初恋は桜の頃

まちがいさがし

　今回は、基本的に古語を使わずに書こうと思っていたんです。

　長編で、カッコ書きを、書くのも読むのも、めんどくさいじゃないですか～。やっぱ長編は、すらすら読めた方がいいと思って。でも、ダメでしたね。もう、まとめて現実世界転移か、転生させて、令和語で書きたいです。

　渚院（なぎさのいん）で、在原業平（ありわらのなりひら）も惟喬親王（これたかのみこ）も、桜の歌を詠んでいるので、桜の木があるのは確かなんですが。『土左日記』に、川を上る船から渚院を眺めた様子が書かれているんですが、季節が冬なので、丘に松があるとしか書かれてなくって。

　令和時代に私たちが「桜」って思い浮かべるソメイヨシノは、江戸時代からで、平安時代は、ヤマザクラなんで、咲き方とか散り方とか、ちがうんですよね。

　在原業平は、平安美男子ど真ん中で、書いてみました。

　令和時代なら、一ノ瀬ワタルさんか、富栄ドラムさんだな。魅惑のふわふわボディ。しかし、来年の大河ドラマは、清少納言が『枕草子』で「やせてる男って、神経質っぽくって、ヤじゃね？」って、ディスった、やせ男ばっかりですよね～。

　喜撰（きせん）＝紀仙（きせん）説は、高田崇史（たかだたかし）先生の『Ｑ.Ｅ.Ｄ～六歌仙（ろっかせん）の謎』のパクリです。

　『Ｑ.Ｅ.Ｄ』シリーズは、小栗旬さんと長澤まさみさんで映像化して欲しいな～と、ずーっと思ってたんですけどね～～～～

　隠蔽（いんぺい）された日本史の真実が明かされる話なので、やっぱ映画とかドラマとかになって、広まっちゃうと困る人たちがいらっしゃるんですかね？？

　私、陰謀論大好き！！なんですが、陰謀論にマジでハマッちゃう人と、陰謀論をエンタメとして楽しめる人の分かれ道って、どこなんでしょうね？？

　高田先生も、『逆説の日本史』の井沢元彦先生も、六歌仙は、藤原氏に排除された氏族の怨霊鎮魂説ですが、私は、今のヒップホップのサイファーみたく、仲間内で、楽しくディスり合戦してただけだと思うんですよね。

　それをなつかしく思い出しながら、紀貫之は「仮名序（かなじょ）」で書いたのではないかと思います。

　という前提の現代語訳なので、ちゃんとした現代語訳とは、解釈がちがっています。平安時代もヤンデレがウケてたのか…って、信じないように。

　「五歌仙」じゃなく、正しくは「六歌仙」なので、テストで、まちがわないように。大友黒主（おおとものくろぬし）が出て来ないのは、光孝天皇（こうこうてんのう）の大嘗祭（だいじょうさい）（即位して初めての収穫祭（しゅうかくさい））で、歌を詠んだ人なので、まだ知り合ってないからです。

　遍昭（へんじょう）は、真言宗だと思ってたのに、ギリギリで天台宗なことをＷｉｋｉｐｅｄｉａで気付いて、ヤバかったですわ～。

　『竹取物語』の「さぬきのみやつこ」をこじつけるのに、どうしても讃岐（さぬき）に行かせたかったんですよ。讃岐といえば、空海。って、つながったーー！！と思ったのにぃ。なので、真済（しんぜい）を出して、ごまかしました。

　遍昭作者説を信じているわけではなく、貫之の妹に『竹取物語』をあげる「誰か」に一番、当てはめやすかったのが、遍昭だったってだけです。

　紀全子（きのまたいこ）の養父が、紀全吉（きのまたよし）というのは、こじつけです。

　全吉が、遍昭の兄弟と、文徳天皇の警護をしてたって、Ｗｉｋｉｐｅｄｉａで見て、ちょうどいい！と思って、こじつけました。

　応天門の再建時に名前を変えるか論じられた話は入れるか、悩んだんですが、『呪術廻戦』の藤堂葵の「この間、０．５秒」みたいな感じで、惟喬が貫之から有朋に目を戻す間に、全て知ったということにしておいてください。

　文章博士（もんじょうはかせ）が、唐（中国）の門の話に議論をすり替えたのは、歴史的事実です。

　私は歌を詠む才能もないので、歌集にある歌しか入れてないのですが、

「春霞（はるがすみ）

　たなびく山の桜木（さくらぎ）の

　見れども飽（あ）かぬ　花にもあるかな」

　この歌は改変していて、本当の歌は

「春霞（はるがすみ）

　たなびく山の桜花（さくらばな）

　見れども飽（あ）かぬ　君にもあるかな」

　元々の展開は、惟喬が貫之に舞を求めて、舞った後で、姫との再会だったんで、「見れども飽かぬ　君にもあるかな」で、よかったんですが、『鬼と舞う』で、貫之は「舞いたくない」って、ダダこねてるのに、エライ人から言われたら、舞うのかよ？と思ったのと、ほぼ初対面で、女性から男性に対して詠む歌じゃないわ～と思ったんですね。

　平安時代の「見る」は、＝（イコール）性的関係を持つ。ってことなので。

　でも、ちょっと「桜花」を「桜木」、「君」を「花」に改変しただけで、この歌のかわいらしさが、すっかりなくなっちゃって、びっくりしました。

　友則の歌って、古語辞典を引かなくっても意味がわかる、一度、聞いただけでもくちずさめるくらいの、カンタンな詞（ことば）の歌が多いと、私は思います。

　冬休みの宿題で、百人一首を覚えさせられた時に、一番最初に覚えられた歌って、「ひさかたの　光　のどけき　春の日に　しづこころなく　花の散るらむ（ちるらん）」じゃありません？？

　何（なん）も難しいこと言ってなくて、友則は息を吐くように、歌を詠んでたんだな～と思います。

　装束は、がんばって書いているんですが、紋（もん）が書けなくてね…。紀氏の皆さんは、下級貧乏貴族なので、基本的に無紋しか着れないと思うんですよねえ。業平は、俺自身が輝いているから、そんなに派手な装束は選ばなそうな気がします。

　平安時代の物語の語りを「草紙地（そうしじ）」と言います。

　現代で言うと、三人称の中に一人称が混ざる感じ。ラノベで、地の文章で、登場人物の言動に、作者がツッコミ入れる感じ。映像なら、登場人物が、画面の向こうの見てる私たちに対して、カメラ目線で語りかける感じです。

　その語りの「本体」って誰よ？って思った時に、この話の構成を思いついたんですが、すんげー書きづらいんですよ…なかなか書けなかった大きすぎる原因は、これで。

　一人称を「己」と書いて「おれ」と読みたかったんだけど、文章を書いてみると、「己に遍昭は言う」って、遍昭が自分自身に言ったようにしか見えないじゃないですか。なので、フツーに「俺」にしました。「朕（ちん）」って、マジで言ってたんですかねえ？「麿（まろ）」は、いつか使うのか、まだわかりません。

　あとね、現時点・春宮は９歳なので、人喰いのシーンは自粛しましたです。あと、帝が子どもの頃に目撃したのも、仲良し家族シーンじゃなく、文徳天皇（もんとくてんのう）と紀静子（きのしずこ）がまぐわってるシーンを予定してたんですが、自粛しましたです。有朋も、当初予定では、その場で絶命だったんですが、ちょっとぼやかしました。当初予定を言ったら、春宮が姫を襲うシーンも、やめたんですよね…

　なので、後半が薄（うっす）～い話になってしまって、すみません。

　来年の大河ドラマ『光る君へ』。…もう「今年」になっちゃったよ！

　藤原道長役の柄本祐さんが、打毬（だきゅう）を撮影した。と、ネットニュースで見て、平安時代のあれこれの実写化が見られるのかなあ？と、ちょっと期待してしまいました。

　「打毬（だきゅう）」って、馬に乗って、棒で球を打つ、西洋のポロと同じ、お貴族様の遊びだよ。

　一番、気になってるのは、食事なんですよね。

　当時は、「食」について語ることは、いやしいとされていたので、紫式部も、めっちゃ宴の様子は書いているのに、食べ物のことは、ちっとも書いてないんです。『源氏物語』でも、かき氷くらいしか出て来ない。

　清少納言でさえ、「美味しいものは、」「マズイものは、」とか書きそうなものなのに、甘い汁をかけたかき氷くらいしか書いてないですよね？？

　二人とも、かき氷が特に好きだったわけじゃなく、「夏に氷を食べられる」という、上級お貴族の証明として、書いただけだと思います。

　宴のシーンは、多少、史料が残っているのと、現在の宮中祭祀（きゅうちゅうさいし）の食膳を参考にできると思うんですが、日常の食事シーンは、撮るのか、スルーするのか、気になります。