最後までお付き合いいただき、毎回コメントをくださってありがとうございます。

その後のコニージョ師については、一応構想もあります。
もしかしたら続編も執筆するかもしれませんが、今のところ全く筆を執っておりませんので、書き始めたとしても数年かかるかもしれません。
あの、ともにポルトガルを出航して、途中で別れて、今は北京にいるマテオが再登場ということもあるかもしれません。

それまでお忘れなく気長にお待ちください。

それよりも前に、すでに執筆が完結している別の長編があります。
イエズス会の司祭団よりももっともっとずっとずっと大元の存在になる方について、その誕生から帰天までの生涯をつづってあります。
クリスマスのころをめどに公開を開始していく予定です。

お楽しみに。

真にありがとうございます。

長らくおつきあくぃくださいまして、ありがとうございました。
次回で最終回です。

オルガンティーノ師にチクるのとは全く違うどんでん返しがあります。

1587年のことです。

キリシタン大名で火薬目的で入信した人も一部はいたかもしれませんが、全部が全部そうではないと思います。

人身売買もコエリョ師は「売る人がいるから買う」なんて言ってましたが、逆を返せば「買う人がいるから売る」ですよね。

いよいよ物語もクライマックス、終盤に近づいております。コニージョ師の憂鬱(メランコリア)も最高潮に達します。

実はコニージョ師がマカオで日本からの船を出迎えたシーンで、すでに日本人奴隷の伏線を張ってあったんでした。
ローマで、日本人の若い女性たちが奴隷としてオークションにかけられているところの絵画が残っています。
絵画なので一応女性たちは着衣ですが、実際はみんな全裸だったということです。

NHKの大河ドラマでは、このガラシャ様の役を芦田愛菜ちゃんがやるそうです。
でも、ドラマは光秀の死で終わるでしょうから、洗礼を受けてガラシャ様になる前に終わってしまうのですね。
だって洗礼は、この小説の今の年の夏以降ですから……

この事件は、信仰が理由で処刑されたわけではないから「殉教」とは言えませんが、日本人の信徒が処刑された最初だと思います。

正確にいうと悪魔ではなく人霊を祓ったのですから、除霊ですね。
でも、当事者たちは悪魔祓いだという認識だったのでしょう。カトリックでは悪魔祓いは教会法でも定められた準秘跡の一つです。

いつもありがとうございます。

大河ドラマではまだ幼女であるたまちゃん……この作品ではもう堂々とした人妻として以前に登場しました。
これから後も登場するかもしれません。
その正体は……どうぞお楽しみに。
まずは先をお読みください笑

この時代からというか、奈良の鹿は奈良時代までさかのぼります。
と、いっても平城京が鹿だらけだったわけではなく、鹿を保護したのは春日大社や興福寺で、その近辺で鹿は神鹿として保護され繁殖し、そのあたりが現在の奈良市の市街地になっているということです。
現代でもさすがに近鉄やJRの奈良駅周辺や西大寺とかには鹿はいません。

曲直瀬道三といえば戦国諸大名とも親交があり、足利将軍家や宮中にも出入りしていたスーパードクターです。
すごい人が入信したものです。

久しぶりのコメント、ありがとうございます。

今後も秀吉は大いにイエズス会とかかわっていくことになります。

どうかご無理なさらず、お時間のある時にお読みくださいませ。

（ちなみに私のことはJohnではなく、Rabitanとお呼びくだされば喜びます）

現在のリアルタイムで情報が飛び交う時代と違って、当時は丈夫伝達にもタイムラグがあったのです。
地球の裏側の出来事が伝わるには、二年以上もかかっていたんですね。

私も今、夕方のBS11・12の華流ドラマ（特に時代劇）にハマっています。
「霜花の姫」から始まって「武則天」「大唐見聞録』、そして今は「隋唐演義」にドハマりです

まあ、このころの秀吉は悪意に満ちています。

秀吉が信長の仇を討って明智を倒したなんて秀吉自身がばらまいた自己宣伝にそうあるだけで、事実と違います。
あくまで明智討伐軍の総大将は三七信孝で、現場で実際に明智の城を落としたのはジュスト高山右近です。
現代の人に至るまでまんまと秀吉に騙されています。

なお、この小説には書きませんでしたが、秀吉はすでに事前に本能寺の変を知っていたようで、その情報を秀吉に流したのは光秀から信長討伐計画に加担を打診されていた細川藤孝のようです。
だからあの大返しの芸当ができたんですね。

前にも書きましたが、諸説ある中の最新の説がベースです。
さて、大河ドラマは果たしてどの説を採るのか……。

秀吉に関しては……まあ、気長にお読みください!(^^)!

そうなのですよ、戦国時代なのですよ(⌒∇⌒)

戦国時代だってことを忘れて、どうとらえていたのでしょう？

いつもありがとうございます。

さあ、どうなっていくか、ぜひ続きをお読みください…としか言えないですね(^▽^)/

本能寺の変は諸説が多く、いまだにはっきりとわかっていない謎の事件です。
小説に書いたりドラマ化するときはどの説を選ぶかということになりますが、この作品ではいちばん最新の説をベースにしています。
もちろん小説ですからフィクションも入っています。

秀吉に関しては、別に好きになれないからって謝る必要はないかと(;^ω^)
韓国では秀吉と伊藤博文は今でもめちゃくちゃ悪人扱いですし。

いつもありがとうございます

信長殿の企み……それは……この作品の先を読んでいただくしかありません。

よろしくお願いします。

大河ドラマの明智十兵衛は、今の時点ではまだ若いころですね。
ちょうど大河ドラマでは生まれたばかりの娘のたまちゃんが、私の小説ではすでに人妻になっています。

秀吉の朝鮮出兵（日本のドラマでは、これまで朝鮮での戦闘シーンが描かれているものはほとんどありませんが）も、最終目標は明でした。
これは歴史の教科書にも載っている有名な話ですが、でも信長の明への野望は最近出てきた説です。
これがどうなるかはあまり言うとネタが割れますので、話の続きをお楽しみに、という感じです(^▽^)/

再び「あのお方」が登場しますよ。
お楽しみに。

宗教が存在するのはこの人間界だけです。
神界・神霊界には宗教などというものはないそうです。

実は東洋と西洋では霊界の仕組みが違っていて、東洋は縦の文明なので先祖を子孫が供養する必要があるのに対し、西洋は横の文明で先祖供養は必要ないのです。
宣教師たちはそのような霊的な仕組みのことは知らなかったのでしょうね。

またちょっと気持ちが暗くなる事件が起こります。
でも、異教徒は悪魔崇拝という考えはあくまでコエリョ師やフロイス師の考えで、イエズス会全体が一枚岩でそうだったわけではないことも描いていきます。

この後が、その続きとなります。
請うご期待

独り立ちといいましても、まだヴァリニャーノ師は有馬にいますので、長崎と有馬という至近距離に離れているだけですが。
でも間もなく、本当の別れの時が参ります。

ちなみに信長公がイエズス会に賜った安土城の屏風図ですが、ヴァリニャーノ師はローマまでは戻らずゴアどまりだったので、四人の遣欧使節がちゃんとローマまで持っていってローマ教皇グレゴリウス13世に献上しています（公式には「法王」ではなくて「教皇」です）。
ただし、そのあとが全く行方不明なのです。
現在も多くのプロジェクトチームが血眼になってその行方を調査していますが、まだ見つかってはおりません。
もし見つかれば国宝級です。
日本の文化庁も、もしこれが見つかったらその時は安土城天主閣を再建するという条件にしています。

そうですね。世の中すべて必然であって、偶然というものは一切存在しません。

さて、話は舞台がまた長崎になります。
ヴァリニャーノ師はもう少し日本にいます。

薩摩の島津家の家紋といえば、幕末の薩摩藩の幟にあるように「〇に十字」というイメージがありますが、実は十字の周りに「〇」が付いたのは江戸時代からなんです。
戦国時代の島津家の家紋は丸がなく、毛筆で「十」の字を書いただけのものでしたので、余計に十字架に近かったのですね。
南蛮貿易もしたかったようですが、仏教勢力が強くてキリスト教の布教が難しかったため、貿易もなかなか実現しなかったようです。

怒っている方が正しいということにもならないかもしれませんね。
かつて仏教も同じ論法で日本に入り込み、神仏習合を成し遂げて日本に土着しましたね。

巡察師はインド管区、マカオ管区、日本準管区を視察する目的で来ていますから、視察が終わったら帰ります。
ただの視察人ではなく、イエズス会総長と同等の権限が与えられていました。

カブラル師は、久しぶりに登場します。
当時の日本にはまだ眼鏡というものがなく、カブラル師の眼鏡は衝撃だったみたいです。

日本で最初のライトアップといわれている安土城のルミナリアですが、その天主閣の上に満月が煌々と描写してしまいました。
でも、執筆してしまってから見つけた史料では、この日は奈良では雨だったそうです。
安土は奈良から少し距離があるし、果たしてどうだったでしょう？
少なくとも安土も雨だったらこのサプライズはできなかったと思いますので、雨は降ってなかったと思います。
でも、満月は見えていたかどうか……ま、いいにしましょう笑

キリスト教は神の国と人間界を、離反した二つの世界と考えます。
そして全世界の全人類を福音化したときに、この人間界に神の国が顕現するという考え方です。
本来、軍事的な領土への野心とは関係ないはずなんですが……。

いつもありがとうございます。

実は日本で先祖崇拝が根強いことが福音宣教の妨げになったことを教訓に、ちょっとあとの清の時代の中国でイエズス会は現地適応主義の一環として、信徒が自分の先祖を崇拝することは容認しました。
しかし、他の宣教会がそれに目くじらを立ててバチカンに報告したので、イエズス会は中国から引き揚げさせられてしまうのです。

ちなみに「死んだら仏になる」というのは大部分の人が誤解していますので一言。
仏教では正覚者（さとりを開いた人）をBuddhaといい、その音に中国で「仏陀」と漢字を当てました。
でも日本で「死ねば仏」というのは「死んだらBuddhaになる」という意味ではありません。
死んだ人のことをいう「ホトケ」とは実は仏教用語ではなく神社の神道の用語なのです。
神道では人が生まれることを「産霊（むすび）」といいますが、これは「肉体と霊魂が一つに結ばれる」ということで、それが生きている「人」の状態です。
でも、死ぬと霊魂がむすばれていた肉体から「ほどける」ので、死んだ人を「ほどけさん」といったのです。
その「ほどけさん」が「ほとけさん」になって「仏さん」と漢字を当てるようになったので、霊と肉体がほどけた「ほどけさん」と仏教の「仏陀」が混同されて誤解を生じているのです。

いつもありがとうございます

実は秀吉がキリシタンにならなかった理由……これ、実話です。
創作じゃないんです。

ちなみに官兵衛は読み方が「かんべえ」ではなく「かんひょうえ」だったのです、本当は。

いつもありがとうございます

京極さんをご存じとは、かなりの戦国通とお見受けしました。
安土もまだ平和な時代です。

モザンビークでは今でも「ヤスフェ」というのはいちばんポピュラーな男性名です。
それを信長は「弥助」と呼んだようです。

信長公は本能寺という寺に住んでいたわけではなく、その寺の境内の北東部の一角に屋敷を造営していたらしいというのは、ごくごく最近の発掘調査で判明したことです。

普通の戦国時代を描く作品と違って、この作品は堂々と西暦を使えるので便利です。
場面場面が西暦で何年かは作品の中に出てきていますよ。

さあ、いよいよ話題だけではなくご本人様登場ですよ。

いつもありがとうございます。

この物語の時点でのキリシタンの数は約15万人といわれています。
そのうちの11万人が九州在住でした。

これが、関ケ原の戦いのころには倍増するようです。

ちなみに全時代通して日本のキリシタン大名は90人弱ほどいました。

現代の日本人は「海賊」と聞くと、昔の日本の海賊よりも中世のヨーロッパ―やカリブ海などの海賊をイメージしてしまいますね。
むしろそっちの方が映画等でおなじみですからね。

いよいよ堺上陸、このあと都、安土と向かいます。
都と安土ではもちろんあの方が登場です。

宗教が違う人との結婚は、国際結婚よりも難しいって言いますね。

いよいよ、都へ、そして安土に向けて出発です。

九州の三大キリシタン大名が大友宗麟（ドン・フランシスコ）、有馬晴信（ドン・プロタジオ）、大村純忠（ドン・バルトロメウ）です。
近畿ではもっとたくさんのキリシタン大名がいました。

意外と多いです。

実はですねえ、本当のことを言うと、阿蘇山は観音様が寝ている姿に見えるということで「阿蘇の寝観音」として有名な景勝地となっています。
「阿蘇の寝観音」で画像検索したら、いろいろ画像が出てきますよ。
キリスト教の司祭たちの目から見たら、観音様ではなくてマリア様に見えたのだと思います。

神学生が坊主頭なのは、当然日本だけです。
これも、当時のイエズス会の「現地適応主義」の一環でしょう。寺で修行している小僧が坊主頭なのに倣ったと思われます。
この後、なんと仏教の僧侶の服を常に着ていたという司祭も登場しますよ。
もちろん、「ポルトガル化」派のカブラル師らは顔をしかめてましたが。

そうですね。

近くはフィリピンや、南北アメリカ大陸、オーストラリアなどはあのころヨーロッパ化が進み、今でもそのままですものね。

ちなみに、キリシタンが弾圧されるのはもっと後の、江戸時代に入ってからです。

いつもありがとうございます。

有馬は島原半島にあり今では南島原市ですが、あの島原の乱の舞台となる場所よりはちょっと南に位置します。

当時のイエズス会、特に日本準管区は一枚岩ではなかったようで、表面的にはあまり表れていないものの水面下ではこの後もっと対立が激化します。

ちなみに司祭を「司祭様」と呼ぶ呼び方はしないですよ。
現代では司祭を敬称をつけて呼ぶときは「神父(しんぷ)様」と呼びますが、この作品の中の時代ではまだ「神父」という日本語の訳語は存在していなかったので、当時の一般の日本人信徒は司祭を「バテレン様」と呼んでいました。

そうなのですよ。

欧米人は他人の心情を察しようと思ったら口元の動きを見るそうです。
だから、彼らにとって今回のコロナ禍において皆が一応にマスクをすることに最初はすごく抵抗感があったと聞いています。

いつもありがとうございます。

オリーブオイルを聖別した聖香油は、司祭叙階（修道士や助祭が司祭になるための儀式）の時だけに使われます。
一般の人が信者になるための儀式である「洗礼」には、聖水が使われます。
これは普通の水を司祭が聖別したものです。

福音宣教とはキリストの教えを多くの人々に告げ知らせることで、司祭でなければならないということはありません。
むしろ一般の信徒でも、信徒になった時から全員に福音宣教をする使命が与えられます。
（別に個別訪問をしたり、教会に勧誘するとかいうことではありません）
ただ、この当時はまだ一般信徒にはそのような意識は少なかったので、実質上福音宣教をしているのは司祭だけでした。
ただこの作品でもあとの方で、盛んに福音宣教をした日本人の信徒の大名が出てきます（有名な人ですよ）。

本当の意味での「憂鬱」は実はこの作品の最後の最後のラストの部分になります。
気長にそこまで読み進めてください。

当時はポルトガルとイスパニア（スペイン）で地峡を半分ずつテリトリーにしていました。日本はポルトガル側だったんです。

タイトルでいえば「憂鬱（メランコリア）」の語にも着目しておいてください。

いつもりがとうございます。

島原の乱や隠れキリシタンは、この物語よりもかなり後の時代になります。
ジャスト信長の時代です。まだキリスト教の布教が自由にできた時代です。

今回のエピソードの内容がこの物語の結末とも関連してくるかもしれません。
まあ、結末をアップできるのは数か月後かもしれませんが。

それまでよろしくお願いします。

いつもありがとうございます。

今回もだいぶ長編ですが、最後までよろしくお願いします。
約５年前から書き始め、今年４月に脱稿したばかりの最新作です。