天海として生きた明智光秀

第01話 武士で落胆、計画破綻、それ発端/Rhythmic.ver

　肩の力を抜いて、肩脱臼。

　脱・基本、既存、向くまま。

　奇想天外、天海、展開、意味不明。

　不名誉だけは受けたくない。

　受けた、受けない、他人事。

　それでも気になる、それ、反応。

　ウイルス・クラスターは嫌。

　応援、お気に入り、クラスター大歓迎。

　感激、観劇、勘違い。

　本棚、これだな、応援パンデミック！

　「光秀様ぁぁぁ～」

　悲痛な叫びは、雨音と共に闇夜に消え去っていった。

　武士で落胆、計画破綻。

　運命、狂った本能寺の変。

　怪奇、不詳、結末疑問。その後、数奇。

　謎多きは、黒衣の宰相・慈眼大師・南光坊天海。

　家康、秀忠、家光と三代に渡って徳川を支える。

　家光の光と、秀忠の秀で、み・つ・ひ・で（光秀）。

　奇人、変人、はたまた怪人。

　知られていても資料がない。

　現れた時期が、とんでも、ない。

　ミステリアスな男を追い掛けて、早足で駆け抜ける。

　それでは、史実の謎、紐、解くよぉ。Oh. yeah.

　光秀は思っていた。自分に対する仕打ち、所業は許します。神仏、恐れぬ所業は許せない。約束事を守れぬ者を許せない。こんな男は、世の為、人の為になりません。

　生臭坊主、糞坊主。近江の坂本に、たむろして。最早、僧侶の姿なし。

　色欲を貪って、魚も鳥もバックバク。食えねぇ輩と化してます。

　金に困ると、糧米・灯油を横流し。法儀料、お布施もくすめとる。

　権威を笠に賄賂の要求。それを資金にあこぎな高利貸し。

　果てには、脅して、たかって、嫌がらせ。

　意に反する者は、ボカーンと殴って黙らせる。

　ありとあらゆる悪態三昧。腐りきった生臭坊主で、御座います。

　織田信長は、イエズス会の宣教師ルイス・フロイスらと関わりを持つが、異文化に興味があっただけ。信仰には全く関心を示さなかった。

　聖地・坂本、街道の拠点。佛へ冒涜、朝廷に嫌われる。厄介、面倒、この上ない。

　「聖地か…。糞坊主共め、信仰を嵩に五月蝿い奴らだ。朝廷の奴らも奴らそれを見て見ぬ振りしおって。白々しく物乞い地味たことも平気。ほんに気に食わぬわ」

　僧兵、悪行、探らさせて、群がる者を洗い出す。旅人、民衆、喰いものにし、甘い汁を啜る者たち。僧侶なのに子を設け、その子は不良となり群れをなす。悪親、悪子は自然の理。秩序が成り立つ余地はなし～。見るも無残な荒廃ぶり！

　「この町は腐りきっておるわ。このままでは、佛の道を後ろ盾に民衆を隷属する。更に朝廷への賄賂による支配が、まかり通るは必定。捨て置けば、腐敗政治が天下を席巻するのは明白なり」

と、信長は激高し、現状を強く、危惧していた。

　権力争い、険悪関係、将軍足利義昭と織田信長。

　義昭、越前・朝倉、北近江の浅井に手を回し、石山本願寺と気脈を通じ、比叡山延暦寺も呼応。延暦寺付近の坂本は、岐阜から京都へ向かう合流点。京都進行には、大きな障害。

　院生・堂衆・学生・公人から成る比叡山。聖地と言うより、腐敗の巣窟。

　天台座主は朝廷に働きかけ、寺領回復を図ったが、信長は首を横に振る。

　信長が、朝倉義景討伐に動いた元亀元年（1570年）６月28日（姉川の戦い）

　朝倉義景、浅井長政は同盟を結び信長に対抗。

　８月26日、野田城・福島城の戦いで信長に浅井長政・朝倉義景連合は追い詰められ、比叡山に立て籠もる。後に、正親町天皇の調停により、信長と和睦。裏では、浅井長政・朝倉義景らは、甲賀の六角義賢、摂津・河内の三好三人衆と合流し、京都奪還を企てて、信長打倒を目指すのです。

　「信長め、仏を仏と思わぬ行い、許しがたし。成敗してくれよう」

　石山本願寺を率いる僧・本願寺顕如（本名：大谷光佐）も、信長のお膝元、尾張の門徒衆に号令を発し、信長打倒を図っていた。それを知った信長は、これに業を煮やし、元亀２年の正月の賀礼に訪れた細川藤孝らに向かって怒りをぶちまけた。

　「浅井、朝倉ども、いい気になりよって。あ奴ら、許さん。もう我慢も尽きた。今年こそ、山門を滅ぼしてやる」

　元亀２年１月２日、石山本願寺の僧・本願寺顕如と浅井・朝倉連合軍、六角義賢との連絡を遮断する目的で、横山城の城主・木下秀吉に命じて大坂から越前に通じる海路、陸路を封鎖する。

　「不審な者は、殺害せよ」

　信長の、固い決意と警戒心の現れ。

　対して、浅井軍は、５月に一向一揆と組み、姉川に進行し堀秀村を攻め立てる。木下秀吉の援軍にあい、はい、敗退。参加した長島一向一揆の村は、反逆の狼煙として焼き放たれた。６月12日、ついに信長、全軍攻撃の命を出す。

　「絵巻、一字も残さず、雲霞の如く、焼き払え～」

　山門の老若男女は、右往左往。「金を払うから、許してくれ」と、生臭坊主は命乞い。光秀、信長の命に忠実に、歯向かう者を切り捨てる。なのに秀吉は、逃げ惑う者を目溢しする。

　追い込まれた僧兵たちは、浅井家・朝倉家に協力し、延暦寺を軍事拠点にする。

　「我らに逆らうは、仏罰が下る」

と民衆を盾に、信長を脅し、怒りの炎に油を注ぐ。

　「遺恨一切残さず、哀れ、これ一切、無用なり」

　信長の強い意思は家臣に浸透し、腐りきった山門一味として、僧俗、智者、児童、上人を問わず、片っ端に斬首した。

　逃げる僧侶者たちは、日吉大社の奥宮の八王子山に立て籠る。それを容赦なく、焼き払う。葬った数は、1500～4000人。これが世に言う、比叡山焼き討ち。

　本当にそのようなことがあったのか定かではない。ただ、比叡山根本中堂は自焼、山王二十一社などは既に衰退していた。また、葬った亡骸も焼失された木片も発掘に至っていない。もし、比叡山が火の海と化したなら、京都や琵琶湖周辺に赤々と立ち上る火柱や煙が確認できたはず。その記述は乏しい。

　京の都の噂や話題、一切ない。比叡山焼き討ちそのものは、反信長の者が信長に汚名を浴びせるために、書き足されたものであると、考える方が妥当か。

　天皇を凌ぐ権力を振り翳し、傍若無人の振る舞い。仏法を説くことを忘れ、色事、金、欲にうつつを抜かす教団に。天に代わって信長が鉄槌を下す。仏への信仰に逆らう民衆の驚異を、信長自らが無力化する。

　焼き討ち直前に、地元国人、和田秀純などを取り組み、織田軍の湖東進路を確保するなど、懐柔工作を行ったのは光秀。信長の信頼を得た光秀は、戦後処理に取り掛かる。延暦寺、日吉大社は消滅。寺領、社領は、明智光秀・佐久間信盛・中川重政・柴田勝家・丹羽長秀に配分される。光秀はこの領地に坂本城を築城する。

　戦後処理の際、訪れた西教寺は見るも無残な姿と目に映った。

　光秀は信長より備中出陣の命を受けたあと、亀山（現・亀岡）に戻り、愛宕山に参詣して神意を尋ねた。

　御神籤、引いても引いても、凶が出る。

　「これは、神仏を軽視した罰なのかぁ～」

　人として生きる道を失わないと籤を引くと大吉、出た～。

　「そういうことか」

　この時、信長に従順であるべき自らの姿に見切りを付けた。

　「正しきものは正しいと言おう。それが人の道ぞ」

　光秀、自覚に覚醒し、己の道を歩み、始める～。