはおすすめです。

今回は賢治の死生観を探るよりも、既存の｢死の教育｣や｢死にまつわる臨床心理｣の視点から賢治を捉えてみたいなーってところで終わっちゃったのは少し悔しいです。
論文はまだまだこのテンションで続いていきます。明日もお楽しみにー

ああああありがとうございます！
その言葉とっても嬉しいです！
論文はこのテンションで続いていくのでw
続きもご期待くださいー

ねむこさーん

ありがとうございますー
結論までぜひお付き合いくださいー！

ありがとうございますー！
未熟な考察ですが、楽しみといっていただけて嬉しいですー

たまきさーん

ご期待に添えるか分かりませんが、
よろしくお付き合いください。
今さっき公開した第1章はなかなかヘビーですが…
よろしくお願いいたします。

初めまして。
永谷と申します。
稚拙ではありますが、頑張って書きましたw
よろしくお付き合いください。

和希さん

ありがとうございます。
ブラタモリ花巻編、永谷も見てました。
それなりの数の文献に当たった身からしても、｢タモさんよく知ってるなあ｣というのが正直な感想です。

黒須さん

ご無沙汰してます。
温かい応援ありがとうございます。
よろしければ結論までお付き合いただけると幸いです。

やましんさん
最近お伺いできずすいません。
やっとこさ落ち着いたので、今からガンガン読んでいきます。
よろしくお付き合いください。

姉さまありがとー
頑張ったよーw
出したてほやほや、産地直送の卒論です。
良ければ結論までお付き合いください。