　またはじめ、時間はさかのぼりますが、燕（えん）の人の宋毋忌（そうむき）、羨門（せんもん）（仙門（せんもん））の子商（ししょう）の徒（と）が仙道（せんどう）、形解（けいかい）、銷化（しょうか）の術があることを称（しょう）し、燕（えん）、齊（せい）の迂怪（うかい）の士（し）がみな争ってこれを伝習（でんしゅう）しました。

　『史記』の封禪（ほうぜん）書をここも参考にしているので、始皇帝（しこうてい）の本紀（ほんぎ）とあわせてみてみます。

　齊（せい）の威王（いおう）、宣王（せんおう）、燕（えん）の昭王（しょうおう）よりみなそのものたちの言うことを信じ、人をして海に入りて蓬萊（ほうらい）、方丈（ほうじょう）、瀛洲（えいしゅう）らの島を求めさせました。

　言うには、「この三神山（さんしんざん）は勃海（ぼっかい）の中（うち）に在（あ）り、人を去（さ）ること遠かりません。患（うれ）うるには、まさにいたらんとすれば、風が引（ひ）いて船を去（さ）らせてしまうのです。かつていたるものがあれば、諸仙人（せんにん）と不死（ふし）の薬がみなあったのです。」ということでした。

　始皇帝（しこうてい）が海辺（うみべ）にいたるにおよび、諸方士（しょほうし）や齊（せい）の人の徐市（じょふつ）等（ら）が争（あらそ）って上書（じょうしょ）してこのことを言い、斎戒（さいかい）をして童男（どうなん）・童女（どうじょ）とこれらを求めたいと請（こ）いました。ここに徐市（じょふつ）をして童男（どうなん）・童女（どうじょ）数千人を発（はっ）して海に入（い）りてこれらの島を求めさせました。

　船は海中（かいちゅう）に交（まじ）わり（うまく航海できなかったのでしょう）、みな風（かぜ）を解（かい）（解答？、いいわけ？、解脱か？）とし、（戻って）申しました。「いまだ至ることができませんでしたが、これらを望見（ぼうけん）しました。」と。

　騶（すう）（鄒（すう））衍（えん）という人は陰陽（いんよう）の書（しょ）『主運（しゅうん、か？）』で諸侯のあいだで名（な）があらわれましたが、燕（えん）・齊（せい）の海上（かいじょう）の方士（ほうし）たちのその術に通（つう）ずることができないとつたえています。そうではありますが、怪迂（かいう）、阿諛（あゆ）、苟合（こうごう）の徒（いい加減なことをいう人たちですね）がこれより興（おこ）り、数えることができないほどでした。

　その三神山（さんしんざん）の物・禽獸（きんじゅう）はことごとく白く、黃金（おうごん）・銀で宮闕（きゅうけつ）（宮殿）がつくられています。まだ至（いた）らなければ、これを望（のぞ）むこと雲のようであります。到ってみれば、三神山（さんしんざん）はかえって水の下（した）にあるのです。これに臨（のぞ）んでも、風がそのたびに引（ひ）いて去（さ）り、ついによく至ることがなかったと云（い）います。

　世主（せしゅ）（諸侯のことでしょうか）でここに甘心（かんしん）（心を惹（ひ）かれる）することのないものはありませんでした。

　秦（しん）の始皇帝（しこうてい）の天下をあわせるにいたり、海上（かいじょう）にいたって、方士（ほうし）たちのこれらを言うことは数えられないほどとなりました。始皇帝（しこうてい）はみずからが考えられるに、海上にいたっても（山々が逃げて）及ばないことを恐れられ、人をして童男（どうなん）・童女（どうじょ）を集め海に入ってこの山を求めさせようとされました。