おさかな教会闘争記～近代民主主義vs原始共産主義！ 今度こそお前を守り抜く！！～

断章 蓮華

　人間というものは、理不尽や不条理、矛盾や恐怖に理由を付ければ、それに納得することが出来る。

　キリスト教においてはその気づきは、お告げ。

　仏教においては、妄像（もうぞう）と呼び、まやかしだと言う。

　私には、後悔している死が、縛られている死が2つある。

　1つは、言わずもがな『少女』。付き合いきれないと判断した親に負けず、最後まで彼女の多重人格に付き合って、納得したかった。

　もう1つは、「安倍晋三」だ。

　間違っても「安倍元首相」ではない。

　理由は簡単だ。予言が当たってしまったから。

　誰もが話の飛躍だと言う。そうではない。そうではないのだ。

　私は、正統を名乗る宗教に属し、カルトの一族に生まれていながら、カルトによる殺しを止めようとする動きを作れなかったことに、後悔している。

　私達の言うことを、理解しようとしなかった教会が悪い、そう言ってしまうのは簡単だ。

　次代の若者たちに、自分たちが心地よく暮らしていける空間を続けるように託すような、老害の集まりの中で、孤軍奮闘した結果が、事実上の追放で、住む土地を変えても私への悪評は広まっている。

　ここまで広まっているなら、もういっその事、極めてしまえ。

　どこまでも身勝手で、どこまでも『道化』で、どこまでも『意味不明』な名物になってしまえばいい。

　実際ネットの中傷でも、「有名な人」「関わらない方がいい」と、広まっていた訳だから。

　それでも神父は、私という個性を拒まないのだから。

　拒むのなら、それはもう、「神父」ではない。風評を恐れた使徒であり、「キリストの代理人」たる教皇から任命された使命を放棄した、単なる腰抜け信者だ。

　「一箇所が痛めば全身が痛む」という聖書の言葉を忘れた、教会員たちのように。

　「聖書に従う」というなら、「聖書で対抗する」までだ。「神様に従う」というなら、「神の言葉で対抗する」までだ。

　そして彼らが認める「神の言葉」とは、聖書のみだ。

　私のように、妄像（しゃかい）の中に見い出すのとは訳が違う。

　ちりめんじゃこの『再教育』に関して、私の友人も何人も心配していた。喉を痛めた歌手見習いでさえも、「いつでも話そう」と案じてくれていた。

　その中の一人が、こんなことを言った。

「お前はもう何もするな」

「それでも誰も何も言わない。言えるわけがない」

「それくらいにやれることはやった」

　―――私は、『少女』の分まで償えましたか？

　―――私は、統一教会（カルト）の親族（ひがいしゃ）による殺しを贖えたのでしょうか？

　―――神よ、これは、あなたの言葉ですか？

　今思い出しても、涙が溢れて止まらない。

　私が欲しかった言葉だった。数十年欲しかった言葉だった。

　「『少女』ちゃんは死んだ方が良かった」という、彼女の生きづらさを傷つけるような言葉ではなく。

　「話が飛躍している。テロと貴方は関係ない」という、一般論のようで、実際は組織の一員としての責任と後悔を認めない言葉ではなく。

　ただ、ただ、

「出来ることは全てやった。それでも止められなかった。」

「だから、止められなかったのはあなた1人の責任ではなく、関係者全員の責任だ」と。

　私は誰かに、私を責めてもいいから、組織を共に糾弾して欲しかった。

　人の命を、肩書きで軽視したり重視したりするような、今の社会の中で。

　子供でも政治家でも難民でもテロリストでも、命の重さは同じであるという基本を忘れた日本キリスト教社会の中で。

　私が、ずっと欲しかった言葉だった。

　終わりの見えない懺悔の中で、本当に必要な制止の声は、人の悪意や怠惰を繰り返す事ではなく。

　ただ、私は、やり尽くしても救えなかった命であったことを、誰かに教えてもらいたかったのだ。