　封禅（ほうぜん）について、諸（しょ）儒（じゅ）（者（しゃ））のあるものが申しました。

「いにしえは封禪（ほうぜん）は、蒲車（ほしゃ）をつくりました。山の土石（どせき）、草木（そうもく）をそこなうを悪（にく）めばなればです。地を掃（は）きて祭（まつ）り、席（せき）は葅秸（そかい）（農作物の茎（くき）でできた座席・座布団（ざぶとん）のようなものという）を用（もち）います。」

　蒲車（ほしゃ）とは茅（かや）の車輪の車（くるま）、と注（ちゅう）にはあります。

　議（ぎ）（意見）はそれぞれの儒生（じゅせい）（儒学者（じゅがくしゃ））で乖異（かいい）していました。始皇帝（しこうてい）はその施用（しよう）（用（もち）いる）しがたきがために、これがために儒生（じゅせい）をしりぞけました。そしてついに車道（しゃどう）（車の通る道）をはらい、太山（たいざん）の陽（よう）（南（みなみ））より上（のぼ）っていただきに至（いた）り、石（いし）を立（た）てて徳（とく）を頌（しょう）しました。陰（いん）（北（きた））の道（みち）よりくだり、梁父（りょうほ）山に禅（ぜん）（封禅（ほうぜん））しました。

　その礼（れい）はすこぶる太祝（たいしゅく）（官職（かんしょく）か？）の雍（よう）（秦（しん）のかつての国都（こくと））の上帝（じょうてい）を祀（まつ）るにもちうるところをもってし、そして（その内容は）封藏（ほうぞう）（封（ふう）じ納（おさ）める）してみなこれを秘（ひ）し、世（よ）（世間（せけん））はえて記（しる）すことができませんでした。

　さて封禅（ほうぜん）につづき『通鑑（つがん）』は秦（しん）の皇帝（こうてい）の旅行と祭祀（さいし）のことをつづっていきます。政治的な事件や、制度の運用、反乱などの様子もありますが、多くはないようです。皇帝の行動をおっていきます。

　ここにおいて、始皇帝（しこうてい）はついに東（ひがし）にいって海上に遊（あそ）び、名山（めいざん）、大川（たいせん）及び八神（はっしん）を禮祠（れいし）（礼で祠（まつ）る）しました。また僊人（せんにん）（仙人（せんにん））・羨門（せんもん）（仙門（せんもん））の屬（ぞく）を求（もと）めました。

　八神（はっしん）については、『史記（しき）』の封禪（ほうぜん）書（しょ）を『通鑑（つがん）』は引（ひ）いていますので本文の方から紹介します。

　八神（はっしん）というのは古（いにしえ）からあったもので、人が言うには、「太公（たいこう）が来（き）たって作った、齊（せい）の齊（せい）たるゆえんのもので、『天齊（てんせい）』というものである」、ということです（『天齊（てんせい）』とは天の中央というような意味）。

　その祀（まつ）りはいつごろ起（お）こったかの時を知るものはなかったとされます。

　八神（はっしん）とは、一（いち）を天主（てんしゅ）（天の主か？）と曰（い）い、天齊（てんせい）を祠（まつ）ります。天齊（てんせい）淵（えん）水（すい）が、臨菑（りんし）の都（みやこ）の南郊（なんこう）山（さん）の下（もと）にあります。

　二（に）を地主（ちしゅ）（地の主か？）と曰（い）い、泰山（たいざん）・梁父（りょうほ）山（さん）を祠（まつ）ります。

　三（さん）を兵主（へいしゅ）（兵（軍）の主）と曰（い）い、蚩尤（しゆう）を祠（まつ）ります。蚩尤（しゆう）は東平（とうへい）の街の陸監（りくかん）の郷（きょう）にあられ、それは齊（せい）の西の境（さかい）になります。

　四（よん）を陰主（いんしゅ）（陰の主）と曰（い）い、三山（さんざん）（海中（かいちゅう）にある三つの山ではなく、参山（さんざん）という山だという）を祠（まつ）ります。

　五（ご）を陽主（ようしゅ）（陽の主）と曰（い）い、之罘（しふ）山（さん）を祠（まつ）ります。

　六（ろく）を月主（げっしゅ）（月の主）と曰（い）い、之萊（しらい）山（さん）を祠（まつ）ります。

　七（なな）を日主（にっしゅ）（日の主）と曰（い）い、成山（せいざん）を祠（まつ）ります。

　八（はち）を四時主（しじしゅ）（四時の主）と曰（い）い、琅邪（ろうや）山（さん）を祠（まつ）ります。

　八神（はっしん）それぞれに一牢（いちろう）具祠（ぐし）（祭礼の道具の様式でしょう）を用（もち）いるが、巫祝（ふしゅく）（巫（ふ）や祝（しゅく）などの、祀（まつ）る者）の（祭りの道具を）損（そん）じたり益（ま）したりするところがあり、珪（けい）・幣（へい）（それぞれ祭りの道具か？）などの雜異（ざつい）（混じる）するものを用（もち）いるようです。

　ここには齊（せい）について国（くに）全体が広大（こうだい）な祭場（さいじょう）であったことが述（の）べられており、いくらか省（はぶ）きましたが、八箇所（はっかしょ）で祭祀（さいし）が行（おこな）われていたことが述（の）べられています。

　齊（せい）とは『天齊（てんせい）』の齊（せい）で、天（てん）の中央という意味でもあり、神聖な場所であったとも考えられます。そしてそれらの八神（はっしん）が秦（しん）になって、始皇帝（しこうてい）により祀（まつ）られたわけです。

　さて始皇帝（しこうてい）は南（みなみ）にいって琅邪（ろうや）の山（やま）に登（のぼ）り、大（おお）いにここに楽しみ、三月（みつき）のあいだ留（とど）まり、琅邪台（ろうやだい）をつくり、石をたてて徳を頌（しょう）し、意（い）をえた（皇帝となり、天下を治めていることか？）ことを明（あき）らかにしました。