「魔素」と書いて「マナ」と読む。元ネタは旧約聖書なのかと思っていたら違ったようでござる。
平井敦史
第1話
異世界を舞台としたハイファンタジー、あるいは現実社会準拠のローファンタジーにおいて、魔法が使える理由の説明によく用いられるのが「魔素」という架空の元素(?)です。
作中の世界には「魔素」というものが満ち溢れていて、それが魔法という現象を起こさせる
もちろん、作品ごとに魔法の設定というのは千差万別ではあるのですが、魔法が使える理屈として多く見られるのは、
A.魔法使いはその体に「魔力」を発生・蓄積させることができ、それを使って魔法を発動させる。
B.「魔力」は人体の中で発生するわけではなく、外部から取り込んで蓄積させる。
大雑把に言ってこの二種類かと思います。
そして、Bのケースで、「魔力」を生み出す根源となる元素(的なもの)として、「魔素」なるものが設定されている場合が多いです。
まあ、「精霊」の力を借りて、的な設定も多いですが、それはさておいて。
この「魔素」にしばしば「マナ」というルビが振られていますね。
最初に目にしたのがどの作品だったのかは、もはやわからないのですが、おそらく読者の皆様も、思い当たる作品はいくつかおありなのではないかと思います。
私自身も、拙作『ベルトラム王国物語』および『鏑矢の鳴る頃に』において「
さて、この「
ほら、ユダヤ人たちを連れてエジプトから脱出したモーゼが神に祈ると、神は「マナ」を降らせ給うた、っていうあれですよ。
いや、冷静に考えたら、こっちの「マナ」は食べ物だし、何でそれが魔力の
が、ふと思い立って調べてみたところ、元ネタは聖書とは全く関係なかったようですね。
Wikipediaの「マナ」の項目によると、元々、太平洋の
マナ信仰によると、マナとは神聖な力の源で、これ自体は実体や人格を持たず、物品や人間に宿ることにより、超常的な力をもたらす、と考えられていたようです。
この概念は、英国の宣教師・人類学者のロバート=ヘンリー=コドリントン(1830~1922)という人物により、西洋社会に紹介されました。
先ほども書いたように、この「マナ」というものは人格を持たず、疑似的な人格を持つ(場合が多い)精霊や妖怪など区別されます。
では、この「マナ」をファンタジー作品に持ち込んだ最初の作家は、というと、アメリカの作家・ラリー=ニーヴン(1938~)という人だそうです。『魔法の国が消えていく』という短編集に収められた「終末は遠くない」という作品が最初なのだとか。
そして、それ以降、ファンタジー小説やロールプレイングゲームに、「マナ」という概念が普及していったというわけです。
といったわけで、「マナ」とは何ぞやというのを見てきましたが、今度は旧約聖書における「マナ」について見ていきましょう。
旧約聖書の『出エジプト記』第16章において、エジプトを逃れ出たイスラエルの民がシンの荒野(シナイ半島南西部あたりと推定)で飢えた時、モーゼが神に祈ると、神は天から食べ物を降らせました。
それは夜露が乾いた後に地面を覆う白いもので、甘みがあり、保存がきかないものであると、聖書には記されています。
人々が口々に「これは何だろう」と言ったことから、ヘブライ語で「これは何だろう」という意味の「マナ」という名で呼ばれることとなりました。
この「マナ」の正体については、キノコの一種だとか、ある種の穀物だとか、いや果物の一種だとか、諸説あるのですが、最もインパクトのある説はやはりこれでしょう。
カイガラムシの
カメムシ
アブラムシなどは、これをエサにアリを呼び寄せ、天敵のテントウムシなどから守ってもらう、という話をご存じの方も多いでしょう。
西アジアの乾燥地帯では、この甘露がたちまち乾燥して糖分が堆積する、ということがあり、実際に、これを採取して食用にする民族もいるようです。
さらに話を広げると、ミツバチの中にはこの甘露を集めて「甘露蜂蜜」を作るものもいます。
日本でも、小笠原諸島独特の「島蜂蜜」は、甘露蜂蜜であると言われています。
魔力の源とは全く関係ない話になってしまいましたが、これも異世界物のネタとして活用できる余地がありそうなので、ご参考になりましたら。
虫の排泄物を食べるとか絶対無理、とおっしゃる方はごめんなさい^^;
「魔素」と書いて「マナ」と読む。元ネタは旧約聖書なのかと思っていたら違ったようでござる。 平井敦史 @Hirai_Atsushi
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