『小學示蒙句解』（私家版・超訳）

『小學示蒙句解』序（中村惕斎先生）（新・自由訳）

（この文、本文が高尚で、訳せてません、わかりにくいかもしれません場合によってはここも飛ばしてください）

　いにしえの小學の教えは、廢墜（はいつい）して、道を求るに根基（こんき）は無い。あるいは既に蒙養の正を失って、そして後にこれを悔（くい）れども、またもって及ぶことは無い。子朱子はこれを憂うること有り、ために兩篇の書を纂輯（さんしゅう）して、もって古典の欠をおぎなわれた。人君は教えを天下に成し、師儒は學を生徒に授くるに、それをして初めて趣（おもむ）く所を知らしめようと欲するものは、皆（み）なこれによらないことはできない。ただ幼學の規のみではないのである。かつこの書には、身を修（おさ）めるための大法（たいほう）が備（そなわ）っている。なお時政の榜諭（ぼうゆ）（諭告の高札）有るがようで、男女老少、日夕居常、省守勸戒して、あえて奉（ささ）げ行わないではいられない、まことに天壤の間、かくべからざるの重典である。

　予、往歲、片字を句間に注し、諸子弟に課（か）せて、その文義を領略させた。客が有って曰（い）った、

「朱子のこの書における、人をして旬日（十日ほど）の功をもってこれを讀ませた。ために注解をつくらず。ただ司馬公、書儀の說、本文と相い發すべき者を采（と）ってこれに附（つけ）ただけで、「元亨利貞」、「仁義禮智」のような者は、その名目を識（し）ればこれ可である。集解・句讀の作、おそらくは朱子の意にあらないだろう、子、なんすれぞ亦（ま）た屑屑然として字ごとに釋（しゃく）し句ごとに訓じて、いたずらに心力を勞する」、と。

　予は曰（い）った、

「朱子のこの言、後世の人、いまだ嘗（か）つて小學の藝業をならわずして、ただちに事に大學に從おうと欲する者を見、その先（ま）ず心を虛（むな）しうし步を退（しりぞ）け、旬日（十日）の功を費（ついや）してもってこの書を讀まさせただけである。纂輯のよる所、蓋し（思うに）もっぱらこの一流の人のためだけにあらないだろう。注解をつくらないのも、またどうして惟（た）だこれによろうや。およそ篇中に出る所の經文名數は、たいがい學者が平時に口誦する所で、義（意味）・訓（読み）はおのおの本書にそなわっている。ためにこの書は華人（中国の人）にあっては、則ち必ずしも解さない、吾が邦（くに）は諸音が異なる、蒙士・小生は、嘗（か）つて訓讀を受くといえども、なお、すべからく字・字を師友に問辨（もんべん）して後に方（まさ）に了（りょう）すべきで、今、試（こころ）みにこの解をもってこれを授ければ、纔（わず）かに章句に通じていた者も、詞の義（意味）が隨（よ）って口に登る。ためにひそかに謂（おも）えらくもって少しく教えを助けることができる、だからこれを家庭に存するのである」と。

　客は今だ服せずといえども、しかもみずからその人を誤るに至らざないことを信じる。ここにおいて客に答えるの語を篇端（へんたん）（篇のはじめ）に錄してこれが序とする。

　元祿三年夏六月　　平安の仲欽・敬甫が書す