怪異から論理の糸を縒る

9 the ends justify the means

「センセイはさらにここで、状況を静的拒絶と受容の狭間（はざま）、と見たわけ」

「はい？」

　流石（さすが）の織歌（おりか）も若干、何言ってんだろう、と思ってしまった。

　そんな織歌（おりか）を見て、何故か少し安堵（あんど）したような様子を見せながら、ロビンが口を開く。

「リャナン・シー（Leannan-sidhe）は対象者の理想の姿で現れて誘惑するけど、対象者がそれを拒絶する限りは対象者に従順と言われる。メリットとデメリットはリャナン・シー（Leannan-sidhe）のソレとそっくりだけど、タカハシさんは拒絶も受容もせずに夢に見るだけだったわけ。それもトラウマに関わることだから、具体的に記憶しておくことを無意識に拒否してたぐらいに」

「それを、拒絶と捉（とら）えた、と？」

　織歌（おりか）の問いにロビンが頷（うなず）く。

「だからといって、明確に拒絶したわけではない。本人も拒絶したと自覚してないしね。となると、中途半端な拮抗（きっこう）状態、と言える、とセンセイはした」

「なる、ほど？　いや、先生が言うならそうなんですよね」

　どちらかというと、紀美（きみ）が言うからそうなったと言うべきなのだろうけど、と思いつつ、織歌（おりか）はまたチーズケーキを切り崩（くず）す。

「それで図式に整合性を持たせた、と」

「まあ本人にとって悪夢であるから、妖精の夢（alptraum）とかも補強には使ったけど、あの時点のメンバー間でリャナン・シー（Leannan-sidhe）という認識が固定化できれば、後は善き隣人達（good fellows）に対する対応の延長線上にできる。つまり、善き隣人達（good fellows）が嫌うものを魔除（まよ）けとして利用できる」

　織歌（おりか）達が支持する内容的には、信仰心の篤（あつ）いタイプの人間には大掛かりな祈祷（きとう）は大変効力があるが、そうでない人間に対しては下手をすると不安を増幅しかねない。

　だから、前者に該当し得ない現代社会に理路整然と適応している者には、できる限り不安を削（そ）ぎ、こじんまりとしつつも効力がある、と信用に値（あたい）する対症療法を提供するのがベストな手段なのだ。

「高橋さんが仰（おっしゃ）られてたメモはその一環ですか？」

「ああ、うん。善き隣人達（good fellows）にはキリスト教的権威を含むもの全般が効（き）くから、すぐ思い出せた聖ザカリアの十字（cross of St.Zacharias）を書いて渡した」

　日本だとただの十字じゃ効力が薄い。

　そうロビンが付け加える。

「聖ザカリアの十字？」

「本来は疫病、特にペスト除（よ）けの護符（amulet）なんだけどね。ペスト除（よ）けの祈りの言葉の中に出てくる十字架（crux）をギリシャ十字（Greek cross）で表したものと、それ以外の語句の単語の頭文字を総主教十字（patriarchal cross）の形に配置したものだよ」

　ロビンが指で机に書いて見せた軌跡は織歌（おりか）にはカタカナのキのようにも見えた。

「それってロレーヌ十字っていうやつじゃありませんでしたっけ」

「ロレーヌ十字（cross of Lorraine）は横二本の長さの差が定義に入らない。総主教十字（patriarchal cross）は上に比（くら）べて下が長い、と定義されてるから総主教十字（patriarchal cross）」

　細かい話であるし、その辺（あた）りが定義されてるということは、おそらく文字の配置が決まっているのだろう。

　なお、ギリシャ十字はギリシャの国旗やスイスの国旗に見られる、交わる縦横の線の長さの比率が等しいものを指すことを織歌（おりか）は知っている。

「さっきの話し方的に、本来の使用法は伝えてないんですよね、その十字」

「あくまでキリスト教系の護符（amulet）としての意味だけ使いたかったからね。下手（へた）に伝えたら効（き）かなくなるでしょ。だから、センセイも何も言わなかった」

　嘘も方便（Circumstances may justify a lie.）。

　そう、ロビンが小さく呟（つぶや）いた。