『正法眼蔵』読解にチャレンジ

@shobogenzo

はじめに：

『正法眼蔵ｼｮｳﾎﾞｳｹﾞﾝｿﾞｳ』は、道元禅師ﾄﾞｳｹﾞﾝｾﾞﾝｼﾞが身心と宇宙の真相について釈尊と同じように覚られ、その内容を言語化されたものです。日本人の精神史上最高峰の著作と言われています。それを直弟子の詮慧和尚ｾﾝﾈｵｼｮｳが提唱し、その弟子の経豪ｷｮｳｺﾞｳ和尚が「聞書」し、師説を踏まえて「抄」文（註釈）を著しました。今では、敬意を表して『御抄』と呼ばれています。　

二年程前、「聞書抄」のPDFと出会い少し読んでみると、長年の疑問のいくつかがクリアーになりました。現代語訳を探しましたが一部あるだけでした。そこで、浅学非才にもかかわらず、「聞書抄」の私訳と、それも参考にして『正法眼蔵』七十五巻の読解に取組み始めました。

幸いにも、大本山總持寺の伝光会摂心で提唱を聴聞させていただいたご縁で、昨秋から前駒澤大学総長の添削指導を頂戴できるようになり、全面的に書き改めてまいりました。　　　

つきましては、人類の叡智である『正法眼蔵』の読解を、道を求める方のご参考になればと願いつつ、改めて最初からお届けしていくことといたしました。忌憚のないご意見など頂戴できれば、大変ありがたく存じます。どうぞよろしくお願い致します。　　

　　　令和五年五月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽田徹　合掌

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『正法眼蔵抄第一現成公案』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

『現成公案ｹﾞﾝｼﾞｮｳｺｳｱﾝ』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「現」は、隠れているものが表に現れるという現ではない。　　　　　　　　　　　　「成」は、学を作ﾅすことではない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「公」は、平等のことである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「案」は、分を守るということである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不平を平ぐることを名づけて「公」と言い、分を守ることを名づけて「案」と言う。　　　

〔『現成公案』第八段に、「悟跡ｺﾞｼｬｸの休歇ｷｭｳｶﾂなるあり、休歇なる悟跡を長々出ﾁｮｳﾁｮｳｼｭﾂならしむ」とあるが、〕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「休歇」は「休む」という意味である。「長々出」は悟りのことであり、長いことではなく、際限が無いということである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「悟跡の休歇」（悟りの跡形が休む）「休歇なる悟跡」（休んでいる悟りの跡形）とは、「諸法（森羅万象）は実相（真実のすがた）である」「実相は諸法である」というようなものである。一般には、悟の後は悟れば休むというが、こういう心地では「休歇なる悟跡」とは言い難い。

〔『現成公案』第十五段にある〕「見成ｹﾝｼﾞｮｳこれ何必ｶﾋﾂなり」〈自分という思いの上で見えるものは、何々だと限定できるものではない〉とは、「是れ什麼物ﾅﾆﾓﾉが恁麼ｲﾝﾓに来ｷﾀる」〈是れと言われるすべては何物〈仏性〉がこのように現成しているのである〉という心地である。

『正法眼蔵抄正法眼蔵第一現成公案』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平不平名曰公：不平を平らぐことを名づけて公と曰ｲう〈差別と平等と一つであることを公と言う〉　　

守分名曰按：分を守ることを名づけて案と曰う〈全分のはたらきの今のありようを守ることを案と言う〉

『正法眼蔵第一現成公案』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈正法眼蔵涅槃妙心ﾈﾊﾝﾐｮｳｼﾝ：釈尊が覚られた涅槃妙心である身心と宇宙の真相を道元禅師も覚られ、それを言語化し収められた蔵。第一巻現成公案：身心に現前することは、無我である全宇宙のはたらきの絶対平等の今の事実である。〉

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌