【副読本なのか注なのか】怪異から論理の糸を縒る

5 夢の浮橋 side B

　1　のしかかるもの、よこたわるもの（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330650261529356）より

　　・のしかかるもの、よこたわるもの

　　　後者は本文中の織歌（おりか）の発言に含まれる

　　　サキュバスの語源とされるsuccuba

　　　（下に横たわるもの）、前者はインキュバスの

　　　語源とされるincubo（上に横たわるもの＝

　　　のしかかるもの）。

　　　なおincubusだけで悪夢相当の意味が一応ある。

　3　英雄たるは（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330650297988160）より

　　・『旧約聖書』士師記（ししき）に登場するデリラによってその怪力を一度失ったサムソン

　　　ペリシテ人の支配を受けるイスラエルの民の中に

　　　生まれながらに聖別された存在として生を受けた

　　　サムソンには、ぶどう酒等の飲み物を飲まない、

　　　汚れた食物を食わない、頭に剃刀（かみそり）を当てない

　　　＝髪を切らないという三つの制約があった。

　　　長じたサムソンはペリシテ人となんやかやあって

　　　（なんかややこしいので割愛）捕縛されたが、

　　　神の思し召しで縄が切れて自由になったので、

　　　ロバの顎（あご）の骨でもってペリシテ人千人を

　　　打ち殺した。

　　　サムソンはやがてデリラという女と恋仲になるが、

　　　デリラはサムソンの制約の一つ、髪を切らないこと　

　　　を聞き出し、ペリシテ人に密告する。これにより、

　　　ペリシテ人はサムソンを捕らえて髪を切り、

　　　目を抉（えぐ）って牢に繋いだが、サムソンは

　　　神に祈って最後の力を得ると、柱を引き倒して

　　　多くのペリシテ人を道連れにした。

　　・一番の美女たるヘレネーを望んだことでトロイアの滅亡を招（まね）いたパリス

　　　トロイア戦争の発端の発端となるのは、

　　　女神テティスとペーレウス（アキッレウスの両親）

　　　の結婚式に招かれなかった不和の女神エリスが

　　　腹いせに「最も美しい女神へ」とかかれた

　　　金のリンゴを式場に放り込み、これをヘーラー

　　　アプロディーテー、アテーナーで取り合い、

　　　第三者に決めてもらおう、ということになった。

　　　この第三者の白羽の矢が立ったのが、

　　　トロイアを滅亡させる事になるという予言の

　　　せいで捨てられ、羊飼いとして生きていた

　　　トロイア王子のパリスであった。

　　　というわけで、俗にいうパリスの審判になるの

　　　だが、なんと三女神ともパリスを買収しようと

　　　する。

　　　ヘーラーは「アジアの君主の座」、アテーナーは

　　　「戦いにおける勝利」を提示するが、結局

　　　パリスは「世界一の美女」を提示した

　　　アプロディーテーを選ぶ。ところがこの

　　　「世界一の美女」であるヘレネーは既（すで）に

　　　メネラーオスと結婚済みで、しかも世界一の美女

　　　なので、当然その結婚相手選びはすごいことに

　　　なっていて、争いにならぬよう、ヘレネーと結婚

　　　した者が窮地に陥（おちい）った時にはその求婚者達が

　　　一致団結して協力するという盟約を立てていて、

　　　そんなヘレネーをパリスは略奪（しかもどさくさ

　　　紛（まぎ）れに財宝まで）したので盟約のもと

　　　集（つど）ったギリシャ勢とパリスの実家の

　　　トロイアの全面戦争になる。

　　　パリスくん、余計な略奪まで働いたし、そもそも

　　　産まれた時に国を滅ぼすって予言されて

　　　捨てられた事もあってか、少なくとも

　　　『イーリアス』でトロイア人にすっげえ嫌われて

　　　る。

　　　ちなみに、『オデュッセイア』では無事に奪還され

　　　たヘレネーとメネラーオス夫婦を序盤で

　　　オデュッセウスの息子、テレマコスが訪ねている。

　　・歌劇『カルメン』でカルメンに会ったことで人生が狂う衛兵ホセ

　　　竜騎兵のホセはタバコ工場で女工をしていた

　　　カルメンに誘惑され、喧嘩騒ぎを起こして牢に

　　　入れられるはずだったカルメンを逃がしてしまう。

　　　そこからホセは身を持ち崩していき、最終的には

　　　闘牛士エスカミーリョに心を移したカルメンを

　　　刺殺する。

　　　小学校高学年の音楽の授業でLPを見せられたけど、

　　　結末を先に聞いていたので一部クソガキ……

　　　児童から刺せコールがあがってたの、今思っても

　　　それでええんか？　ではある。

　　・英雄（hero）はギリシャの最高女神ヘーラーと語源が同じ

　　　印欧祖語まで遡（さかのぼ）ると、見守る、守る、

　　　という意味合いから派生しているらしい。

　　　ちなみに、かの大英雄ヘーラクレースの名は

　　　「ヘーラーの栄光」という意味である。

　　　ヘーラクレース死んでから和解してんねんけどな。

　　　※ヘーラクレースの父親はゼウスなので、

　　　浮気先の息子として例の如くヘーラーから呪われて

　　　いたが、死後にヘーラクレースが神格化されてから

　　　和解した。

　　・原作は

　　　ホセ、カルメン殺すまでにめっちゃ殺人してる

　　　らしいです。

　4　水闇（くら）き沢辺（さわべ）の蛍の影よりも（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330650350519312）より

　　・水闇（くら）き沢辺（さわべ）の蛍の影よりも

　　　『源氏物語』から題材を取った謡曲『葵上（あおいのうえ）』にて

　　　六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）の生霊（いきりょう）が恨みを謡（うた）う一節。

　　　「人の恨（うらみ）の深くして、憂（う）き音（ね）に泣かせ

　　　給（たま）ふとも、生きて此世（このよ）にましまさば、

　　　水闇（くら）き沢辺（さわべ）の蛍の影よりも、

　　　光る君とぞ契らん。」

　　　人の恨みは深く、悲しみ不安で泣かせなさっても、

　　　生きてこの世にいらっしゃるならば、光君

　　　（光源氏）と契（ちぎ）るだろう……みたいな。

　　　「水闇（くら）き沢辺（さわべ）の蛍の影よりも」

　　　は「光る君」を持ってくるのに「水の暗い沢の辺り

　　　の蛍の光よりも光る君」という風に大きな意味が

　　　あるかというとないやつ。この場合の「影」は

　　　「月影（つきかげ）」の「影」と同じく「光」と

　　　解釈するのが妥当妥当。

　　・自身が葵（あおい）の上（うえ）に取り憑（つ）いた生霊（いきりょう）だと察する

　　　自身に物の怪（け）を祓（はら）うために燃された麻（あさ）の匂いが

　　　ついていたことで六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）は

　　　自分が生霊（いきりょう）と化していたことを察する。

　5　話の整理（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330650518608726）より

　　・一人で唐揚げパーティしてやる

　　　side Aで先生が唐揚げをもごもごしてた理由。

　　　口が唐揚げの口になってたってやつ。

　6　鶏か卵か（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330651737678214）より

　　・鶏か卵か

　　　先。鶏が先か卵が先か。

　　・『ベニスの商人』でもあるまいに

　　　シェイクスピアの戯曲『ベニスの商人』にて

　　　商人アントーニオが高利貸しのシャイロックから

　　　お金を借りる際、期日まで返済できない場合、

　　　自身の肉1ポンドを差し出す約束をした。

　　　なお、この借りたお金はアントーニオの友人

　　　バサーニオがポーシャという大富豪の娘との

　　　結婚に当たって金を借りようとしたが、

　　　アントーニオ自身の財産はその時船の上状態だった

　　　ので「返せるべー」と踏んで借りた。

　　　まあ、その船沈没しちゃってバサーニオと

　　　ポーシャが暗躍するんだけどね。

　7　夢路（ゆめじ）には足もやすめず通（かよ）へども（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330651820937748）より

　　・夢路（ゆめじ）には足もやすめず通（かよ）へども

　　　小野小町（おののこまち）の和歌。

　　　「夢路（ゆめじ）には　足もやすめず　通（かよ）へども

　　　現（うつつ）に一目　見しごとはあらず」

　　　夢では休むことなく通って会っているが、

　　　それでも現実で一目会うには及ばない、という

　　　意味。

　　　「見しごとはあらず」の「ごと」が「如（ごと）く」

　　　と等価なんですわ。

　　・住（すみ）の江（え）の岸による波よるさへ（え）や

　　　藤原敏行（ふじわらのとしゆき）の和歌。百人一首の一つ。

　　　「住（すみ）の江（え）の　岸に寄る波　よるさへや

　　　夢の通ひ路　人目よくらむ」

　　　夜でさえ、夢の中でだって人目を避（よ）けている

　　　のはどうしてでしょう、という意味合い。

　　　「住（すみ）の江（え）の　岸に寄る波」はその

　　　後の「よる（寄ると夜を掛ける）」を導くための

　　　序詞（じょことば）なので、深い意味はない。

　　・思ひ（い）つつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ　夢と知りせば覚めざらましを

　　　小野小町（おののこまち）の和歌。

　　　「思ひつつ　寝（ぬ）ればや　人の見えつらむ

　　　夢と知りせば　覚めざらましを」

　　　その人のことを思いながら寝たから、夢で

　　　会えたのだろうか。夢と知っていたなら、目覚め

　　　なかったのに、という意味。

　9　the ends justify the means（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330652109823257）より

　　・the ends justify the means

　　　「終わりよければすべてよし」の英語表現。

　　　直訳としては「目的が手段を正当化する」。

　　・ギリシャ十字（Greek cross）

　　総主教十字（patriarchal cross）

　　ロレーヌ十字（cross of Lorraine）

　　　一口に十字といっても色々ある。

　　　アンデレ十字（十字というかX字）とか、

　　　ペテロ十字（通常と逆さまの十字）とか

　　　マルタ騎士団十字（なんか説明ムズイんで調べて）

　　　とか。

　　・Circumstances may justify a lie.

　　　「嘘も方便」の英語表現。

　　　「状況は嘘を正当化することがある」。

　10　そして互酬的因果への帰結（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330652686329293）より

　　・呪（のろ）いが返った結果

　　　人を呪わば穴二つ。なぜ二つなのかというと

　　　自身と相手の墓穴という。

　　　呪いをかけたことが他者にバレるのがタブーなのは

　　　広く共通の認識であるが、日本では

　　　それは呪いが返されるからとされる。

　　　他には、呪術は排すべしの考えの元、

　　　行使者が弾劾されうるが故（古代ギリシャ）

　　　というものもある。

　11　かくあれかし、かくあらまほしきの世（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330652765638618）より

　　・邪視（じゃし）

　　　邪視（じゃし）は妬（ねた）みを込めた

　　　視線であると言われ、アイルランド等では

　　　妖精達がそういう妬（ねた）まれる人間を

　　　標的にするともいう。

　　　古代ローマの都市遺跡、ポンペイのパン屋の

　　　モザイク画には、この邪視（じゃし）への

　　　魔除（まよ）けと共に、「ΚΑΙ ΣΥ（お前もまた）」

　　　という文字が刻（きざ）まれたように、

　　　いつ誰からそれが向けられるかはわかったものでは

　　　ない。

　　・報恩（ほうおん）も報仇（ほうきゅう）も

　　　報恩（ほうおん）は文字通り恩に報（むく）いること、

　　　報仇（ほうきゅう）も文字通り仇（あだ）に報（むく）いること。

　　　前者は簡単に言えば「鶴の恩返し」など。

　　　後者は前者との対比をもって語られることが

　　　極端に多い（蘇民将来（そみんしょうらい）や空海の伝承、

　　　ホレおばさんなどのグリム童話他）

　　・そうあれかし（Let there be）

　　　『旧約聖書』創世記の「光あれ」の英訳は

　　　「let there be light.」

　　・singular、regular、irregular

　　　singularはsingleと同根。

　　　一方、regularは印欧祖語まで遡（さかのぼ）ると

　　　線の意味を持ち、irregularはこれに打ち消しのir-

　　　がついたもの。

　　　似たようで似ていないようで、singularは点、

　　　regular、irregularは線という考え方とするなら

　　　どちらも一次元のものと考えられる。