【副読本なのか注なのか】怪異から論理の糸を縒る

6 竜馬と松浦の姫 side A

・竜馬（りゅうめ）

　「りょうめ」とも読む。

　駿馬（しゅんめ）のこと。あるいは伝説上の空飛ぶ馬

　を指す。

　また、『和漢三才図会（わかんさんさいずえ）』の馬の項目に、

　「『三才図会（さんさいずえ）』の記載に馬の八尺以上の

　ものを龍と呼ぶ」との記載がある。

　　※『三才図会（さんさいずえ）』は明代の中国の百科事典。

　　　『和漢三才図会（わかんさんさいずえ）』の名の由来。

・松浦（まつら）

　松浦（まつうら）の古名。現佐賀県から長崎県の

　一部。『肥前国風土記（ひぜんのくにふどき）』の

　記載を始めとした松浦佐用姫（まつらさよひめ）伝承が有名。

　序　妻問（つまど）い道中（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656118188391）より

　　・妻問（つまど）い

　　　特に男が女の元へ通う妻問（つまど）い婚のこと。

　　・三宝（さんぽう）

　　　三方（さんぽう）とも。折敷（おしき）と呼ばれる

　　　四角い天板に、板を四角に折った足がつく、

　　　衝重（ついがさね）の一種。元はいわゆる「お膳（ぜん）」の一種

　　　でしかなかったが、神仏や貴人への、または

　　　儀礼における供（そな）え物に使用するようになった。

　　　三方（さんぽう）の名は足の前と左右の三方向に

　　　眼象（げんしょう）ないし刳形（くりかた）と呼ばれる

　　　穴が空いているから。これが前後左右の四方に

　　　空いたものは四方という（冗談みたいだが

　　　冗談でない）

　　・たつのまも　いまもえてしか　きみつかた　せんりのとほ（お）み　いとうらめしき

　　　後述通り『万葉集』の旅人（たびと）の歌からの

　　　本歌取り（旅人（たびと）っつったら大伴（おおともの）やろの頭）

　　　というか本歌取りぐらいしか和歌の技法使って

　　　ないんですわな（白目）

　　　まあ、私、説話専攻で和歌は古文読解基礎レベル

　　　ですしおすし……

　　　漢字入れると「龍（たつ）の馬（ま）も　

　　　今も得てしか　君つ方　千里の遠み

　　　いと恨めしき」

　　　竜馬（りゅうめ）を今すぐにでも得たいものだ、

　　　愛しいお前が千里も遠いのでとても恨めしい、

　　　みたいな。

　　　特殊文法は形容詞語幹＋みの用法ぐらいじゃない

　　　かな。

　　　（例　『枕草子』二月（きさらぎ）晦（つごもり）ごろにの

　　　「空寒み　花にまがへて散る雪に〜」の寒み）

　1　待ち合わせ（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656118356317）より

　　・小夜（せれな）

　　　こんな話なんだから当然、松浦佐用姫（まつらさよひめ）に

　　　かけた名前にしたろ、思うやん。ひねりねーなって

　　　なるやん。せや、読めそで読めへんライン狙ったろ

　　　て……（私の関西弁は似非です。

　　　東西のイントネーション逆転現象とかは知ってる）

　2　奇妙な二人組（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656118443351）より

　　・セレナーデ（小夜曲）

　　　Serenade。一応もとはドイツ語。

　　　イタリア語だとセレナータ。

　3　浅緋（うすあけ）（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656118533638）より

　　・浅緋（うすあけ）

　　　平安期以降五位の官位の袍（ほう）の色。

　　　生鮭でなく焼いた鮭みたいなピンクと朱色の

　　　中間のあの色の彩度を高めにした色。

　　　※本編でないので情緒は気にしない

　　　なお、五位は五位鷺（ごいさぎ）や、始皇帝が

　　　松に与えた秦での官位相当など、人以外にも

　　　与えられるし、蟹満寺縁起型の『古今著聞集（ここんちょもんじゅう）』、

　　　『本朝法華験記（ほんちょうほけげんき）』、『今昔物語集（こんじゃくものがたりしゅう）』で

　　　人に化けた蛇が「五位の姿」と語られるものが

　　　ある。

　　・水色っぽい服

　　　確か岩波の新古典大系の『平家物語』注に

　　　神事に関係する者は薄い浅葱（あさぎ）の衣をまとった

　　　的なのがあった。それ。

　　・お餅（もち）と、あと盃（さかずき）とか、あの、水引（みずひき）のかかった何か

　　　三日夜餅（みかよのもちひ）（気が早い）とか三々九度（さんさんくど）（気が早い）とか

　　　結納品とか。

　　・白い扇

　　　結納品の末廣（すえひろ）。

　　・二体の人形

　　　結納品の高砂（たかさご）。

　　・白馬

　　　実は生まれついての白馬は希少性が高い。

　　　※芦毛が年取って見目が白馬になるのが大半。

　　　なので、「白馬の王子様」の白馬も相当な

　　　ステータスシンボルである。

　5　鏡山（かがみやま）（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656119042058）より

　　・鏡山（かがみやま）

　　　現長崎県唐津（からつ）市にある山。

　　　その名の由来は神功皇后（じんぐうこうごう）が

　　　遠征時に鏡を置いた山であるからという。

　　　別名、領巾振山（ひれふりやま）。

　　　この別名は松浦佐用姫（まつらさよひめ）伝承において、

　　　任那（みまな）に派遣される大伴狭手彦（おおとものさでひこ）をこの山から

　　　見送り、領巾（ひれ）（当時の装飾品。細長い布で

　　　首から垂らす）を振ったことによるものであり、

　　　この話自体は『万葉集』で歌の題材にもされて

　　　いる。

　　　『肥前国風土記（ひぜんのくにふどき）』ではさらにここから

　　　苧環（おだまき）型蛇婿（へびむこ）に発展する話が収録されている。

　　　麓（ふもと）には神功皇后（じんぐうこうごう）や藤原広嗣（ふじわらのひろつぐ）を

　　　祀（まつ）る鏡（かがみ）神社がある。

　　　なお、領巾（ひれ）や袖（そで）を振る行為は相手の魂を

　　　奮（ふる）い立たせる、魂（たま）振（ふ）りと呼ばれる

　　　行為である。

　　　当然、松浦（まつら）の範囲内。

　7　真打ち登場（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656120561428）より

　　・俗に言う薄い本展開

　　　『日本霊異記』中の四一と『今昔物語集』巻二四の

　　　九。

　　　えーと、ざっくりどんな話かというと、蛇に

　　　孕（はら）まされた女の子を堕胎（だたい）させるけど、

　　　業（ごう）が深かった（快楽堕（お）ちして

　　　ない？）って話（真顔）

　　　何一つ間違ってないので困る。古文で教科書に

　　　載せられる話は限られとるんや……（頭を抱える）

　　・期間が短くても白骨化して〜

　　　『肥前国風土記（ひぜんのくにふどき）』での話。

　　　風土記（ふどき）の中身は郡（こおり）ごとに話がまとめられ

　　　ているが、領巾振山（ひれふりやま）（風土記（ふどき）本文では褶振山（ひれふりやま））は

　　　松浦郡（まつらのこおり）に記載されている。

　　　先述の通り、いわゆる松浦佐用姫（まつらさよひめ）

　　　（風土記（ふどき）では弟日媛子（おとひひめこ）。以下佐用姫（さよひめ）で統一）は

　　　この山の上から任那（みまな）に派遣される

　　　大伴狭手彦（おおとものさでひこ）を見送り、領巾（ひれ）を振った。

　　　『万葉集註釈』における逸文（いつぶん）はそれのみだが、

　　　以下の通りの続きがある。

　　　そうやって見送るように大伴狭手彦（おおとものさでひこ）と恋仲に

　　　なっていた佐用姫（さよひめ）だが、見送ったその日の晩から、

　　　毎晩、狭手彦（さでひこ）に似た男がやって来る

　　　ようになった。

　　　やがて怪しんだ佐用姫（さよひめ）は糸巻きの糸を直接

　　　つけた針を男の衣に刺し、翌朝、侍女を連れて、

　　　その糸の行方を追った。すると、糸は領巾振山（ひれふりやま）

　　　頂上の池に続いており、池には蛇の頭に人の身体を

　　　したものがいた。

　　　その蛇の頭のものが佐用姫（さよひめ）を認めると、

　　　すぐに完全な男の姿になって、歌いかけた。

　　　篠原（しのはら）の　弟媛（おとひめ）の子を　さ一夜（ひとゆ）も

　　　率寝（ゐね）てむしだや　家にくださむ

　　　　※篠原の弟日媛子（おとひひめこ）＝佐用姫（さよひめ）よ　一晩でも

　　　　寝てくれたならば家に帰そう

　　　一方、連れられて来た侍女は急いで引き返し、

　　　状況を家の者に伝えた。多くの佐用姫（さよひめ）の

　　　縁者達が領巾振山（ひれふりやま）の頂上に向かったが、

　　　辿（たど）り着いた時には蛇も佐用姫（さよひめ）も姿はなく、

　　　ただ、池を覗（のぞ）き込むとそこに骨と化した死体が

　　　あった。人々はこれが佐用姫（さよひめ）だと考え、

　　　丁重に葬（ほうむ）った。

　　　なかなか不気味な説話である。

　　　また、この話の一方で、鏡（かがみ）の渡りという

　　　川については、大伴狭手彦（おおとものさでひこ）が送った鏡を

　　　佐用姫（さよひめ）がそこに落としたことが名の

　　　由来とする記述もある。

　8　軽快なのか軽薄なのか（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817139557946662629）より

　　・うつつにも　あふ（う）よしもなし　ぬばたまの　よるのいめにも　よをつぐましじ

　　　現（うつつ）にも　会（あ）ふ由（よし）もなし　射干玉（ぬばたま）の

　　　夜の夢（いめ）にも　世を継ぐましじ

　　　こう漢字を当てるとだいぶ意味が取れるのでは

　　　ないか。

　　　「射干玉（ぬばたま）の」は夜、黒、夢、髪を引き出す

　　　枕詞（まくらことば）。夢を夢（いめ）とするのは

　　　後の本文中での解説の通り、本歌の読みを踏襲して

　　　いる。

　　　が、3　肝試しと大掃除のside B解説の通り、

　　　夢の語源は寝目（いめ）とされる。

　　　「ましじ」は助動詞「まじ」の古形。

　9　本歌取り（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656123918819）より

　　・とほ（お）つひと　まつらのうらの　を（お）とめとも　とこよならざる　うつそみのひと

　　　遠つ人　松浦（まつら）の浦の　少女（をとめ）とも

　　　常世（とこよ）ならざる　うつそみの人

　　　やっぱり漢字があるだけでわかりやすさ

　　　かわるわね。

　　　本歌は後の本文中解説に譲るとして、「遠つ人」は

　　　松や松浦（まつら）などの松から始まる地名を

　　　導く枕詞（まくらことば）。「待つ」と掛けた結果

　　　である。

　　　「少女」で「をとめ」読みは古語では割りと普通。

　　　「うつそみ」は「うつせみ」の古形で現世ないし

　　　現世の人のこと（元は「現（うつ）し臣（おみ）」）

　　・しもとゆふ（う）やまのあるじのまなご

　　　楉（しもと）結（ゆ）ふ山の主の愛子（まなご）

　　　「楉（しもと）結（ゆ）ふ」については

　　　本編side Bでの説明に譲る。

　　　……この物語において、先生の異常性というのは

　　　「言葉」であって、何故ならば、ソレに、

　　　きっとたぶん、おそらく人語にするならば、

　　　「愛されている」からで、それを本人も

　　　また承知している。ので、こんなとこで利用する。

　　　（そしてロビンと弘（ひろ）が頭を抱える）

　10　一線を引く（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656146464851）より

　　・rockとpunk

　　　rockは本来「揺れ動く」という動詞である

　　　（ロッキングチェアのロッキング）。

　　　そこからいろいろあって黒人系音楽をルーツにした

　　　ロックンロールが生まれ、rockに

　　　「ロック音楽を演奏する」意味が追加

　　　（この時点までのロックはどちらかというと

　　　低俗かつ反体制的音楽だった）。

　　　後このロック音楽（この辺りから反体制的部分が

　　　抜ける）が様々な分派をした内の一つがpunkで、

　　　これは攻撃的な部分を持つと同時に、その根底

　　　としては原初ロックの反体制的な部分に立ち戻ろう

　　　とした部分がある。

　　　なおpunkのもともとの意味としては

　　　「つまらないもの」とか「朽木」が正式だが、

　　　俗語としては……（R18なので伏せ字）。

　　　勿論ここで両者が指してるのはその音楽の方の

　　　根底の心理的な部分。

　11　立ち入るべからず（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656152176905）より

　　・典拠としたい『古今著聞集（ここんちょもんじゅう）』だと〜

　　　『古今著聞集』巻二十　魚蟲禽獣　六九四の話。

　　　内容については本文中解説の通り。

　　・蛇避（よ）けの呪（まじな）い

　　　めっちゃいろいろある。

　　　「朝日さす　夕日輝く　日の本の　ワラビの恩を

　　　忘れたか　あびらほれんけんそわか」とか、

　　　「チノネ峠のかぎワラビ　昔の恩を忘れたか　

　　　なむあびらうんけんそわか」とか、「へびも

　　　むかじ（むかで）も　でて来んな、おれは

　　　鍛冶屋（かじや）の娘だぞ、包丁も鎌も持ってるぞ」

　　　とか。

　　　※すべて『日本俗信辞典　動物編』

　　　（角川ソフィア文庫）参考

　12　全面対決（https://kakuyomu.jp/works/16816927863205636014/episodes/16817330656204375138）より

　　・まつらがは（わ）　ななせのよどは　よどめども　われはよどまず　いもをみさけむ

　　　松浦川（まつらがわ）　七瀬（ななせ）の淀（よど）は　

　　　淀（よど）めども　吾（われ）は淀（よど）まず　

　　　妹（いも）を見放（みさ）けむ

　　　漢字当てるとこう。

　　　大伴旅人（おおとものたびと）の

　　　「松浦川（まつらがわ）　七瀬（ななせ）の淀（よど）は

　　　よどむとも　われはよどまず　君をし待たむ」

　　　を本歌にした（断定）

　　　本歌は「松浦川（まつらがわ）の多くの瀬の淀（よど）が

　　　淀（よど）もうと、私の心は淀（よど）むことなく

　　　貴方（あなた）を待ち続けます」という女性側

　　　視点の歌（でも作者は旅人（たびと）だよ）

　　　なお、ここでの七は数が多いことを表す七。

　　　本歌の女性視点を男性視点に変更し、

　　　「淀（よど）めども」で仮定条件から

　　　確定条件の逆接に変更、視点転換したので

　　　対象と動詞をそれぞれ、「妹（いも）」と

　　　「見放（みさ）く」に変更。

　　　結果、「松浦川（まつらがわ）の多くの瀬の淀（よど）は

　　　淀（よど）んでしまったが、私の心は淀（よど）む

　　　ことなく、貴女（あなた）に会って思いを晴らしたい」

　　　という感じになる。湿度が高い（作者です）

　　・なきてをいだす〜

　　　ここからの会話は古文（読解）スキルと古語辞典

　　　頼り。やり遂（と）げたよ。

　　　一応漢字当てるとこう。

　　　「無（な）き手（て）を出（いだ）すとても、

　　　此（こ）は如何（いか）に」

　　　「斯（か）く差し込むは誰（た）そ」

　　　「あな妬（ねた）し！　あな煩（わづら）はし！」

　　　「真金（まかね）が針のあな悍（おぞ）し！」