日本人は正義を嫌う
日本人は正義を嫌う。
何も日本人が悪魔だと言いたいわけではない。
「人は正義の名の下であれば、どんな残虐なこともできる」
「人は正義に基づいてしか残虐なことはできない」
きっと災害の多い日本では、古来より一つの考え方に固執すると、変化する外的要因に対応しきれなくなり、滅んだのだろう。
僕は「話し合いで決めようよ、民主主義なんだしさ」という「空気を読む文化」が一番嫌いだ。
話し合いとは言うものの、その実誰かのわがままを通す儀式にすぎないことがある。
それでも、和を持って尊しとなす、の昔から、何かの教条的な正義より、その場その場の臨機応変が働く話し合いが選ばれてきた。
日本人が自分を「無宗教」としか答えられない所以がこれだ。
何か教条的な正義より、その場の話し合いで皆の落としどころを探り、みんなで決めて生きていく。
それが日本人の「正義」なんだ。
あまりにも不定形で底知れぬ「話し合い」。
答えを聞かれても応えられない。
当たり前だ、そのときになったら話し合いで決めるのだから。
その時、その状況次第で、答えは白とも黒ともでる。
それが日本人の基本原理だ。
話し合いの時に「五行八卦ではこの方角が吉だ」とか「対策より先に仏様に祈ろう」とか「神は留まれといっている」などと主張しようものなら、「まじめに考えろ」と怒られる。
ことほど斯様に日本人は固定化された正義を嫌う。
なぜならそれは滅びの道だからだ。
いただきます、って誰から何をいただくんだ？
人の食物は水と塩と炭酸以外は悉く生き物の体でできている。
業の深いことに、生きのいい、つまりは最も元気な状態の生き物の体こそ、「美味しい」と感じる。
発酵食品だって同じ、食べ頃というのがあって、過ぎれば味も落ちる。
食卓に並んだ数多の生き物の身体から、「命」をいただくから、「いただきます」なんだ。
外国人はいただきますや御馳走様を言わなくともなんともない。
日本人は違う。
正義にこだわることを嫌う日本人なら、いただきますや御馳走様を言わないのは気分が悪い。
科学的には言わなかったからといって何一つ変わるわけではない。
それでも、気持ち悪い。
なぜか？
それこそが日本人の宗教観だからだ。
正義を嫌い、ほかの生き物から、命を簒奪して生きる、それが日本人のまっとうな生き方なんだ。
人生は長い。
時には不幸が重なり、気分が晴れず、陰鬱とし、何かにすがらないと不安でいてもたってもいられなくなる。
そこにカルトは忍び込む。
話し合う相手にも恵まれず、何かすがるものを欲する不安に忍び込むのが、正義を背負った宗教だ。
仏教も耶蘇教も、日本に入っては、自らの姿を保てなかった。
むしろ自らの姿を保てなかったからこそ、日本で一定の立位置を手にした。
断言してもいい、寿命を全うするまで日本で過ごした回教徒は、進んで火葬を選ぶ。
これからはそういう時代がくる。
そしてそのとき、回教徒達は、自分たちが何者かに変質していることに気がつく。
そう、日本人になっているのである。
日本人とは、世にも類い稀な、「いついかなる時も正義を貫き通すこと」を嫌う、一つの宗教の徒であり、その宗教観の頑ななるや、静かに、ひっそりとして、それでいて揺るがない一つの生き方なんだ。
その日本人にこれ以上新しい神様なんていらない。
新興宗教にすがる人は病気なのだから、致し方ない。
直し方の方程式のない病に侵された人、それがカルト教徒の正体だ。
その治し方は生きづらくなるほど迫害するしかない。
人の世を作ったのは人である。
人の世が棲み辛いからといって越す国はない。
人の世から越すとすればそれは「人でなし」の国で、それは人の世より暮らしにくかろう、と漱石は看破した。
徹底的に迫害された新興宗教は徐々に日本人ににじり寄る。
それが悲しいことにカルトから人を救う少ない道の一つだよ。
何も日本人が悪魔だと言いたいわけではない。
「人は正義の名の下であれば、どんな残虐なこともできる」
「人は正義に基づいてしか残虐なことはできない」
きっと災害の多い日本では、古来より一つの考え方に固執すると、変化する外的要因に対応しきれなくなり、滅んだのだろう。
僕は「話し合いで決めようよ、民主主義なんだしさ」という「空気を読む文化」が一番嫌いだ。
話し合いとは言うものの、その実誰かのわがままを通す儀式にすぎないことがある。
それでも、和を持って尊しとなす、の昔から、何かの教条的な正義より、その場その場の臨機応変が働く話し合いが選ばれてきた。
日本人が自分を「無宗教」としか答えられない所以がこれだ。
何か教条的な正義より、その場の話し合いで皆の落としどころを探り、みんなで決めて生きていく。
それが日本人の「正義」なんだ。
あまりにも不定形で底知れぬ「話し合い」。
答えを聞かれても応えられない。
当たり前だ、そのときになったら話し合いで決めるのだから。
その時、その状況次第で、答えは白とも黒ともでる。
それが日本人の基本原理だ。
話し合いの時に「五行八卦ではこの方角が吉だ」とか「対策より先に仏様に祈ろう」とか「神は留まれといっている」などと主張しようものなら、「まじめに考えろ」と怒られる。
ことほど斯様に日本人は固定化された正義を嫌う。
なぜならそれは滅びの道だからだ。
いただきます、って誰から何をいただくんだ？
人の食物は水と塩と炭酸以外は悉く生き物の体でできている。
業の深いことに、生きのいい、つまりは最も元気な状態の生き物の体こそ、「美味しい」と感じる。
発酵食品だって同じ、食べ頃というのがあって、過ぎれば味も落ちる。
食卓に並んだ数多の生き物の身体から、「命」をいただくから、「いただきます」なんだ。
外国人はいただきますや御馳走様を言わなくともなんともない。
日本人は違う。
正義にこだわることを嫌う日本人なら、いただきますや御馳走様を言わないのは気分が悪い。
科学的には言わなかったからといって何一つ変わるわけではない。
それでも、気持ち悪い。
なぜか？
それこそが日本人の宗教観だからだ。
正義を嫌い、ほかの生き物から、命を簒奪して生きる、それが日本人のまっとうな生き方なんだ。
人生は長い。
時には不幸が重なり、気分が晴れず、陰鬱とし、何かにすがらないと不安でいてもたってもいられなくなる。
そこにカルトは忍び込む。
話し合う相手にも恵まれず、何かすがるものを欲する不安に忍び込むのが、正義を背負った宗教だ。
仏教も耶蘇教も、日本に入っては、自らの姿を保てなかった。
むしろ自らの姿を保てなかったからこそ、日本で一定の立位置を手にした。
断言してもいい、寿命を全うするまで日本で過ごした回教徒は、進んで火葬を選ぶ。
これからはそういう時代がくる。
そしてそのとき、回教徒達は、自分たちが何者かに変質していることに気がつく。
そう、日本人になっているのである。
日本人とは、世にも類い稀な、「いついかなる時も正義を貫き通すこと」を嫌う、一つの宗教の徒であり、その宗教観の頑ななるや、静かに、ひっそりとして、それでいて揺るがない一つの生き方なんだ。
その日本人にこれ以上新しい神様なんていらない。
新興宗教にすがる人は病気なのだから、致し方ない。
直し方の方程式のない病に侵された人、それがカルト教徒の正体だ。
その治し方は生きづらくなるほど迫害するしかない。
人の世を作ったのは人である。
人の世が棲み辛いからといって越す国はない。
人の世から越すとすればそれは「人でなし」の国で、それは人の世より暮らしにくかろう、と漱石は看破した。
徹底的に迫害された新興宗教は徐々に日本人ににじり寄る。
それが悲しいことにカルトから人を救う少ない道の一つだよ。
