オッサンになってしまった

令和４年に幸福論を叫ぶ

　前回の流れから、今回は「幸福」について何かボヤいてみたいと思います。

　タイトルはそれっぽくしただけなので、気になさらないでください。

　さて、「幸福論」というと、

・ラッセル

・アラン

・ヒルティ

が、いわゆる「三大幸福論」と呼ばれています。

　各著作について、手っ取り早く知りたいという方は、たとえばYouTubeのアバタローさんのチャンネルなどがよいと思います。

　哲学書をわかりやすく解説されている方になります。

　「幸福」と一口に言っても、いろんなアプローチがありますので、今回は日本の哲学者・三木清先生の考え方を引き合いにしてみようかと思います。

　前回の最後に、「刹那的な幸福感」と「真の幸福」という二つの単語を出しました。

　三木先生によれば、前者は言葉どおり「そのときだけのもの」であって、後者は「持続可能なもの」だということです。

　SDGs？

　もしかしたら、つながるところがあるのかもしれません。

　ここで気になってくるのは、

「持続する幸福」なんてどうやれば手に入るの？

になるかと思います。

　これを考えるためには、逆を取ってというか

「人間は何に対して、自分は不幸だと感じるのか？」

を吟味するのがよいようです。

　たとえば

・承認されない

・お金がない

・満たされない

・そもそも何をもって幸福な状態なのかがわからない

など、いくらでも出てきそうです。

　先生はやっぱりというか、

「向き合うことが大切なんだよ」

とおっしゃっています。

　自分としても、これは「昭和のオッサンがする時代遅れの思考」ではなく、「人間にとって避けられない命題」だと信じたいところです。

　希望的観測、なのかもしれませんが……

　では、「向き合う」ためにはどうすればよいか？

　ここですよね、最大のネックは。

　古今東西の思索者たちは、どうも「二元論」的な思考回路を持っている傾向を見受けます。

　つまりこの場合、「幸福」と「不幸」は対極にある別個なものなのではなくて、たとえるのなら、「昼の月」と「夜の月」のように、同じものなんだけれど、状況によって見え方が違う、「幸福」と「不幸」に話を戻すと、結局、「取り方次第」であるということになります。

・ピンチとチャンス

・美と醜

・善と悪

なども同様に議論しているのです。

「取り方次第だなんて、あんまりだ」

　わかります、嫌というほど。

「幸福はどこかに落ちているものではない」

「むしろ不幸から、苦難から、苦痛から見出すもの」

　この二つは小説の中で出したセリフですが、特にも若い方からは嫌われそうですね。

「気持ちの問題」

というと、吐き気を催す方もおられるかと思いますが、じゃあどうやったら、その「気持ち」を転換できるの？

　ということになりますよね。

　それは、

「考えつづける」

しかない。

　という「身もふたもない」ように見えるところへと帰着してしまいます。

　しかしながら、これは「人間に課せられた宿命」であって、いっぽうで「人間にしかできないこと」であるような気もします。

　次回以降はもう少し具体的にしていってみたいと思います。

　ところで自分は、オランダのスピノザという人の考え方が好きなのですが、スピノザ先生の「完全であるとは何か？」という思索が、なかなかに面白いのです。

　先生はたとえば、「牛」を引き合いに、「角が生えていなければ、牛ではないのか？」ということを言っていて、この思索が示すのは、「人間は往々にして、『基準』に惑わされる」ということだったりします。

「牛とは角が生えているもの」

という「基準」から、

「角が生えていなければ、牛ではない」

と言う人も出てくるわけです。

　人間は「基準」＝「ものさし」を作るのが大好きです。

　いまふうに言えば、

・カテゴライズ

・レッテル貼り

などが挙げられると思います。

　どうも「向き合う」ヒントのひとつは、この「ものさし」とどう向き合うかのという議論になりそうですね。

　長くなってきましたので、この話は次回にやってみたいと思います。

　どんどんお堅い内容になってきているような。

　読んでくださって本当にありがとうございます。

　ではでは。