　さて、ここから、文書が違います。始皇帝（しこうてい）の本紀（ほんぎ）と李斯（りし）の列伝（れつでん）の刑罰（けいばつ）の程度が違います。

　始皇帝（しこうてい）の本紀（ほんぎ）の意訳（いやく）をします。

　「臣（しん）（私め）は請（こ）います。

　史官（しかん）の秦記（しんき）にあらざるものはみなこれを焼きましょう。博士（はくし）の官（かん）の職（しょく）とするところにあらざれば、天下（てんか）にあえて詩（し）（『詩經』）、書（しょ）（『書經』）、百家（ひゃっか）の語（ご）を藏（ぞう）するものがあれば、ことごとく守（しゅ）、尉（い）にいたりてこれを雜（まじ）え焼きましょう。

　あえて詩（し）（『詩經』）・書（しょ）（『書經』）を偶語（ぐうご）（たまたま話す）するものがあれば棄市（きし）（死刑）しましょう。いにしえで今をそしるものは族（ぞく）しましょう（一族（ぞく）を滅（ほろ）ぼすということ）。吏（り）のみが知っていたりして挙（あ）げない（検挙（けんきょ）しない）ものはともに罪（つみ）を同（おな）じくしましょう。令（れい）が下（くだ）って三十日たって焼かなければ、黥（げい）（刺青（いれずみ）を入れる）して城旦（じょうたん）（城造（しろづく）りの労役（ろうえき））をさせましょう。

　すてないところのものは、醫（い）（医（い））・藥（やく）・卜筮（ぼくぜい）・種樹（しゅじゅ）の書（しょ）であります。もし法令（ほうれい）を學（まな）ぶことがあろうとするものは、吏（り）を師（し）とさせましょう。」

　この上書（じょうしょ）につき、制（せい）して（定めて？）おっしゃいました。

「可（か）である。」

『史記（しき）』李斯（りし）列伝（れつでん）の方（ほう）にはこうあります。

「臣（しん）（私め）は請（こ）います。

　もろもろの文學（ぶんがく）・詩（し）（『詩經』）・書（しょ）（『書經』）・百家（ひゃっか）の語（ご）を有（ゆう）する者は、蠲除（けんじょ）して（除（のぞ）き去（さ）って）これをすてさせましょう。令（れい）して滿（まん）三十日に到（いた）ってすてないものは、黥（げい）（刺青（いれずみ））して城旦（じょうたん）（城造（しろづく）りの労役（ろうえき））しましょう。すてないところのものは、醫（い）（医）・藥（やく）・卜筮（ぼくぜい）・種樹（しゅじゅ）の書（しょ）であります。もし學（まな）ぼうと欲（ほっ）する者（もの）があれば、吏（り）を師（し）としましょう。」

　始皇帝（しこうてい）はその議（ぎ）を可（か）とされ、詩（し）（『詩經』）・書（しょ）（『書經』）・百家（ひゃっか）の語（ご）で百姓（ひゃくせい）を愚（おろ）かにするものを收去（しゅうきょ）し、天下（てんか）をしていにしえで今を非（ひ）とすることをなからしめました。

　調べてみると、李斯（りし）の上書（じょうしょ）に、議論が加（くわ）わったのか、李斯（りし）が主張したのか、厳（きび）しい処罰が加（くわ）えられているのがわかります。

　ともかく、この命令は大きな波紋を広げました。『史記（しき）』儒林（じゅりん）列伝（れつでん）には、

　秦（しん）の季世（きせい）（末（すえ）の世（よ））にいたり、詩（し）（『詩經』）・書（しょ）（『書經』）を焚（や）き、術士（じゅつし）を阬（こう）（穴（あな）埋（う）め）にした。六蓺（りくげい）（六芸（りくげい））はこれによって缺（か）（欠（か））けた。

　とあります。また

　秦（しん）の時（とき）、書（しょ）（『書經』）を焚（や）く、伏生（ふくせい）（人名）はこれを壁（かべ）に藏（ぞう）しておいた。そののち、兵（へい）（戦争）が大（おお）いにおこり、伏生（ふくせい）は流亡（りゅうぼう）したが、漢（かん）が定（さだ）まり、伏生（ふくせい）がその書（しょ）を求（もと）めたところ、數（すう）十篇（へん）はなく、ひとり二十九篇（へん）をえた。そこでそれらにつき齊（せい）・魯（ろ）のあいだに教えをなした。

　と儒林（じゅりん）列伝（れつでん）は伝（つた）えています。伏生（ふくせい）（伏勝（ふくしょう））という人（ひと）は、秦（しん）の博士（はくし）だったと伝（つた）えられる人（ひと）で、その人（ひと）が壁（かべ）に經典（けいてん）を隠（かく）している様子がうかがえます。

　このことについては論議があり、『書経』を口授（こうじゅ）（口（くち）で伝誦（でんしょう）した）であったり、伝（つた）えられた『尚書（しょうしょ）（書經）』が痛（いた）んでいて錯簡（さっかん）（順番の間違い）があった、というようなことも論じられていますが、当時の様子を生々（なまなま）しくつたえています。

　さて『通鑑（つがん）』は『史記（しき）』にない史料（しりょう）を引（ひ）いて、この焚書（ふんしょ）を補足しています。

　魏（ぎ）の人・陳餘（ちんよ）が孔鮒（こうふ）にいって申しました。

「秦（しん）がまさに先王（せんおう）の籍（せき）（經籍（けいせき）か）を滅（ほろ）ぼそうとしています。あなたは書籍（しょせき）の主（しゅ）です。危（あやう）いではございませんか。」

　子魚（しぎょ）（孔鮒（こうふ））はおっしゃいました。

「吾（われ）は（秦（しん）にとって、か）無用（むよう）の學（がく）をなしております。吾（われ）を知（し）るものはこれ友（とも）のみです。秦（しん）は吾（わ）が友（とも）にございません。吾（わ）れはどうして危（あや）ういでしょうや。吾（われ）はまさにこれらを藏（ぞう）して、そしてこれを求（もと）めるものを待（ま）ちましょう。これを求（もと）めるものがいたれば、この患（うれ）いはなくなっているでしょう。」