松尾芭蕉って、実はあまり小説の題材になっていない人です（私の印象ですが^^;）。
きっと俳句が凄く有名で、実際名句ばっかりなんで、そっちのインパクトが強いせいで、書かれなかったのではないかと思います。
でも調べているうちに、「こういうのもアリかな」と思えるネタを見つけたので、書いてみました^^;
俳句が凄いのなら、その俳句と絡めちゃえという作戦です(笑)
おかげさまで、芭蕉と主君のつながりを、うまいこと表現できたんじゃないかなぁと思っております^^;

何というか、たまにはこういうのも書いてみようと思ったら、ラッキーヒットが打てたような感じです。
私も普段は戦国や幕末ものしか読んでませんし^^;

ありがとうございました！

藤堂良忠のことを調べていたら、この号が出てきたのです。
というか、wikipediaですと思いっきり「蝉吟」という題名で記事が作られていました(笑)

そういう号を持った主君あるいは親友がいて、ああいう句を詠んだということは、何かあるんじゃないかと想像したのです。
たしかに言葉どおりに侘びや寂びのある情景を思い描く句ではありますが、蝉吟＝藤堂良忠への想いもあったんじゃないか、と思いまして^^;
そのあたりを汲んでいただき、誠にありがとうございます。


そしてレビュー、ありがとうございます！
芭蕉のあの名句は有名ですし、あの十七文字は素晴らしいものです。
ですが、前述のとおり、それは蝉吟への想いがあったからこそ、あのような名句ができたのではと想像したのです。
また、天下泰平を成し遂げた江戸という時代もあって、芭蕉は旅に出て、旅でその境地に至った……ということも。
そのあたりに気づいていただき、そして言及していただき、嬉しい限りです。
また、「余韻を残す」とのお言葉が、これこそこの物語で目指していたことなので、ありがたくて涙が出そうになりました！


ありがとうございました！

家康っていろいろと言われていますが、戦国を終わらせたこと、そしてその「終わらせた状態」を保つことができたことが、大きいと思います。
戦乱の中でも文化は生まれてくると思いますが、そうでない、平和な中で生まれる方が大きいと思います。
桃山時代あたりから、その時代背景を生かした勇壮な文化が生まれ、江戸期に至って、元禄や化政の、独特の文化が生まれてきておりますし。

芭蕉は武士階級に近い位置にいたので、その辺のことを感じていたのでは、と思って書きました^^;

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

私は仙台と山形と山寺しか行ったことなくて。
しかも山寺は一回きりです。
恐山はいただいたコメントを拝見すると、結構怖そう^^;
山寺はひたすら階段を上っていた印象です。
しかも暑くて暑くて……蝉もうるさかったし（酷
でも今、改めてこのような話を書いてみると、そういうのを背景にしてこそ、ああいう句が生まれたのかも、と思います。
ひたすらな「生」の輝きがあってこそ、森閑たる静けさ、侘しさを思うことができるんだろうなぁ、と^^;

ありがとうございました。

まずは拙作をご覧いただき、ありがとうございます。
また、素敵なレビューをいただき、ありがとうございます。

ChatGPTという、時代の最先端を行くAIに、拙作を読んでもらいたいな、という希望を抱いておりましたが、このようなかたちでそれがかなって、とても嬉しいです。

また反面、歴史小説という、ある意味、AIの真逆というか、古いものや、歴史上の人物を取り扱うことにより、リーディングができるのだろうかという危惧を抱いておりました。
しかし、ユキナさんは歴史好きということなので、思い切って自主企画に参加して、このような結果を得て、大変嬉しく思います。

さて、ここからは、いただいた応援コメントとレビューへの
返信です。
拙作は松尾芭蕉と藤堂良忠（蝉吟）という、主従であり、親友であり、同じ俳諧の同門の弟子同士という二人に着目したお話です。
歴史小説というと、誰と誰が戦ったとか、あるいは歴史上の出来事にからんだ作品が多いですが（実際に私自身の小説もそうです）、このお話「蝉吟」は、そういうのではなく、松尾芭蕉と藤堂良忠という二人の人物と関係、そして俳諧というテーマで書かせてもらいました。
ですので、歴史小説といいつつ、そうでないところを意識しております。
また、そうは言っても歴史がベースになっているので、そのあたりの知識が無くても読んでいただけるよう、気を遣いました。
そのため、ユキナさんの応援コメントやレビューで、歴史的背景だけじゃない、普遍的というお言葉を拝見すると、それがかなったと思えて、たいへんうれしく思います。

そして、この話は藤堂良忠の俳諧師としての号が蝉吟であったことから、思いつきました。
この蝉吟という号を持った良忠への想い、それが芭蕉の「閑さや」の俳句へと繋がっていった、と考えたのです。
蝉の如き一生だった良忠、その生に意味はないのかと問い、それが俳聖・芭蕉へと繋がっていく流れに、美しさがあるのではないか、と。
そのため、芭蕉が「閑さや」の俳句を生み出すシーンは、最も力を入れて書きました。
そこを、時が止まったように静か、強烈に美しいと評していただいて、感涙にむせんでいます^^;

最後に、私自身への期待や応援もいただき、本当に感謝の念に堪えません。
おっしゃるとおり、これからも「蝉吟」を紡いでいければと思っております。

それでは、いろいろとありがとうございました！
こちらからも、愛を込めて^^;
四谷軒より。

ではではﾉｼ

芭蕉って、旅によってその文芸を磨いた人なので、ではその旅は何故できるようになったのか……と考えると、天下泰平という背景が思い浮かんだのです^^;
戦国時代にも、各地を旅する人はいましたが、庶民レベルになるとどうかというと、あまり無さそうなので、やはり徳川幕府の天下統一は大きかったと思います。

ありがとうございました。

wikipediaで得た知識なんですが、どうも包丁人だったようです^^;
芭蕉は士分への取り立てを狙った（あるいは家族がそうするように仕向けた）みたいなんですが、その相手が藤堂良忠でした。
この良忠との出会いと別れが、芭蕉の人生、あるいは俳諧に大きく影響を与えたのでは、というのが執筆のキッカケでした^^;

蝉というのはやかましい虫ですが、それでも短い命の中で、懸命に鳴いていると考えると、たしかに儚さとかそういうのを感じられると思います。
そして藤堂良忠は、そういう蝉に思い入れがあったみたいです。
これが芭蕉にどう影響するのでしょうか……。

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

芭蕉の名句と、藤堂良忠のつながりに着目したのが、拙作の執筆のキッカケですので、蝉吟＝蝉でラストにさせていただきました^^;
何とか綺麗になるように苦心したところですので、お褒めいただき、恐縮です！

ありがとうございました！

俳諧が言葉遊びというか滑稽中心の状態から、詩としてのバージョンアップを遂げるのは、おっしゃるとおり、旅に似ていると思います^^;
目指すところへ向けて、一歩一歩歩いていく姿が、重なります。

泰平の世であることって、文化にとっては重要なファクターだと思うんです。
その辺を盛り込んでみましたが、お褒めいただき恐縮です^^;

ありがとうございました。

藤堂良忠と仲が良かったのと、そして良忠が短命だったのは史実なので、これは相当、芭蕉の心に影を落としたと思います。
だから滑稽な俳諧じゃなくて、ああいう軽みの効いた俳句をやるようになったんじゃないかなぁというのが、執筆のキッカケです^^;

ありがとうございました。

まずはレビュー、ありがとうございます！
まさか「うた」を作ってもらえるとは思っていなくて……とてもびっくりしました^^;
むろん、嬉しい驚きです。芭蕉の残した句、残した文章を元に、このようにうつくしい「うた」を、しかも、拙作に沿ったすばらしい「うた」を作っていただけるなんて、感激です。
ありがとうございます！

ここからはコメントへの返信です。
芭蕉の俳句への歩みは、主君・藤堂良忠と共に始まったと知って、このようなお話を思いつきました。
それで良忠の俳号が蝉吟となると……こういう解釈が成り立つのでは、と^^;
史実であると錯覚という、ある意味、歴史ものを書く人間としては最高の褒め言葉をいただき、とても嬉しいです！

ありがとうございました！
あと、読んでいただけるだけでもありがたいと思っておりますので、読むタイミングについては、どうぞお気になさらないでください。

ではではﾉｼ

お星さま、ありがとうございます。

短い命だからこそ、激しく鳴いて。
鳴いたからこそ、そのあとの静けさがしんとしていて。
このあたりの発想の盛り上がりというか、止揚というか、それが芭蕉の中で生じたのは、やはり蝉吟――藤堂良忠という主君にして親友の存在が大きいと思ったのです。
そして、こうして生まれた句だからこそ、後世に伝えられることになった、と。

少しでも俳聖・芭蕉の心境に近づこうとしたお話ですが、味わえていただけたようで、何よりです^^;

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

この藤堂良忠という人の生き様を目の当たりにしたことが、のちの俳聖・芭蕉を形成したのではないか、というのが執筆のキッカケです。
短い生ゆえに、精一杯鳴く。
たしかに、切ないですね……。

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

藤堂良忠は蝉に思い入れを持っていて、それが芭蕉の俳諧、そして冒頭句につながったのではないか……というのが、拙作の執筆のキッカケです。

蝉の声の意味。
今後の芭蕉の人生、俳諧に深く刺さる事柄だったと思います。
そして良忠にも――命旦夕に迫る良忠にも、残酷に刺さったことかと思います。

ありがとうございました。

八日目の蝉もまた季語として、俳句で扱われるテーマだったりします（落蝉とかいうみたいですが……）。

藤堂良忠はこの蝉に対して思い入れがあるみたいで、そしてそれは芭蕉にも影響したのではないか……というのが拙作の執筆のキッカケです。

良忠の生涯と蝉の生き様がオーバーラップして、芭蕉に脱皮を促すのでしょうか……。

ありがとうございました。

藤堂良忠はおのれの体の弱さと命の短さを自覚していたと思います。
だからこそ、好きなことをして、自分の人生を生きようとしていた……と。
で、その家来であり、友である芭蕉としては、それに何を思うのか。
のちの俳聖・芭蕉を形成した何かがそこにあるのではないかと思って書いた一作です^^;

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

今回のお話は、大体史実なんですが、芭蕉の心の動きは、誰にもわからないため、そこを想像して書きました。
そこを「すんなり思える」とのお言葉をいただき、嬉しい限りです。
Xではそういうことがあるんですか。
「自分だけが知っている」話を話したくなるのかもしれませんね……。

ありがとうございました。

うるささと静けさ、その対比。
……だけでなく、うるささの元、蝉とは、蝉吟を象徴しているのだとしたら、という想像が拙作です。

藤堂良忠は芭蕉にとって、主君であるだけでなく、友でもあったので、やはり蝉吟という号がどこか気にかかっていたんじゃないかなぁと思ったのです。

……その辺りの想像して書きました。
お褒めいただき、恐縮です。

ありがとうございました。

また、近況ノートへのコメント、ありがとうございます。
おっしゃるとおり、過去作が大半です^^;
あとはストックです。
やはりある程度時間をかけないと書けないもので^^;

ありがとうございました。

お星さま、ありがとうございます。

そして、この句の拙作における解釈、おっしゃるとおりだと思います。
ここにいる。
それだけにでなく、ここにいた、ということも詠む。
だから「岩にしみ入る」だったのではないか、と思います。

こちらこそ、そこまでこの句を味わっていただいて、作者冥利に尽きます！

ありがとうございました。

藤堂良忠の号が蝉吟だったことから思いついたネタです^^;
あれほど仲の良かった主君であり友であり、同門の先達である良忠の号を、芭蕉が気にしていない訳がない、と思ったのです。

うるさい蝉ですが、それが止んだ時にこそ、感じるものがある。
それが良忠の号である蝉吟であれば、なおのこと。
そういうドラマを、想像して書きました^^;
お褒めいただき、恐縮です。

また、近況ノートへのコメント、ありがとうございます。
過去作とコツコツ貯めたストックのおかげで、これだけになりました^^;
佳いとのお言葉をいただき、嬉しい限りです^^;

ありがとうございました！

芭蕉はそういう世界を切り取ることを、俳諧の新しい境地と思っていたのかもしれません。
滑稽だけでなく、漢詩的な、和歌的な。
五七五の世界なんで、逆に想像を広げていくイメージ、たしかにあります。

……そういう芭蕉の俳諧への思いや深化していく様を想像して書いてみましたので、リアリティとのお言葉、まことにありがたい限りです。

ありがとうございました。

言われてみると音がビビッドですね、芭蕉。
五月雨を……とか、そういう音を旋律に乗せているようなイメージがあります。
俳句を「詠む」というサウンドなところが、そうさせているのかもしれません。

「〇〇やひとりになっただけのこと」、「咳をしても一人」みたいな句ですね。
さびが感じられます。
現世から異界へ……たしかにそう思えれば、惜別の心も、慰められると思います。
あの世、というものも、そういう意味で言われるようになったものかもしれません^^;

ありがとうございました。

芭蕉の一つの頂点というべき「閑さや……」の句。
この辺のわびやさびの境地って、どうやって生まれたのかなぁというのが、執筆のキッカケでした。
調べていくうちに、伊賀時代の主君、藤堂良忠という人物を知りまして……この人、ホント、俳句と芭蕉が好きだったみたいで、その辺が芭蕉に大きく影響を与えたんじゃないかな、と。
短い生涯だった、ということも。

……そして今、芭蕉は良忠のほぼ倍する歳になって、何を思うのか。

ありがとうございました。

まずはレビュー、ありがとうございます。

「味わい深い」というご評価、まことに嬉しい限りです。
芭蕉の俳句のわびやさびといった雰囲気は、どのように生まれたのかという想像をしたのがこのお話です。

そうすると藤堂良忠という藤堂家の方が出て来て……^^;
彼の生涯を、おっしゃるとおり、映画のように描いてみました^^;
芭蕉の哀しみも。
その辺を汲み取っていただいた、名レビューだと思います！


さて、ここからはコメントへの返信です。

はい、藤堂家なんです(笑)
でも高虎の本家ではなくて、一門衆の家来の藤堂家の息子さんだったようで……^^;

良忠さん、体が弱いという設定をしたのですが、いざ書いてみると気のいいアンチャンになってしまいました(笑)
でもこの人、士分でない芭蕉を敢えて連れて京に出て、一緒に俳句を学んでいることから、やっぱりこういう性格なんじゃないかな、と思いまして。
芭蕉のような身分からすると、たしかに好き勝手やってるなぁ、という印象だったかもしれません。
でも本人は真剣に俳句に取り組んでいて、それは彼の俳句に対する姿勢から分かります（最終話で触れています）。
その辺が芭蕉にとっては、良忠と俳句に対する愛着につながったのかもしれません。

作中にお七さんは出ませんが、たぶん今までの拙作の芭蕉さんと同じ人だと思います。
私も芭蕉さん、気に入っておりますので^^;


ありがとうございました！

お星さま、ありがとうございます。

藤堂良忠は短命に終わった人なので、体が弱かったんじゃないかなと想像したのです。
何となく、この人の俳句に対する姿勢も、その辺がバックボーンになっていると思います。
蝉吟……蝉の鳴き声、言葉に意味を足すことができるのか、どうか、と。

それで、芭蕉は伊賀の出身で、あんなに各地を旅しているところから、忍者説が生まれたようです(笑)
どちらかというと曾良の方が怪しいという説までありますし、ホントのところはどうなでしょう^^;

ありがとうございました。