ふところ島のご隠居・第四部・絆編

第4話 景義、秘奥を明かすこと

「幸いにもようやくのこと、鎌倉の覇権は、日本全土にゆき届きました。

　戦乱の世は、終わりました。

　今こそ釈尊のように、智者大師のように、慈悲の御心をもって、世のなかを治めてゆくべき時が来たのです。

　まさに今日の放生会こそ、平和のおとずれを告げる、『鶏鳴（けいめい）の神事』といえましょう。

　燦然と輝く、鎌倉のまぶしい朝日のなかで、その偉大なる鶏（にわとり）が何と鳴いているのか？

　みなさまには、聞こえますかな？

　いかがか？

　私の耳には、はっきりと、このように聞こえるのでございますよ。

『宇宙（うちゅう）静謐（せいひつ）、干戈（かんか）永収（えいしゅう）』、と。

　……この宇宙に静かなる平和を、そして、武器は永遠に倉（くら）のなかに収めてしまおう。

　――もはや争いは、無用。

　愛しい者たちとの死別は、無用。

　あのつらく苦しい悲しみは、これ以上は無用なのだ――と、そう鳴いているのです。

　……われわれはまさにこの日のためにこそ、つらく長い戦いを、戦い抜いて参ったのです」

「その今日という日に、亡き人々の魂を――かれら戦（いくさ）に滅びていった魂を――なぐさめるものは何なのか？

　苦しみと虚しさのなかで死んでいった魂が、成仏するために必要なものは、何なのか？

　みなさま、とくと、お考えくだされ。

　かれらの死を無駄にせぬためにも、われらがすべきことは何なのか、みなさまはお分かりか？」

「釈尊は、語り申す。

　智者大師は、教え申す。

　地獄をさまよう魂を救うもの、……それはわれわれの慈悲の心でございます。

　積極的に、平和を求める心です。

　つまりはそれが、仏心（ほとけごころ）――御仏（みほとけ）の心なのです。

　もはやこの世から戦の悲しみや苦しみがなくなったと知ったとき、ようやく死者たちは安心して、成仏することができるのです。

　『宇宙静謐、干戈永収』

　この思いこそ、戦に滅びていった魂たちの、そして御仏の、究極の願いなのです」

「もしもそれとは反対に、戦場での敵への憎しみを忘れず、人生を復讐に生きれば、必ずや相手からも復讐を受けましょう。

　当の相手が死んでも、その子が立ちあがり、御身（あなた）をつけ狙うでしょう。

　たとえ御身が無事でも、御身の愛する者が、代わりに復讐を受けるでしょう。

　互いを根絶やしにするまで、戦いつづけねばならぬでしょう。

　仏道ではこれを、『因果応報』というのです。

　みずから復讐に生きるものは、復讐に苦しみ、復讐に滅びるのです。

　……しかし、たとえ相手が憎き敵であったとしても、もしもその敵を赦すことができたならば、その時には必ずや、自分が生きるのです。

　なぜならば、自分も相手も、同じひとつの世界をわかちあう、同じひとつの生命（じょうみょう）だからです。

　相手の生命を生かせば、必ずや自分の生命も生きるのです。

　……まさにそれこそが、放生会の、真の『秘奥』でございます」

「ですから、みなさま。

　ひとかけら……ただひとかけらの慈悲でよいのです。

　この放生会が、万物の生命を慈しむ神事仏事であることを、おぼしめしくだされまして、今まさに、浅い水たまりのなかで命を失わんとしております、一匹の小魚――河村三郎義秀に、御赦免の水をくださいませ。

　釈尊や、智者大師のごとき、心ひろき御裁断を――

　どうかひらに、ひらに、お与えくださいませ」

※　宇宙静謐、干戈永収　……

　朝廷から頼朝への宣旨のなかで、実際に使用された言葉。

「散位源朝臣頼朝、幾日を廻さず西賊を討滅す。然れば則ち干戈永戢・宇宙静謐 」

（『玉葉』寿永三年二月二十三日条）

※　宇宙　……　「世界」の意味。「宇」は、空間。「宙」は、時間。時空間のすべてを表す。中国由来の古い言葉で、奈良時代の『日本書紀』にすでに使われている。