神様編 #02 カルテジアン劇場の客席にて - 非科学的シュプレヒコールのススメ（亞屍(あかばね)）

前のエピソード――神様編 #01 deus ex machina

　似（に）昼（ひる）は、頭（あたま）の中（なか）に完（かん）全（ぜん）な現（げん）実（じつ）世（せ）界（かい）を描（えが）いたとされている。彼（かれ）の功（こう）績（せき）は脳（のう）内（ない）世（せ）界（かい）での実（じっ）験（けん）的（てき）思（し）考（こう）から成（な）し遂（と）げたものだと云（い）うが、そこには一（ひと）つの問（もん）題（だい）が生（しょう）じる。似（に）昼（ひる）の頭（あたま）の中（なか）の世（せ）界（かい）に存（そん）在（ざい）する似（に）昼（ひる）は、また完（かん）全（ぜん）な世（せ）界（かい）を描（えが）いているのではないか？　あるいは、この世（せ）界（かい）もまた、似（に）昼（ひる）の頭（あたま）の中（なか）のものではないか？　こういった理（り）論（ろん）の連（れん）鎖（さ）が無（む）限（げん）に続（つづ）き結（けつ）論（ろん）の出（で）ないことを“無（む）限（げん）後（こう）退（たい）”と呼（よ）ぶ。

　さて、無（む）限（げん）後（こう）退（たい）は何故（なぜ）起（お）こってしまったのか。原（げん）因（いん）は単（たん）純（じゅん）である。似（に）昼（ひる）の描（えが）いた世（せ）界（かい）が完（かん）全（ぜん）であったという前（ぜん）提（てい）が間（ま）違（ちが）っているのだ。彼（かれ）は“現（げん）実（じつ）世（せ）界（かい）”と呼（よ）ばれる、魔（ま）術（じゅつ）がなく科（か）学（がく）が異（い）様（よう）に発（はっ）展（てん）した世（せ）界（かい）があると信（しん）じていたが、それは彼（かれ）の妄（もう）想（そう）の産（さん）物（ぶつ）に過（す）ぎない。脳（のう）内（ない）の“現（げん）実（じつ）世（せ）界（かい）”で暮（く）らしている似（に）昼（ひる）を創（そう）造（ぞう）し、自（じ）分（ぶん）自（じ）身（しん）を操（あやつ）る“現（げん）実（じつ）世（せ）界（かい）”の似（に）昼（ひる）と、神（かみ）として崇（あが）められている実（じっ）世（せ）界（かい）の似（に）昼（ひる）を同（どう）一（いつ）視（し）した結（けっ）果（か）、彼（かれ）は世（せ）界（かい）の全（すべ）てを自（みずか）らが創（つく）ったと思（おも）ってしまっている、という訳（わけ）だ。

（中（ちゅう）略（りゃく））

　彼（かれ）の特（とく）異（い）な適（てき）性（せい）“書（か）き換（か）え”は、言（い）わば爆（ばく）発（はつ）である。彼（かれ）の特（とく）段（だん）高（たか）い知（ち）能（のう）が引（ひ）き起（お）こした錯（さっ）覚（かく）と、それによる何（なん）らかの適（てき）性（せい）――恐（おそ）らく、複（ふく）数（すう）の適（てき）性（せい）を持（も）ち複（ふく）雑（ざつ）な形（かたち）で応（おう）用（よう）していると考（かんが）えられる――の急（きゅう）速（そく）な発（はつ）現（げん）。そんな現（げん）象（しょう）を意（い）図（と）的（てき）に起（お）こすことができるのだ。それはまさしく神（かみ）の御（み）業（わざ）であるといえよう。その神（かみ）たる能（のう）力（りょく）によって、彼（かれ）の思（おも）い込（こ）みは益々（ますます）強（きょう）固（こ）なものになっていった。

　彼（かれ）の思（おも）い描（えが）いた“現（げん）実（じつ）世（せ）界（かい）”を念（ねん）写（しゃ）した資（し）料（りょう）、これは中（ちゅう）央（おう）歴（れき）史（し）博（はく）物（ぶつ）館（かん）のバックヤードに保（ほ）管（かん）されていて、私（わたし）はそれを見（み）たことがあるのだが、まさに異（い）様（よう）というべき代（しろ）物（もの）であった。魔（ま）術（じゅつ）なしで鉄（てっ）塊（かい）が浮（ふ）遊（ゆう）し、建（けん）築（ちく）不（ふ）可（か）能（のう）なアーティファクトがそこらに乱（らん）立（りつ）しているのである。いくら科（か）学（がく）が発（はっ）展（てん）しているとはいえ、あれを現（げん）実（じつ）とは到（とう）底（てい）呼（よ）びがたい。

（中（ちゅう）略（りゃく））

　適（てき）性（せい）という概（がい）念（ねん）が生（う）まれてから約（やく）60年（ねん）、未（いま）だ“書（か）き換（か）え”に類（るい）似（じ）したものは発（はっ）見（けん）されていない。それは切（せつ）弦（げん）後（ご）史（し）のみならず、無（む）染（ぞまり）氏（し）によって語（かた）られた切（せつ）弦（ぜん）前（ぜん）史（し）においても同（どう）様（よう）である。最（もっと）も稀（まれ）とされる適（てき）性（せい）“水（みず）”が確（かく）認（にん）されただけで8人（にん）であることから考（かんが）えても、やはりその他（ほか）の適（てき）性（せい）とは一（いっ）線（せん）を画（かく）した能（のう）力（りょく）と思（おも）えてならない。