素敵な話の組み方だと思います。私、こういうの好きです！お互い、執筆がんばりましょうね🐰

　渋川館の戦の様子って「大連親率子弟與奴軍、築稻城而戰。於是大連、昇衣揩朴枝間臨射如雨。」と書かれてますけど、建物の具体的な様子が分からないんですよね。

　個人的には『日本書紀』巻二四皇極天皇三年十一月に登場する蘇我蝦夷・入鹿の家が近かったのかなと想像してます。
「家外作城柵、門傍作兵庫、毎門置盛水舟一、木鈎數十、以備火災。恆使力人持兵守家。大臣、使長直於大丹穗山造桙削寺。更起家於畝傍山東、穿池爲城、起庫儲箭。恆將五十兵士、続身出入。名健人曰東方儐從者。氏氏人等入侍其門、名曰祖子孺者。漢直等全侍二門」

＞守屋は矢に添えていた指を離した。鷹のように鋭く、熊のように力強い。

　鷹で思い出したのですが『源平盛衰記』で太子が四天王寺を建てようとした時に、物部守屋の怨霊が啄木鳥となって堂舎をつついて滅ぼそうとしたら太子が白い鷹になって守屋の怨霊を降伏させたというファンタジーがありましたね。。。

えええっ！　これは「和を以て尊しと為す」聖人君主と言う厩戸の一般的なイメージを覆す台詞で衝撃的ですね
(◎_◎;)
でも、こういった創作は他では見受けられないので却って新鮮かも知れません。

デーモン法師と申します。

仏像好き(特に飛鳥〜天平のもの、もちろん止利仏師も大好き)＆古代史好きにはたまりませんです！
どストライクです！！

仏教関係はなかなかないので、じっくり楽しみたいと思います。よろしくお願いします！
※有名ですが、法隆寺はお気に入りデス

　歴代の大臣・大連の氏族が束になっている連合軍の中でも最強っぽい大伴軍でも歯が立たない物部氏強し。

　そう言えば大伴室屋の時代には既に三千人の兵力があった記録をエッセイで取り上げた事がありますが、（集解職員令左衛士府条所引弘仁二年十一月二十八日付官符「室屋大連公。領靱負三千人。」）連合軍のメンツみると海外遠征時よりもゴージャスな顔ぶれで一体何万兵が集まるのよという感じですが(笑)（実際は大和や河内近辺のみの地域で短期間で招集出来る兵も限られてくるでしょうから、せいぜい保元の乱と同程度の規模かと思いますが）

　葛城氏推しの私としては葛城臣としては約百年ぶりに日本書紀で登場する烏奈良さんの出番が(´・ω・`)

飛鳥時代のランボー（ネタが古い？　気にしないでください）、捕鳥部万見参。

奇しくもこちらも本日、捕鳥部万の伝承を投下予定だったりします（宣伝かよ）

それにしても竹田がいちいち可愛すぎるのですが。

細かい突っ込みで恐縮ですが、八十物部は物部八十氏の事でしょうか？

矢羽根の細工は思いつきませんでしたねｗ
物部守屋は聖徳太子伝暦だと「物部府都大神矢」と唱えて矢を射ったとありますが、こんな矢を渡されたら当たらなくて神頼みしたくなりますね。

　春日氏は祖が和珥氏だったり、小野氏とかあったりややこしいですよね。雄略紀の春日小野臣大樹は小野妹子とはまた別系統の小野氏だとか……古代史研究してる人でもなきゃ分からんですわ。

　物部「首」の祖、市河は春日氏出身で、物部「連」とは別系統の古来からの勢力で、物部連が乗り込んで来た事から、その力関係で物部連の支配下に置かれたと言う津田左右吉の説もありますね。だとしたら、物部連に対する恨みも深いかも知れませんね。

　話が変わりますが、平群臣神手なんてマイナーな人物を調べていたら聖徳太子の伝承集的な文献を見つけたので宜しければどうぞご覧ください。

・『聖徳太子御伝叢書』（上宮聖徳太子傳補闕記、聖徳太子傳暦、上宮聖徳法王帝説など）
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1057756

　万の白い犬……この後を思うと(´；ω；`)ｳｯ…

　しかし、私なんて『日本書紀』の記述に縛られてしまう方なので、馬子と守屋が元々は仲が良かったという設定は思いつきませんでしたね。
　ですが考えてみたら物部氏の伝承を載せた『先代旧事本紀』ですら蘇我氏に好意的な印象を感じさせるので、こういうのもありかも知れませんね。

　宅部皇子ってよく分からない人物ですよね。
　宣化天皇の子と崇峻天皇紀の脚注には書いてますが、宣化天皇紀には出てこないし、欽明の子とする文献もあるらしいですが、それは間違えだそうですし、そもそも崇峻天皇紀の脚注も「未だ詳らかならず」ですしね……。

　物部守屋相当の豪傑っぽいですから凄まれたら怖いでしょうね。個人的には戦国時代の柴田勝家みたいなイメージです。

　逆のストーリーもお書きになられる予定なのですね！
　私も昔、日本古代氏族研究叢書の『大神氏の研究』まで購入して書こうと思った時期があったのですがモチベーションが落ちていて挫折した事があるので頑張ってください。
　あと、捕鳥部万は殺された後に鬼として蘇って、現代に登場する話を昔自分のサイトに書きましたね……恥ずかしい位下手な話だったですが（滝

逆……あっさりと(´；ω；`)ｳｩｩ

三輪逆！
遂に登場ですか。この頃では一番好きな人物です。

竹田可愛い。私なんか記紀を読む時どうしても研究視点になってしまいますが、物語を描くにはこういう観点も必要ですよね。

殯宮出て来ましたねｗ
歴史ｉfですが、大伴氏が失脚していなかったら如何だったのかなと思います。
物部尾輿が大伴金村を失脚させた恨みで大伴氏は丁未の変で蘇我に着いた可能性が高いと思うので、それが無ければ大伴氏が両氏の間に立ってとりなしていたか、あるいは物部氏に加担した可能性もありますよね。
まぁ、雄略朝辺りから長い期間大伴氏の権力が強すぎたので排斥も仕方なかったかも知れませんが。

え？　ツンデレですかｗ

成程、大王の意向によって左右された面もあるかも知れませんね。
渡来人を多く受け入れていた物部氏が仏教を利用できるか伺っていた時期も当然あるでしょし。
近年のイスラム原理主義者のテロを見て思ったのが、この頃は現代の日本人では考えられない程信仰が重い物だったでしょうから、歴史学者の言うような現代人の視線で政治的な紛争とは単純に考えられないのですよね。
それでも現実の政治を動かす「賢い」権力者は解った上で如何に利用して人を動かすか心得ていたでしょうしね。
物部尾輿なんかみると、女にだらしないだけでなく、あまり先見の明が無かったのかと思ったりします。（物部麁鹿火はもっと評価されるべきですが）

　そろそろ、きな臭くなってきましたね。

　歴史学者の加藤謙吉だったかと思いますが、物部氏の本拠地に仏を祀った後があるので、物部氏も仏教を崇拝していて、日本書紀の宗教紛争の記述は嘘だったなんていう穿った説が結構有力ですよね。
　ビサンツ帝国がオスマン帝国に滅ぼされた後、教会がイスラム教式のモスクに替えられたのと同じように、物部氏の本拠地が蘇我氏に奪われたことにより仏を祀られた跡に過ぎないと個人的には思うので日本書紀の記述を支持してますが。

　古代では夢を「イメ」と言って、「イ」が睡眠・「メ」が見るものの意味で、異界から与えられる神の声や映像による教えが夢だと考えられていたそうで、古事記だと多くの夢が神の声を聞く夢で、映像を見る夢は少ないそうですね。（『口語訳古事記』[完全版]三浦佑之　文藝春秋）
　それはとにかく、厩皇子は幼くして蘇我馬子の本質を見抜いていたという事でしょうか……恐るべし。

　ネタバレになりそうなので深く触れませんが、後世の伝承では河勝は武人っぽく伝わっていますよね。

　あと、多分御作よりもずっと先の話かと思いますが、皇極天皇紀で胡散臭い宗教を広めていた大生部多を打ち殺してますね。

　「太秦（うつまさ・雄略に賜った秦酒公の姓。秦氏と同じ）が神と聞こえる常世の神を打ち殺した」と歌え讃えられたほどなので本当に名の知れた武人だったのかも知れません。

　古代を舞台とした小説書く時、一次文献が限られている時代の地名表記は結構迷いますよね。
　「武蔵」は藤原宮木簡だと「无邪志」（国名が良字として２字と規定される前）ですし「胸刺」と同じだとも別と言う説もありますしね。
　「山城」以前が「山背」であったけれどそれ以前は本当に「山代」なのか？　『先代旧事本紀』「国造本紀」では時系列考えずに「山城」「山背」「山代」の3例があったりしますしね。
　昔、5世紀頃の小説を書いた時、なるべく古い表記にしようかと思ったのですが、「大和」も「大倭」とすべきなのか、過去には大和の半分が葛城国だったと言いますし、葛城国と書いても読者に伝わらないのかと思って結局「大和」として小説を書いた事があります。


＊5/13 追記
https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991097
　デジタルライブラリの国史大系の『先代旧事本紀』「國造本紀」215コマ目に
「山城國造」の項目に「橿原朝御代。阿多根命爲、山代國造」と書かれており、隣の項目に「山背國造」と書かれていました。
　ここまで表記のブレがあると「國造本紀」も『上宮聖徳法王帝説』みたいに書かれた時代がバラバラで継ぎ足されていった感じが否めませんね。

＞現代の我々から見ると当時の氏姓制度は中々理解しにくい
そうなんですよね。細かい話になると小説だとどうしても説明が長くなりがちですからね。
例えば臣と連の違いや、物部守屋大連と物部大連守屋の呼び方でどっちが見下した言い方なのか何て古代史マニアでもなければ分からない事ですしね……。

前回コメントのお返事ですが、平林氏の著書をご覧になられた事がおありなのですね！
個人的に葛城氏が好きなので嬉しいです。
あと、初学者向けのエッセイを書いたりしていますが私如きは全然無知ですよ。
岩波日本書紀や事典の類を読むたびに新たな発見がある位なのでお恥ずかしい限りです。

＞「ああ、蘇我の大臣は背が低いからな。この間も物部の大連にからかわれてたぞ」

　敏達天皇が崩御した後の殯宮の話ですね。

　小柄な体に大きな刀を佩刀した馬子の姿を守屋が笑ったとか。

　矢で射られた雀の様だとか言われたそうですが、葛城氏や蘇我氏の研究で著名な歴史学者の平林章二氏（『蘇我氏の実像と葛城氏』白水社）によると、中国の『礼記』にも雀の跳ねる様な仕草が書かれていて、古代日本でも当時の中国の喪葬儀礼を導入して蘇我氏が整備したものだから物部守屋が嘲笑い、両者の対立が激化したという説を述べられていましたね。

　河勝氏は腕っ節が強かったんですね。
秦氏から多くの随身が出ているのも
うなずけます。もしかしたらあの
秦公春の先祖かもしれませんね。