伴野鼎

@nora_kuragen
2020年2月3日に登録

歴史・時代・伝奇

2022年1月2日
あけましておめでとうございます
昨年は全く続きが投稿出来ず本当になんとお詫びして良いか(ry 『秀つ鷹の王』を書けてしまうほどに阿蘇家について2年も調査研究してしまった元ネタの同人小説『とある蛍丸の記憶1336』（伴野ノベライズ、原案構成しわす）を「イベント無いけどもう出そう、腐る」と年末に発行したその作業に激しく追われてしまいました…くそっこんなはずでは。大晦日に投稿しようと思ってたのに気が付いたら年越してるし…自分が残念でならないです。新年2日に始めるのは決意表明って昔から言うんで、とりあえず去年投稿したかった続きを今日投稿します。今年も会社の方から面倒な仕事が来る予告だけはされておりますので、ままならない一年になりそうですが、気長にお付き合い頂けると幸いです。 ※『とある蛍丸の記憶1336』は1336年の「多々良浜の戦い」の前後22日間を阿蘇家視点で描いたストーリーです。フロマージュ(メロンブックス女性向)とboothの拙スペース、しわす氏のとらのあなページで某刀ゲームの二次創作顔していますが、中身は二次の欠片も感じられない文章となっております。もしご興味ありましたら検索いただけるだけでも喜びます。
2021年4月23日
このところの更新につきまして
遅れに遅れております。今日こそはセットしようと考えてはいたのですが、推敲時間どころか執筆時間もろくに取れずこの時間に至りました…。本業がIT系のインフラ方面技術者なんですが、しばらく前から大炎上現場に放り込まれてしまいまして… 投稿するに足るだけのまとまった字数になっておりませぬ。しばらく不定期更新になります。お待ちの刀は大変申し訳ないのですが、何卒ご了承いただければ幸いです。
2021年3月17日
柏村という土地
惟種が惟國に悔返を受けたという「柏村」なんですが、近年刊行された阿蘇家についての本だと比定地が判ってないってことになっております。しかし大昔の『中世の神社と社領』だと旧蘇陽町（現山都町）にある二瀬本神社の辺りがポイントされていて、何が根拠なんだろうかこれはと思っております。何が根拠なんだろうか。もしかして西に「柏」って字がある（蘇陽の南北メイン道路※が通ってて小学校とかある）からか。 ※普段なら道があると比較的納得するんですが、この道は上益城阿蘇観光サザンルートなので新しい道のため納得はしない柏村は下野狩に勢子を出す義務があるので、そんな遠い所から勢子呼びつけるか？という疑問が……他の勢子を出す村はもっと近そうなところばっかりなんですよね？で、蘇陽町というか二瀬本神社の南にある蘇陽峡に一度連れていっていただいたことがあるのですが、峡なんで渓谷なんですね。風光明媚ではあるのですが、ちょっとここに人は住めないよねみたいな…… が、「この下にまだ確か住んでる人が」みたいな話をされてですね？いや、道が無いんですよ。無いって言ってたよガイドさん。少なくとも我々が道と認識できるような道は無いんだと思う。めちゃくちゃポツンと一軒家状態なんだと思う。僕がそこに生まれた人間なら出て行ってるね。学校に通うために……。で、Googleマップで確認した今の形よりはこの柏ももう少し開けてたんでしょうけども、やっぱり山の間を切り開いた場所で、くれるなら二瀬本の方が開けてんな、取れ高もありそうだなって思いました（言っても村だから人口はあったんでしょうが）。鎌倉時代末期にどんな所だったんだろうとは思いますが、あの土地くれるって言われても正直要らない……なにしろあの時代なら「米の取れ高」が土地の価値だから……。まあ、だからといって『秀つ鷹』で勝手に比定した「柏村」も……うん、まあ……。ま！まだ当時もう少し開いてたと思う！今は小学校も閉校になるようなとこだけど！個人的には知行地貰えるなら合志とかがいいですね（一番いい所を攫うスタイル）。
2021年3月5日
本日の更新について
怒涛の投稿以降音沙汰が無くて申し訳ない。本日更新分、書き進めているのですが、 19時の予約投稿ができるかどうかちょっと読めません(昨日までに上げられれば良かったんですが…)。万一本日19時の更新が無かった場合、不規則アップロードになりますが、遅れて手動で上げる可能性があります。どうぞ宜しくお願いします。
2021年2月26日
譲状と見せかけて悔返文を書く話
連休と思って次々と更新して申し訳ございません。「罪科」飛び石連休を挟んで一気に更新しました。いや、三まで見せないと罪のひとつも出てこないので。ようやくタグに入れた「陰謀」が姿を見せ始めました。皆様いかがお過ごしでしょうか。まあ佐保姫は皆様お気づきだったことと思いますが。 6話ラストで惟國の譲状を出しました。現代仮名遣いに直しましたが、これが実際の全文です。内容に関しては、これによって何が起きたかや、前提として何があるのかが全く阿蘇文書内の記録として残っておらず、惟種が何故祖父から継いだ柏村を「罪科によって」本来悔返を行う対象とは言えない叔父惟國によって闕所(鎌倉・室町時代においては所領を取り上げられること、また、その所領のこと)されたのかもさっぱりわかりません。 ※悔返自体はそのうち、主君から家臣へも行われるようになったので、まあその一環と言えば一環なのですが、理由がわからんのはそのままです。まあその「わからん」を利用して書いてるのがコチラの創作になります。ちなみに柏村という村自体も、現在のところ比定地（ここのことだろって小字などを照会すること）が定まっていないらしいので、おそらくここのことでは？という阿蘇郷内の柏がつく地名を想定しています。譲状と見せかけた悔返、阿蘇家文書にはこの惟國のものと、実は小次郎（惟澄）のもっと厳しいのと2通、少なくとも残っています（小次郎のはこの書状と別にそれぞれに対する白文の譲状がありますので、正確には「置文」と呼ばれます）。小次郎のは政治的事情か、少し曖昧に書いてある部分もありますが、「これが悔返でなければどれが悔返なんだ？」というぐらい、悔返対象者に対してその理由をはっきりとさせ、めちゃくちゃ怒っているのが判る文章になっています。この小説がちゃんと続けられれば、いずれ登場することになると思います。ちょっと前に惟澄研究本で一度全文訳したので、早くお読みになりたいという奇特な方がいれば、boothで『阿蘇惟澄　異端の阿蘇大宮司（増補改訂版）』がありますのでそちらをご覧くださいませ（隙あらば自分の宣伝）。
2021年2月20日
社家なのか武家なのか
おはようございます。 3話目更新しました。小次郎を落馬させた相手にみんな振り回されているところですが、大宮司家(宇治家)と恵良家の間に、何か過去にあったようなあったような。 (私のツイログ遡ると答えっぽいものが見つかるかも知れませんけども) さて阿蘇一族、あるいはこの時期の阿蘇一族と近しい活動の菊池氏についての一般書にも「社家出身の」って小次郎のことを書いてるのがあるんですが(一般書自体がそう無いんですが)、社家……社家なのか……いや違うだろ…… とは私は思ってます。彼ら自身の認識がどうだったかは不明ですが。この時代の阿蘇社って、基本的に中岳の火口の近くにあった上宮(天宮)のことなんですって。御神体は第一火口を始めとする3つの火口。で、少し下って今の山上神社とか、ほぼなーんも無いんですけど古坊中遺跡とかの辺に中宮。一番下の、宮地にある阿蘇神社はこの時代、下宮でした。これを引っくるめて「阿蘇三社」だったらしい。いや柳田先生か誰か、最近の本で「阿蘇社と建軍と甲佐で三社」みたいなこと書いてたぞ？研究者ー‼︎ ちょっともうどうなってんの‼︎　ていうか上宮下宮なら「三宮」って書かないか？いやそれだと「肥後一の宮」とかと紛らわしいのか？ ……まあ、すげえややこしいんですよ。阿蘇社の社家。なんか一代交代制というか、大覚寺統と持明院統みたいに、ひとつの役職に定められた2系統の家があって、交代で就任するみたいな。で、上宮を管轄するのは天宮祝とか、役職が細分化されてて、役職によって就任できる家が決まってる。しかも農民の方々とは基本的に交わらない。ほんで、調べだした時に恵良家って何の役職だったのかと思って、各役職とお家調べたんすよ。 ……恵良家、ねぇよ。就ける役職。歴史を扱った資料としては古過ぎるのでアレなんですが、阿蘇神社の宗教資料としては十分だと思える論文集『中世の神社と社領』(杉本尚雄)を見ると、祭祀が延々書き連ねてあるんですが、「流鏑馬あり」とか「競馬あり」とかそういう行事があるんですよね。こういう大掛かりなのにはまあ人手が要る。永青文庫の『下野狩日記』にも、狩のチームの中心である宗戸(大宮司の親戚とかで構成)に恵良家が入っているのが確認できるので、神事に参加しなかったわけではないんですけども。私達が普通に考える「社家」の範疇に収まってるのは、阿蘇神社が成立し、周辺の神社を飲み込みながら、そこの神官を取り込んでいった、その神官達で構成されており、恵良家のような「家臣」は、大宮司家が社領を管轄する存在として武家的な性格を帯びていったと同時に、周辺神社と同様に一族郎党に取り込んでいった周辺土豪なんじゃないかと思ってます。まあ、恵良家、どっから来たかイマイチ判ってないんですけどね。大分の豊後森駅の近くに恵良ってトコがあるんですが、もしかして発祥の地かとも思うんですけど、小次郎の弟が豊後の方の地頭職を後々貰ってるんですよねえ。どっちが早いんかわからんのです。 ※ 杉本尚雄『中世の神社と社領』(吉川弘文館、昭34)は当時で1,200円の定価する学術書です…鶴屋百貨店の古本市に出てたのを買った時は2万円して、新幹線乗る前だったので短時間で脂汗出るほど悩みました。『下野狩日記』は飯沼健司編『阿蘇下野狩史料集』(思文閣出版、2012)に収録されています。こちらも定価7,500円(税抜)の学術書で、もしかしたら版元品切かも知れないので、出版社か図書館へ…手元に欲しかったので買いましたけども、hontoで取り寄せたら鹿児島のジュンク堂から送られてきました。
2021年2月15日
元服と諱と系図メモの話
さて2話目更新致しました。創作なので断定的に書いていますが、この時期の阿蘇大宮司について、個人情報はほとんど無いに等しいです。特に烏帽子親が判っているのは、たぶん小次郎の次男ぐらいだと思う(阿蘇文書に諱を与える書状の写しが残っている)。なんでコイツだけ残ってるんだろう、惟時や惟直なんか大宮司職継いだ証拠書類(関東御教書とか)全然無いのに…。歴代大宮司の名前だけ羅列した系図(阿蘇家に代々伝わっていたので「正本」と呼ばれてますが、これを系図と言って良いのか…)を見ると、同じ名前の人がいくつか見受けられるので、烏帽子親が自分の偏諱を与えたような人と、以前あった名前をそのまま頂いたパターンと、烏帽子親がなんか捻り出したパターンと混在してるのかなと思います。通り字は「惟」が主なんですけど、時代によっては惟じゃない時も何代か続いたりあります。平安前期辺りにもそういう時があるので、その時はもしかしたら、現在の宮司家に連なる宇治家ではなく、他の社家出身の人かも知れないです。宇治家の先祖が惟人命で神の係累云々、という神話は、研究によると平安時代に成立したっぽいです。元々延喜式には阿蘇の神は三柱しかいなかったのが、平安時代の終わりには今の形に十二神集められているので、並行して今の形式ができたのかも知れませんね。個人情報保護法の施行で今はきっと無いと思うんですが、神社の神職さん名簿(神社本庁での位階とかも全部載ってる)みたいなのが昭和の時代にはあったんですよ。それ見ると、阿蘇神社の神職さんの苗字、鎌倉時代とかにも記録がある苗字が並んでて、ちょっと手が震えますね。先の宮司さんはピンチヒッターみたいなものだったので惟付いてなかったんですが、現宮司さんはやっぱり名前に「惟」が入ってて、宮司が交代されたと聞いた時は名前見て大変興奮致しました。ていうか最初字だけ見て「これむら」って読んだから大変興奮したんですよ。これむら。お分かりいただけただろうか(わからん)。まあこの時期から戦国時代にかけて、阿蘇一族は家臣団にも軽率に「惟」の字を与えるので、惟豊あたりの時代になると「また！知らん惟がおる！！」ってなってくるんですけど、頑張って…私も頑張る…。まあたぶん小次郎やその親が諱で惟を名乗れてるのは祖父の血じゃないかなという気はします。異本系系図の方で小次郎の大伯父についてメモられてるのがあるんですが、諱は記録されてないんですよねナンデカナ。ちなみに、今後に絡んできますが、恵良の苗字は小次郎の父の父方ではなく母方のものです。正本系図、系図としては実になる情報ほぼ無いに等しいんですが、謎のメモが書かれてる人が時々いるんですよね。たとえば小次郎の孫とか、何人か「御長六尺二寸」と身長が180cmぐらいあったよ、なんてことが書かれてて、すげえ背が高かった、とメモられてるようなんですが、今の宮司さんがテレビに映ってるのとか見てると、たぶんこの家、元々遺伝的に背が高いような気がする。その中でも6尺あるような人がメモられてそう。まあ身長で一番謎なのは「御長九尺二寸、鹿角ニテ」ってメモのある、平安初期ぐらいと思われる人ッスね…この人、人間なのか本当に…シシ神様とかじゃないのか…。
2021年2月11日
中世阿蘇大宮司の(下世話な方の)話
鎌倉後期や南北朝時代の武将だって、足利尊氏とか楠木正成とか言われてようやく「ああ〜」と思い至っていただけるかと存じます。戎光祥さんが『南北朝武将列伝』を南朝・北朝に分けて刊行してくださるということで、ようやくマイナーな人も…いや南朝編の最後に「恵良惟澄」の名前があるんで叫びましたよ私は。まだ刊行前なのでどんなことが書いてあるかは知りませんけども。まあジャンプで北条時村来ましたしね(監修の名前見て読むの続けるか迷い始めた)、5年ぐらい前からちょっと南北朝時代来てますからね。しかし武将ですらようやくなのに、武士団っぽいことやってるけど元を正せば神官一族って荊の道過ぎないか。まああの諏訪頼重気持ち悪くて人気出そうだけども。阿蘇大宮司家の面々の顔ですが、この時期の大宮司は似絵とかが残っていません。戦国時代の惟豊から3代は菩提寺に似絵ではなく、なんと彫像が残っているのですが。彫刻にするあたり、大宮司自体の神格化でも図ったのではないかとも思えます。一次創作で小説を書く時、登場人物自体はある程度絵に起こして身体的特徴も書いて設定付けて(そうしないと書いてるうちに表記揺れを起こす)いたのですが、阿蘇家の方々については蛍丸(実物)調査におけるWEB上の第一人者であるしわすさん(Twitter: @khz48)のイラストが私の中での固定になっております。なので小次郎には鼻傷がつきました。惟直は爽やか青年ですし惟時はイケオジです。ただ、本物の小次郎の顔に傷があったかどうかは、本人が何も残していないのでわかりません。小次郎は南朝から恩賞が発給されるまでに、7箇所の傷を体に負い、様々なものを喪っていますが、細かいことは分かっていません。阿蘇大宮司家は惟時の前後も結構後継者に困ってる様子が残された譲状から窺えるんですが、近所の菊池武時さんとか色んな女に手を出してめちゃくちゃ子供作ってる(系図参照)のに、阿蘇一族はそういうの無かったんかな…と下世話に考えております。愛人作ってるほど金が無かったか知らんけど、小次郎も置文読む限り、妻はただ1人なんですよね。まあここは十分子供いるけど。惟時も惟直と惟成の他に息子居なさそうだし、惟時の祖父が大宮司になった時も、元々継ぐはずだったその兄がなんかやらかして勘当され、しょうがないからその弟の、年端も行かないほんのガキンチョが大宮司を継ぐことになったという記録があるので、なんだこの人材難。社家という性質上、大宮司も一族の社家から嫁取りをしてたのかな、そして側室無効・継室有効みたいなルールあったのかなとも思いますが、証拠が無い。ただ、祝(はふり)や神人の家は確か計12家あるんですが、その間で婚姻を繰り返していたようなので、同じようなことがあったかも知れない。しかしこんなことしてると少なくとも祝の方は血族婚になってまずかったんじゃないかなと勝手に心配します。そしておそらく愛人をそこら辺に囲うほど、阿蘇一族の支配する郷は裕福ではないというか、大宮司の宇治家も持ってるのはあくまで「阿蘇社領」ということもあり、阿蘇社用の積立金とかが優先で、私的財産はそこまで莫大ではなかったのではないかなとは思います(鎌倉時代は社領も領家支配を受けてて取り分減らされていましたし)。カルデラは火山灰の土地で、下野も書いてのとおり沼沢と言っていい湿った土地で、広いけれど土壌改良しないと米が取れなかったはずなのです。その代わりと言ってはなんですが、南郷谷には白川があり、大宮司館もその近くにありました。おそらく、米が取れない分、この白川を使った水運による商売で、財を得ていたのではないかと思われます。ええ壺とか遺跡から出てきてるみたい。たぶん売るものは肉と毛皮。知らんけど。
2021年2月10日
日本史長編はじめました
学生時代以来の一次創作なので、強引に友人達に創作ノート見せるわけにもいかず、自分だけの中に留めるしかないのかと思っておりましたが、そうだ今はもう少し気軽よな、と思って、完結できるかどうかも怪しいまま、モチベのためにカクヨムのアカウント取って上げてみました。とはいえ、日本史の中でも授業では1時間、ねっとりやる先生でも2時間程度で流されてしまう南北朝時代とその前後、そして舞台はかの大河ドラマ『太平記』ですらオマケコーナー「太平記の世界」でのみの登場、5分で端折った九州です。史料に乏しく、歴史上の人物ばかりを扱いながら、関係性も史実の間を埋める作業も、数少ない彼らの受発給文書他の記録を元に考えざるを得ません。ただ、こんな興味深いことが、人物事典の簡素な記録だけでのみ伝わるのも個人的には残念です。多くの人間が過去、現在、未来に亘って登場します。そして様々な人物がそれぞれの事情を抱えてそれぞれの信じるものに基づいて動き、そのために対立し、時に親子兄弟間ですら争われた、神職の高位を名乗りながらもほぼ神職としての職務を持たない、そんな奇妙な存在が「阿蘇社大宮司」でした。おそらくそんな歪な存在を完成させたのが、ここに登場する惟時であり、惟直であり、小次郎達だと思っています。彼らが生きて喜び、思い悩み、怒り、大きな歴史の転換点で、たとえ歪な存在に成り果てようと、一族の存続を懸けて戦ったことを、なんとか表現できないかと考えていました。一昨年ぐらいから。本編の執筆合間に、実際に起こった記録がある出来事などをこちらで補足できたらなぁと思っております。偏諱に偏りがあるため、似たような名前ばかり出てきて(そのうち寿熊丸も元服して似たような名前になります…)、覚えにくいことこの上無いと思いますが、どうぞお付き合いいただければ幸いです。