前のエピソード――ダイ８ワコクサンジドウシャトカカクノモンダイ・トヨダキイチロウ

■ 学習（ガクシュウ）コンテンツ

　※ 伏字（フセジ）の漢字（カンジ）は、❶（イチ）～（カラ）❻（ロク）は（ワ）小１（ショウイチ）～（カラ）小６（ショウロク）で、❼（ナナ）は（ワ）中学（チュウガク）で覚（オボ）える常用（ジョウヨウ）漢字（カンジ）です。

　※ 日本（ニホン）で暮（ク）らす全（スベ）ての人（ヒト）は、すべからくこれらの常用（ジョウヨウ）漢字（カンジ）を知（シ）っておくべきとされています。

　※ 読（ヨ）み仮名（ガナ）で漢字（『カンジ』）（『カンジ』）の様（ヨウ）に括弧（カッコ）の付（ツ）いた漢字（カンジ）は原書（ゲンショ）で読（ヨ）み仮名（ガナ）が付（つ）いている漢字（カンジ）です。

　※ 伏字（フセジ）になっていない漢字（カンジ）は常用（ジョウヨウ）漢字（カンジ）外（ガイ）、若（モ）しくは原書（ゲンショ）（底本（テイホン））で読（ヨ）み仮名（ガナ）の振（フ）られていた漢字（カンジ）です。

❷❸（サクヒン）❶（メイ）：愚禿（グトク）❷鸞（シンラン）

❻❸（チョシャ）❶（メイ）：❷❶（ニシダ）❼❷❼（キタロウ）

　❺（ヨ）は（ワ）❸❻（シンシュウ）の❷（イエ）に❶（ウマ）れ、❺（ヨ）の❷（ハハ）は（ワ）❸❻（シンシュウ）の❹❸（シンジャ）であるに拘（『カカワ』）らず、❺（ヨ）❷身（ジシン）は（ワ）❸❻（シンシュウ）の❹❸（シンジャ）でもなければ、また❸❻（シンシュウ）について❷（オオ）く❷（シ）るものでもない。ただ上人（『ショウニン』）が❺❸（ザイセイ）の❷（トキ）❷（ミズカ）ら愚禿（『グトク』）と❼（ショウ）しこの❶❶（ニジ）に❸（オモ）きを❹（オ）かれたとい（ユ）う❷（ハナシ）から、❺（ヨ）の❷（シ）る所（トコロ）を以（モッ）て❻（オ）すと、愚禿（グトク）の❶❶（ニジ）は（ワ）能（『ヨ』）く上人（ショウニン）の為人（『ヒトトナリ』）を❸（アラワ）すと❹（トモ）に、❸❻（シンシュウ）の❷❺（キョウギ）を❹榜（ヒョウボウ）し、❼（カネ）て❻❷（シュウキョウ）その❸（モノ）の❶❺（ホンシツ）を❺（シメ）すものでは（ワ）なかろうか。人❷（ニンゲン）には（ワ）智❸（チシャ）もあり、愚❸（グシャ）もあり、❹（トク）❸（シャ）もあり、❹❹（フトク）❸（シャ）もある。しかしいかに大（ダイ）なるとも人❷（ニンゲン）の智（チ）は（ワ）人❷（ニンゲン）の智（チ）であり、人❷（ニンゲン）の❹（トク）は（ワ）人❷（ニンゲン）の❹（トク）である。❶❷❷（サンカッケイ）の❹（ヘン）は（ワ）いかに❷（ナガ）くとも❺（ス）べての❷（カク）の❸（ワ）が❶（ニ）❷❷（チョッカク）に❸（ヒト）しというには（ワ）何（ナン）の❹（カワ）りもなかろう。ただ翻身（『ホンシン』）❶❷（イチカイ）、此（『コノ』）智（チ）、此（『コノ』）❹（トク）を❻（ス）てた所（トコロ）に、❷（アラタ）な智（チ）を❺（エ）、❷（アラタ）な❹（トク）を具（『ソナ』）え、❷（アラタ）な❶❸（イノチ）に❶（ハイ）ることができるのである。これが❻❷（シュウキョウ）の❸❼（シンズイ）である。❻❷（シュウキョウ）の❸（コト）は（ワ）❸（ヨ）のいわゆる❶❸（ガクモン）❷❺（チシキ）と何（ナン）ら❷❼（コウショウ）もない。コペルニカスの❷❸（チドウ）❹（セツ）が❸❷（シンリ）であろうが、トレミーの天❸❹（テンドウセツ）が❸❷（シンリ）であろうが、そういうことは（ワ）何方（『ドチラ』）でもよい。❹❷（トッコウ）の❷（テン）から❶（ミ）ても、❻❷（シュウキョウ）は（ワ）❷（ミズカ）ら❹❷（トッコウ）を❼（トモナ）い❷（ク）るものであろうが、また❹（カナラ）ずしもこの❸❸（リョウシャ）を❷❶❻（ドウイツシ）することは（ワ）できぬ。❸（ムカシ）、融禅師（『ユウゼンジ』）がまだ牛頭山（『ゴズサン』）の❷（キタ）巌（イワオ）に棲（『ス』）んでいた❷（トキ）には（ワ）、❷々（イロイロ）の❷（トリ）が❶（ハナ）を啣（『フク』）んで供養（『クヨウ』）したが、四祖大師（『シソダイシ』）に❹（サン）じてから❷（トリ）が❶（ハナ）を啣（フク）んで❷（コ）なくなったとい（ユ）う❷（ハナシ）を❷（キ）いたことがある。❻❷（シュウキョウ）の智（チ）は（ワ）智（チ）その❸（モノ）を❷（シ）り、❻❷（シュウキョウ）の❹（トク）は（ワ）❹（トク）その❸（モノ）を❷（モチ）いるのである。❶❷❷（サンカクケイ）の❼何❶❹（キカガクテキ）❺❺（セイシツ）を❸（キワ）めるには（ワ）❷上（シジョウ）の❶（イチ）❶（ショウ）❶❷❷（サンカクケイ）で❼山（タクサン）であるように、❷❼（シンレイ）上（ジョウ）の❸❸（ジジツ）に❸（タイ）しては（ワ）❹❼（エイユウ）❼❼（ゴウケツ）も匹夫匹婦（『ヒップヒップ』）と❷❶（ドウイツ）である。ただ❺（メ）は（ワ）❺（メ）を❶（ミ）ることは（ワ）できず、山（ヤマ）にある❸（モノ）は（ワ）山（ヤマ）の❸❷（ゼンタイ）を❷（シ）ることは（ワ）できぬ。此（『コノ』）智（チ）此（『コノ』）❹（トク）の❷（アイダ）に頭（アタマ）❶頭（シュットウ）❼（ボッ）する❸（モノ）は（ワ）此（『コノ』）智（チ）此（『コノ』）❹（トク）を❷（シ）ることは（ワ）できぬ。何人（ナンビト）であっても❶❼々（セキララ）たる❷❻（ジコ）の❶❷（ホンタイ）に❶（タ）ち❸（カエ）り、❶（ヒト）たび懸崖（『ケンガイ』）に❶（テ）を撒（『サッ』）して❺❷（ゼツゴ）に蘇（ヨミガエ）った❸（モノ）でなければこれを❷（シ）ることは（ワ）できぬ、❼（スナワ）ち❸（フカ）く愚禿（グトク）の愚禿（グトク）たる所以（『ユエン』）を❸（アジワ）い❺（エ）たもののみこれを❷（シ）ることができるのである。上人（ショウニン）の愚禿（グトク）は（ワ）かくの❼（ゴト）き❸❸（イミ）の愚禿（グトク）では（ワ）なかろうか。❸❶（タリキ）といわず、❷❶（ジリキ）といわず、❶❷（イッサイ）の❻❷（シュウキョウ）は（ワ）この愚禿（グトク）の❶❶（ニジ）を❸（アジワ）うに❷（ホカ）ならぬのである。

　しかし❶（ミギ）のようにいえば、愚禿（グトク）の❶❶（ニジ）は（ワ）❺（ヒト）り❸❻（シンシュウ）に❺（カギ）った❻（ワケ）でもないようであるが、❸❻（シンシュウ）は（ワ）❹（トク）にこの方❸（ホウメン）に❸❶（チャクモク）した❻❷（シュウキョウ）である、愚人（グジン）、❸人（アクニン）を正因（『ショウイン』）とした❻❷（シュウキョウ）である。❷（オナ）じく❹（アイ）を❸（シュ）とした❸❶（タリキ）❻（シュウ）であっても、猶太（『ユダヤ』）❷（キョウ）から❶（デ）た基督（『キリスト』）❷（キョウ）は（ワ）なお、正❺（セイギ）の❹❹（カンネン）が❷（ツヨ）く、いくらか❺（ツミ）を❺（セ）むるとい（ユ）う❼（オモムキ）があるが、❸❻（シンシュウ）は（ワ）これと❼（チガ）い❺❸❹（ゼッタイテキ）❹（アイ）、❺❸❹（ゼッタイテキ）❸❶（タリキ）の❻❷（シュウキョウ）である。❹（レイ）の❸蕩（ホウトウ）❸❶（ムスコ）を❼（ムカ）えた❷（チチ）のように、いかなる愚人（グジン）、いかなる❺人（ザイニン）に❸（タイ）しても弥陀（『ミダ』）は（ワ）ただ汝（ナンジ）のために我（ワレ）は（ワ）❺❻❼身（フンコツサイシン）せりといって、これを❼（ムカ）えられるのが❸❻（シンシュウ）の❶❼（ホンシ）である。『歎❻❼（タンニショウ）』の❶（ナカ）に上人（ショウニン）が「弥陀（ミダ）の五劫思惟（『ゴコウシユイ』）の❹（ネガイ）をよくよく❹（アン）ずればひとへ（エ）に❷鸞（シンラン）❶人（ヒトリ）がためなりけり」といわれたのがその❹❸（ゴクイ）を❺（シメ）したものであろう。❸（オワ）りに❻祖（シュウソ）その人（ヒト）の人❺（ジンカク）について❶（ミ）ても、かの❶蓮（ニチレン）上人（ショウニン）が❸❶（イキ）冲天（『チュウテン』）、❸❻（タシュウ）を❼❼（バトウ）し、❷❺（ホウジョウ）❹（シ）を❶（モク）して、❶❸（コジマ）の❸（アルジ）らが云々（ウンヌン）と❼❷（ソウゴ）せしに❺（クラ）べて、❼❶（ヨシミズ）❶❷（イチモン）の❼❼（キカ）に連（『ツラナ』）り❷❷（キタグニ）の❼（スミ）に❸（ナガ）されながら、もし我（『ワレ』）❸所（ハイショ）に❼（オモム）かずんば何（ナニ）によりてか❹鄙（ヘンピ）の❹（グン）❹（ルイ）を❸（バカ）せんといって、❹（ホウ）を❶（ミ）て人（ヒト）を❶（ミ）なかった❷鸞（シンラン）上人（ショウニン）の人❺（ジンカク）は（ワ）頗（スコブ）る❼（オモムキ）を❻（イ）にしたものといわねばならぬ。❷（カゼ）号（『サケ』）び❷（クモ）❷（ハシ）り、怒濤澎湃（『ドトウホウハイ』）の❷（アイダ）に❶（タ）ちて、❸（ウゴ）かざること巌（『イワオ』）の❼（ゴト）き❶蓮（ニチレン）上人（ショウニン）の❸❶（イキ）は（ワ）、❼（ソウ）なることは（ワ）❼（ソウ）であるが、❼❸（エンパ）渺茫（『ビョウボウ』）、❷（カゼ）静（『シズカ』）に❸（ナミ）❸（ウゴ）かざる❷鸞（シンラン）上人（ショウニン）の❻❼（キョウカイ）は（ワ）また何（ナン）となく奥床（『オクユカ』）しいでは（ワ）ないか。

　（『❻祖（シュウソ）❹（カン）』大❷（オオヤ）❶❺（ガクシ）❷（カイ）❸❷（ハッコウ）、❷❹（メイジ）四❶四（ヨンジュウヨ）❶（ネン）四❶（シガツ）、❸（ダイ）❶❻（イッカン））

■ コンテンツ（こんてんつ）

作品（サクヒン）名（メイ）：愚禿（グトク）親鸞（シンラン）

著者（チョシャ）名（メイ）：西田（ニシダ）幾多郎（キタロウ）

　余（ヨ）は（ワ）真宗（シンシュウ）の（ノ）家（イエ）に（ニ）生（ウマ）れ（レ）、余（ヨ）の（ノ）母（ハハ）は（ワ）真宗（シンシュウ）の（ノ）信者（シンジャ）で（デ）ある（アル）に（ニ）拘（カカワ）らず（ラズ）、余（ヨ）自身（ジシン）は（ワ）真宗（シンシュウ）の（ノ）信者（シンジャ）でも（デモ）なければ（ナケレバ）、また（マタ）真宗（シンシュウ）について（ニツイテ）多（オオ）く（ク）知（シ）る（ル）もの（モノ）でも（デモ）ない（ナイ）。ただ（タダ）上人（ショウニン）が（ガ）在世（ザイセイ）の（ノ）時（トキ）自（ミズカ）ら（ラ）愚禿（グトク）と（ト）称（ショウ）し（シ）この（コノ）二字（ニジ）に（ニ）重（オモ）き（キ）を（ヲ）置（オ）かれた（カレタ）と（ト）い（ユ）う（ウ）話（ハナシ）から（カラ）、余（ヨ）の（ノ）知（シ）る（ル）所（トコロ）を（ヲ）以（モッ）て（テ）推（オ）す（ス）と（ト）、愚禿（グトク）の（ノ）二字（ニジ）は（ワ）能（ヨ）く（ク）上人（ショウニン）の（ノ）為人（ヒトトナリ）を（ヲ）表（アラワ）す（ス）と（ト）共（トモ）に（ニ）、真宗（シンシュウ）の（ノ）教義（キョウギ）を（ヲ）標榜（ヒョウボウ）し（シ）、兼（カネ）て（テ）宗教（シュウキョウ）その（ソノ）者（モノ）の（ノ）本質（ホンシツ）を（ヲ）示（シメ）す（ス）もの（モノ）で（デ）は（ワ）なかろう（ナカロウ）か（カ）。人間（ニンゲン）に（ニ）は（ワ）智者（チシャ）も（モ）あり（アリ）、愚者（グシャ）も（モ）あり（アリ）、徳（トク）者（シャ）も（モ）あり（アリ）、不徳（フトク）者（シャ）も（モ）ある（アル）。しかし（シカシ）いかに（イカニ）大（ダイ）なる（ナル）とも（トモ）人間（ニンゲン）の（ノ）智（チ）は（ワ）人間（ニンゲン）の（ノ）智（チ）で（デ）あり（アリ）、人間（ニンゲン）の（ノ）徳（トク）は（ワ）人間（ニンゲン）の（ノ）徳（トク）で（デ）ある（アル）。三角形（サンカッケイ）の（ノ）辺（ヘン）は（ワ）いかに（イカニ）長（ナガ）く（ク）とも（トモ）総（ス）べて（ベテ）の（ノ）角（カク）の（ノ）和（ワ）が（ガ）二（ニ）直角（チョッカク）に（ニ）等（ヒト）し（シ）と（ト）いう（イウ）に（ニ）は（ワ）何（ナン）の（ノ）変（カワ）り（リ）も（モ）なかろう（ナカロウ）。ただ（タダ）翻身（ホンシン）一回（イチカイ）、此（コノ）智（チ）、此（コノ）徳（トク）を（ヲ）捨（ス）て（テ）た（タ）所（トコロ）に（ニ）、新（アラタ）な（ナ）智（チ）を（ヲ）得（エ）、新（アラタ）な（ナ）徳（トク）を（ヲ）具（ソナ）え（エ）、新（アラタ）な（ナ）生命（イノチ）に（ニ）入（ハイ）る（ル）こと（コト）が（ガ）できる（デキル）ので（ノデ）ある（アル）。これが（コレガ）宗教（シュウキョウ）の（ノ）真髄（シンズイ）である（デアル）。宗教（シュウキョウ）の（ノ）事（コト）は（ワ）世（ヨ）の（ノ）いわゆる（イワユル）学問（ガクモン）知識（チシキ）と（ト）何（ナン）ら（ラ）交渉（コウショウ）も（モ）ない（ナイ）。コペルニカス（こぺるにかす）の（ノ）地動（チドウ）説（セツ）が（ガ）真理（シンリ）で（デ）あろう（アロウ）が（ガ）、トレミー（とれみー）の（ノ）天動説（テンドウセツ）が（ガ）真理（シンリ）で（デ）あろう（アロウ）が（ガ）、そういう（ソウイウ）こと（コト）は（ワ）何方（ドチラ）でも（デモ）よい（ヨイ）。徳行（トッコウ）の（ノ）点（テン）から（カラ）見（ミ）ても（テモ）、宗教（シュウキョウ）は（ワ）自（ミズカ）ら（ラ）徳行（トッコウ）を（ヲ）伴（トモナ）い（イ）来（ク）る（ル）もの（モノ）で（デ）あろう（アロウ）が（ガ）、また（マタ）必（カナラ）ずし（ズシ）も（モ）この（コノ）両者（リョウシャ）を（ヲ）同一視（ドウイツシ）する（スル）こと（コト）は（ワ）でき（デキ）ぬ（ヌ）。昔（ムカシ）、融禅師（ユウゼンジ）が（ガ）まだ（マダ）牛頭山（ゴズサン）の（ノ）北（キタ）巌（イワオ）に（ニ）棲（ス）んで（ンデ）いた（イタ）時（トキ）に（ニ）は（ワ）、色々（イロイロ）の（ノ）鳥（トリ）が（ガ）花（ハナ）を（ヲ）啣（フク）んで（ンデ）供養（クヨウ）した（シタ）が（ガ）、四祖大師（シソダイシ）に（ニ）参（サン）じて（ジテ）から（カラ）鳥（トリ）が（ガ）花（ハナ）を（ヲ）啣（フク）んで（ンデ）来（コ）なくなった（ナクナッタ）と（ト）い（ユ）う（ウ）話（ハナシ）を（ヲ）聞（キ）いた（イタ）こと（コト）が（ガ）ある（アル）。宗教（シュウキョウ）の（ノ）智（チ）は（ワ）智（チ）その（ソノ）者（モノ）を（ヲ）知（シ）り（リ）、宗教（シュウキョウ）の（ノ）徳（トク）は（ワ）徳（トク）その（ソノ）者（モノ）を（ヲ）用（モチ）いる（イル）ので（ノデ）ある（アル）。三角形（サンカクケイ）の（ノ）幾何学的（キカガクテキ）性質（セイシツ）を（ヲ）究（キワ）める（メル）に（ニ）は（ワ）紙上（シジョウ）の（ノ）一（イチ）小（ショウ）三角形（サンカクケイ）で（デ）沢山（タクサン）で（デ）ある（アル）よう（ヨウ）に（ニ）、心霊（シンレイ）上（ジョウ）の（ノ）事実（ジジツ）に（ニ）対（タイ）して（シテ）は（ワ）英雄（エイユウ）豪傑（ゴウケツ）も（モ）匹夫匹婦（ヒップヒップ）と（ト）同一（ドウイツ）で（デ）ある（アル）。ただ（タダ）眼（メ）は（ワ）眼（メ）を（ヲ）見（ミ）る（ル）こと（コト）は（ワ）できず（デキズ）、山（ヤマ）に（ニ）ある（アル）者（モノ）は（ワ）山（ヤマ）の（ノ）全体（ゼンタイ）を（ヲ）知（シ）る（ル）こと（コト）は（ワ）できぬ（デキヌ）。此（コノ）智（チ）此（コノ）徳（トク）の（ノ）間（アイダ）に（ニ）頭（アタマ）出頭（シュットウ）没（ボッ）する（スル）者（モノ）は（ワ）此（コノ）智（チ）此（コノ）徳（トク）を（ヲ）知（シ）る（ル）こと（コト）は（ワ）できぬ（デキヌ）。何人（ナンビト）で（デ）あって（アッテ）も（モ）赤裸々（セキララ）たる（タル）自己（ジコ）の（ノ）本体（ホンタイ）に（ニ）立（タ）ち（チ）返（カエ）り（リ）、一（ヒト）たび（タビ）懸崖（ケンガイ）に（ニ）手（テ）を（ヲ）撒（サッ）して（シテ）絶後（ゼツゴ）に（ニ）蘇（ヨミガエ）った（ッタ）者（モノ）で（デ）なければ（ナケレバ）これ（コレ）を（ヲ）知（シ）る（ル）こと（コト）は（ワ）できぬ（デキヌ）、即（スナワ）ち（チ）深（フカ）く（ク）愚禿（グトク）の（ノ）愚禿（グトク）たる（タル）所以（ユエン）を（ヲ）味（アジワ）い（イ）得（エ）た（タ）もの（モノ）のみ（ノミ）これ（コレ）を（ヲ）知（シ）る（ル）こと（コト）が（ガ）できる（デキル）ので（ノデ）ある（アル）。上人（ショウニン）の（ノ）愚禿（グトク）は（ワ）かく（カク）の（ノ）如（ゴト）き（キ）意味（イミ）の（ノ）愚禿（グトク）で（デ）は（ワ）なかろうか（ナカロウカ）。他力（タリキ）と（ト）いわず（イワズ）、自力（ジリキ）と（ト）いわず（イワズ）、一切（イッサイ）の（ノ）宗教（シュウキョウ）は（ワ）この（コノ）愚禿（グトク）の（ノ）二字（ニジ）を（ヲ）味（アジワ）うに（ウニ）外（ホカ）ならぬ（ナラヌ）ので（ノデ）ある（アル）。

　しかし（シカシ）右（ミギ）の（ノ）よう（ヨウ）に（ニ）いえ（イエ）ば（バ）、愚禿（グトク）の（ノ）二字（ニジ）は（ワ）独（ヒト）り（リ）真宗（シンシュウ）に（ニ）限（カギ）った（ッタ）訳（ワケ）でも（デモ）ない（ナイ）よう（ヨウ）である（デアル）が（ガ）、真宗（シンシュウ）は（ワ）特（トク）に（ニ）この（コノ）方面（ホウメン）に（ニ）着目（チャクモク）した（シタ）宗教（シュウキョウ）である（デアル）、愚人（グジン）、悪人（アクニン）を（ヲ）正因（ショウイン）と（ト）した（シタ）宗教（シュウキョウ）である（デアル）。同（オナ）じく（ジク）愛（アイ）を（ヲ）主（シュ）と（ト）した（シタ）他力（タリキ）宗（シュウ）で（デ）あっても（アッテモ）、猶太（ユダヤ）教（キョウ）から（カラ）出（デ）た（タ）基督（キリスト）教（キョウ）は（ワ）なお（ナオ）、正義（セイギ）の（ノ）観念（カンネン）が（ガ）強（ツヨ）く（ク）、いくらか（イクラカ）罪（ツミ）を（ヲ）責（セ）むる（ムル）と（ト）い（ユ）う（ウ）趣（オモムキ）が（ガ）ある（アル）が（ガ）、真宗（シンシュウ）は（ワ）これ（コレ）と（ト）違（チガ）い（イ）絶対的（ゼッタイテキ）愛（アイ）、絶対的（ゼッタイテキ）他力（タリキ）の（ノ）宗教（シュウキョウ）である（デアル）。例（レイ）の（ノ）放蕩（ホウトウ）息子（ムスコ）を（ヲ）迎（ムカ）えた（エタ）父（チチ）の（ノ）ように（ヨウニ）、いかなる（イカナル）愚人（グジン）、いかなる（イカナル）罪人（ザイニン）に（ニ）対（タイ）しても（シテモ）弥陀（ミダ）は（ワ）ただ（タダ）汝（ナンジ）の（ノ）ため（タメ）に（ニ）我（ワレ）は（ワ）粉骨砕身（フンコツサイシン）せり（セリ）と（ト）いって（イッテ）、これ（コレ）を（ヲ）迎（ムカ）えられる（エラレル）のが（ノガ）真宗（シンシュウ）の（ノ）本旨（ホンシ）で（デ）ある（アル）。『歎異抄（タンニショウ）』の（ノ）中（ナカ）に（ニ）上人（ショウニン）が（ガ）「弥陀（ミダ）の（ノ）五劫思惟（ゴコウシユイ）の（ノ）願（ネガイ）を（ヲ）よくよく（ヨクヨク）案（アン）ずれば（ズレバ）ひと（ヒト）へ（エ）に（ニ）親鸞（シンラン）一人（ヒトリ）が（ガ）ためなり（タメナリ）けり（ケリ）」と（ト）いわれた（イワレタ）のが（ノガ）その（ソノ）極意（ゴクイ）を（ヲ）示（シメ）した（シタ）もの（モノ）で（デ）あろう（アロウ）。終（オワ）り（リ）に（ニ）宗祖（シュウソ）その（ソノ）人（ヒト）の（ノ）人格（ジンカク）について（ニツイテ）見（ミ）ても（テモ）、かの（カノ）日蓮（ニチレン）上人（ショウニン）が（ガ）意気（イキ）冲天（チュウテン）、他宗（タシュウ）を（ヲ）罵倒（バトウ）し（シ）、北条（ホウジョウ）氏（シ）を（ヲ）目（モク）して（シテ）、小島（コジマ）の（ノ）主（アルジ）ら（ラ）が（ガ）云々（ウンヌン）と（ト）壮語（ソウゴ）せし（セシ）に（ニ）比（クラ）べて（ベテ）、吉水（ヨシミズ）一門（イチモン）の（ノ）奇禍（キカ）に（ニ）連（ツラナ）り（リ）北国（キタグニ）の（ノ）隅（スミ）に（ニ）流（ナガ）され（サレ）ながら（ナガラ）、もし（モシ）我（ワレ）配所（ハイショ）に（ニ）赴（オモム）か（カ）ずん（ズン）ば（バ）何（ナニ）により（ニヨリ）てか（テカ）辺鄙（ヘンピ）の（ノ）群（グン）類（ルイ）を（ヲ）化（バカ）せん（セン）と（ト）いって（イッテ）、法（ホウ）を（ヲ）見（ミ）て（テ）人（ヒト）を（ヲ）見（ミ）なかった（ナカッタ）親鸞（シンラン）上人（ショウニン）の（ノ）人格（ジンカク）は（ワ）頗（スコブ）る（ル）趣（オモムキ）を（ヲ）異（イ）に（ニ）した（シタ）もの（モノ）と（ト）いわねば（イワネバ）ならぬ（ナラヌ）。風（カゼ）号（サケ）び（ビ）雲（クモ）走（ハシ）り（リ）、怒濤澎湃（ドトウホウハイ）の（ノ）間（アイダ）に（ニ）立（タ）ち（チ）て（テ）、動（ウゴ）かざる（カザル）こと（コト）巌（イワオ）の（ノ）如（ゴト）き（キ）日蓮（ニチレン）上人（ショウニン）の（ノ）意気（イキ）は（ワ）、壮（ソウ）なる（ナル）こと（コト）は（ワ）壮（ソウ）で（デ）あるが（アルガ）、煙波（エンパ）渺茫（ビョウボウ）、風（カゼ）静（シズカ）に（ニ）波（ナミ）動（ウゴ）かざる（カザル）親鸞（シンラン）上人（ショウニン）の（ノ）胸懐（キョウカイ）は（ワ）また（マタ）何（ナン）と（ト）なく（ナク）奥床（オクユカ）しい（シイ）で（デ）は（ワ）ないか（ナイカ）。

　（『宗祖（シュウソ）観（カン）』大谷（オオヤ）学士（ガクシ）会（カイ）発行（ハッコウ）、明治（メイジ）四十四（ヨンジュウヨ）年（ネン）四月（シガツ）、第（ダイ）一巻（イッカン））

■ 原書情報（青空文庫）

図書カード：No.3503（新字新仮名）

https://www.aozora.gr.jp/cards/000182/card3503.html

https://www.aozora.gr.jp/cards/000182/files/3503_13512.html

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★（通常（ツウジョウ）版（バン））全部（ゼンブ）の（ノ）漢字（カンジ）に（ニ）ルビ（るび）を（ヲ）振（フ）って（ッテ）みたく（ミタク）は（ハ）ありませんか（アリマセンカ）？

　　https://kakuyomu.jp/works/1177354055305889978/episodes/1177354055361644961

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★（カタカナ（かたかな）版（バン））この（コノ）クラシカル（くらしかる）な（ナ）エッセイ（えっせい）に（ニ）フリガナ（ふりがな）を（ヲ）！

　　https://kakuyomu.jp/works/1177354055324161539/episodes/1177354055428506031

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★（ローマ（ろーま）字（ジ）版（バン））こんな（コンナ）漢字（カンジ）に（ニ）ローマ（ろーま）字（ジ）が（ガ）振（フ）れる（レル）わけ（ワケ）が（ガ）ない（ナイ）！？

　　https://kakuyomu.jp/works/1177354055360859507/episodes/1177354055428510981

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https://www.aozora.gr.jp/

青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）と（ト）は（ワ）？

　青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）は（ワ）、誰（ダレ）に（ニ）でも（デモ）アクセス（あくせす）できる（デキル）自由（ジユウ）な（ナ）電子（デンシ）本（ホン）を（ヲ）、図書館（トショカン）の（ノ）ように（ヨウニ）インターネット（いんたーねっと）上（ジョウ）に（ニ）集（アツ）め（メ）よう（ヨウ）と（ト）する（スル）活動（カツドウ）です（デス）。

　著作（チョサク）権（ケン）の（ノ）消滅（ショウメツ）した（シタ）作品（サクヒン）と（ト）、「自由（ジユウ）に（ニ）読（ヨ）んで（ンデ）もらって（モラッテ）かまわ（カマワ）ない（ナイ）」と（ト）された（サレタ）もの（モノ）を（ヲ）、テキスト（てきすと）と（ト）Ｘ（エックス）ＨＴＭＬ（エイチティエムエル）（一部（イチブ）は（ワ）ＨＴＭＬ（エイチティエムエル））形式（ケイシキ）に（ニ）電子（デンシ）化（カ）した（シタ）上（ウエ）で（デ）揃（ソロ）えて（エテ）います（イマス）。

https://www.aozora.gr.jp/guide/aozora_bunko_faq.html

Ｑ（キュー）：青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）って（ッテ）、何（ナニ）ですか（デスカ）？

Ａ（エー）：1997（センキュウヒャクキュウジュウナナ）年（ネン）に（ニ）始（ハジ）まった（マッタ）ボランティア（ぼらんてぃあ）活動（カツドウ）で（デ）、誰（ダレ）に（ニ）でも（デモ）アクセス（あくせす）できる（デキル）自由（ジユウ）な（ナ）電子（デンシ）本（ボン）を（ヲ）、共有（キョウユウ）可能（カノウ）な（ナ）もの（モノ）として（トシテ）図書館（トショカン）の（ノ）よう（ヨウ）に（ニ）インターネット（いんたーねっと）上（ジョウ）に（ニ）集（アツ）め（メ）よう（ヨウ）として（トシテ）おり（オリ）ます（マス）。現在（ゲンザイ）は（ワ）、日本（ニッポン）国内（コクナイ）で（デ）著作（チョサク）権（ケン）保護（ホゴ）期間（キカン）の（ノ）満了（マンリョウ）した（シタ）作品（サクヒン）を（ヲ）中心（チュウシン）に（ニ）、ボランティア（ぼらんてぃあ）の（ノ）みなさん（ミナサン）の（ノ）力（チカラ）に（ニ）よって（ヨッテ）電子（デンシ）化（カ）作業（サギョウ）を（ヲ）進（スス）めて（メテ）います（イマス）。青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）は（ワ）そう（ソウ）いった（イッタ）電子（デンシ）化（カ）活動（カツドウ）の（ノ）ため（タメ）の（ノ）、また（マタ）その（ソノ）成果（セイカ）物（ブツ）を（ヲ）アーカイ（あーかい）ヴ（ヴ）して（シテ）おく（オク）ため（タメ）の（ノ）場（バ）でも（デモ）あり（アリ）、そこ（ソコ）から（カラ）コピー（こぴー）された（サレタ）本（ホン）の（ノ）集成（シュウセイ）や（ヤ）活用（カツヨウ）事例（ジレイ）も（モ）また（マタ）〈青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）〉と（ト）呼（ヨ）ば（バ）れる（レル）こと（コト）が（ガ）あり（アリ）ます（マス）。詳（クワ）しく（シク）は（ワ）「青空（アオゾラ）文庫（ブンコ）の（ノ）しくみ（シクミ）」（http://www.aozora.gr.jp/aozora_bunkono_shikumi.html）を（ヲ）ご（ゴ）一読（イチドク）ください（クダサイ）。