怪異から論理の糸を縒る

6 鶏か卵か

「えーと、つまり、さっきまでの話と合わせると、リャナン・シーとして見做（みな）した生霊（いきりょう）だった、というのが今回の顛末（てんまつ）ということですか？」

「話が早いな……まあ、そういうことなんだけど」

　んー、と織歌（おりか）はフォークをチーズケーキに刺して少しばかり考えを巡らせる。

「となると、結局、その生霊（いきりょう）ってどこのどなたなんでしょう？」

　織歌（おりか）のその問いに、ロビンはすぐには答えず、紅茶を口にする。

　織歌（おりか）もマイペースにロビンの答えを待ちつつ、切り崩したチーズケーキを口に運ぶ。

「……オリカは、どう考える？」

「少なくとも私達が存じ上げない方であって、もしかすると高橋さんもご存知でない方かもしれない、とは思いますけど」

　後者に該当するならそれは最早（もはや）ストーカーになりかねないものだと思うので、それはそれで大丈夫かな、と織歌（おりか）は思う。

　ホラーはホラーでも生きてる人間こそが一番怖いオチのサイコホラーになりかねない。

「……リャナン・シー（Leannan-sidhe）はその善悪を明確にするのが少々難しい善き隣人（good fellows）だ」

「確かに、影響にはメリットとデメリットがありますもんね。これ、対価の関係とも言えますか？」

　リャナン・シーと被害者の間のメリット、デメリットを単純に図式化すれば、自身を犠牲に女神に才能を乞（こ）う、となる。

『ベニスの商人』でもあるまいに、そんな取引が成り立ってたまるか、なのだが、それはそれ（人間間のアレソレ）。

　人身御供（ひとみごくう）を考えれば、宗教儀礼や呪術の考え方としてはよくあるものである。

「え、あ、うん、それは、そうだけど……それ、今回は副次的効果だと思う」

「今回の本質ではない、と？」

「本質は生霊（いきりょう）だし、たぶん逆だからね」

　逆。

　ロビンのその言葉の意味をフォークを弄（もてあそ）びつつ、とっくりと考えて、ああ、と織歌（おりか）は声を上げた。

「もしかして、順番が？」

「うん、こっちの領分の事象としては生霊（いきりょう）の方が先。そっちの方が、納得できる」

　そこでもう一度、紅茶を一口飲んでから、実際、とロビンは切り出す。

「オリカ、資料を読んで言ってただろ？　以後が激的に様変わりしてるけど、以前もいいものだって」

「ええ、はい」

　確かにそう評したのは他ならぬ織歌（おりか）自身だ。

　とはいえ、このメンバー内でなら一番そういう審美眼が高いと言われたのは、あまり納得してないけれど。

「確かに以後はこう、大々的に制作費を投入されて作成された名作映画、と言った最早（もはや）万人受けするレベルで、以前は少し齧（かじ）ったレベルの人なら、お！、と思う感じ……だとは思いましたけど」

「その時点で十二分にライターとしてはうまいでしょ。あの後、センセイがナオにも意見求めてたけど、ナオももともとが普通にうまいって言ってた」

　そういう風に本業に聞く方が手っ取り早いのでは、わさわざ自分を経由する必要はなかったのでは、と織歌（おりか）はうっすら思ったが、一方で自分は世間一般のモデルケースの一つにされた可能性がある、とも考えて少し靄（もや）が晴れたような感覚を覚える。

「だから、逆が考えられる。まして本質が生霊（いきりょう）であるなら」

「才能がもともとある所に生霊（いきりょう）が現れて、それが高橋さんの認識において、無意識でリャナン・シーに繋がった、ということですね」

「うん。現代における生霊（いきりょう）は何をやってもたかが知れたレベルでしかない。よっぽど信心深いか、心当たりがあるか、あるいは生霊の範疇を超えてしまわなければ、あんな事にはならない」

　確かに自分達が支持する内容からすれば、六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）のような平安と比べれば、現代における生霊（いきりょう）に対して感じる脅威というものは芥子粒（けしつぶ）に等（ひと）しいので、たかが知れる、というのはわかる。

　ある意味、自己催眠みたいなものといえば、そうなわけだし、と織歌（おりか）はふむ、とその点においては納得する。