【　『先哲遺著漢籍國字解全書』による書き下し　】

（次のページに新しい訳を載せています、飛ばしていただいても結構です、一番最初に挙げたものとほとんど変わりません）

　古者（いにし）へ小學の教、廢墜（はいつい）して、道を求るに根基（こんき）無し。或（ある）いは既に蒙養（もうよう）の正を失って、而（しか）して後に之を悔（くい）れども、亦（ま）た以て及ぶこと無し。子朱子、之を憂うこと有り。故に兩篇の書を纂輯（さんしゅう）して、以て古典の闕（けつ）（欠）を補（おぎな）う。人君、教えを天下に成し、師儒、學を生徒に授くるに、其れをして初めて趣（おもむ）く所を知らしめまく欲する者、皆（み）な此れに賴（よ）らざるべからず。啻（た）だ幼學の規のみにあらざるなり。且つ此の書、身を修（おさ）むるの大法（たいほう）備（そなわ）れり。猶（な）お時政の榜諭（ぼうゆ）有るがごとし、男女老少、日夕居常、省守勸戒して、敢（あえ）て奉（ささ）げ行わずんばあらず、實（まこと）に天壤の間、少（か）くべからざるの重典なり。

　予、往歲、片字を句間に注し、諸子弟に課（か）せて、其の文義を領略せしむ。客、有り曰（い）わく、

「朱子、此（こ）の書に於ける、人をして旬日の功を以て之を讀ましむ。故に注解を爲（つく）らず。特だ司馬公、書儀の說、本文と相發すべき者を采（と）って之に附（つけ）るのみ、元亨利貞、仁義禮智の如き者、止（た）だ其の名目を識（し）れば斯（こ）れ可なり。集解・句讀の作、恐（おそら）くは朱子の意に非じ、子、何爲（なんす）れぞ亦（ま）た屑屑然として字ごとに釋（しゃく）し句ごとに訓じて、徒（た）だに心力を勞する」、と。

　予曰（い）わく、

「朱子、此（こ）の言、後世の人、未だ嘗（か）つて小學の藝業を肄（なら）わずして、直（ただ）ちに事に大學に從わまく欲する者を見、其の先（ま）ず心を虛（むな）しうし步を退（しりぞ）け、旬日の功を費して以て此の書を讀ましむるのみ。纂輯の由る所、蓋し專（もっぱ）ら此の一流の人の爲（た）めのみに非（あら）じ。注解、爲らざるも、亦（ま）た豈（あ）に惟（た）だ是れに由らんや。凡（およ）そ篇中、出る所の、經文名數、大槩（たいがい）、學者、平時の口誦する所、義訓、各（おのおの）、本書に具（そな）わる。故に此の書、華人に在（あ）って則ち必ずしも解せず、吾が邦（くに）諸音の異なる、蒙士小生、嘗（か）つて訓讀を受くと雖（い）えども、尙（な）お須（すべ）からく字字師友に問辨（もんべん）して後に方（まさ）に了（りょう）すべく、今、試（こころ）みに此の解を以て之を授れば、纔（わず）かに章句に通ずる者、詞義（しぎ）隨（よ）って口に登る。故に竊（ひそか）に謂（おも）えらく以て少しく教えを助くべし。乃ち之を家庭に存すなり」と。

　客、未だ服せずと雖（い）えども、然（し）かも自（みずか）ら其の人を誤るに至らざらんことを信ず。是（ここ）に於（お）いて客に答えるの語を篇端（へんたん）に錄して之が序と爲す。

　元祿三年夏六月　　平安の仲欽・敬甫書す

【　原文　】

　古者小學之教廢墜。求道無根基。或既失蒙養之正。而後悔之。亦無以及矣。子朱子有憂之。故纂輯兩篇書。以補古典之闕。人君成教於天下。師儒授學於生徒。欲使其初知所趣者。皆不可不賴此。不啻幼學之規也。且此書修身之大法備焉。猶時政有榜諭。男女老少。日夕居常。省守勸戒。不敢不奉行矣。實天壤之間。不可少之重典也。予往歲注片字於句間。課諸子弟。使領略其文義。有客曰。朱子於此書。教人以旬日之功讀之。故不爲注解。特采司馬公書儀之說。可與本文相發者附之耳。如元亨利貞。仁義禮智者。止識其名目斯可也。集解句讀之作。恐非朱子之意。子何爲亦屑屑然字釋句訓。徒勞心力。予曰。朱子此言見後世人未嘗肄小學藝業。而欲直從事於大學者。使其先虛心退步。費旬日之功以讀此書耳。纂輯所由蓋非專爲此一流人也。不爲注解。亦豈惟由是哉。凡篇中所出。經文名數。大槩學者平時所口誦義訓各具本書故此書在華人則不必解吾邦諸音之異。蒙士小生。雖嘗受訓讀。尙須字字問辨于師友而後方了。今試以此解授之。纔通章句者。詞義隨登口。故竊謂可以少助教。乃存之於家庭也。客雖未服。然自信其不至誤人。於是錄答客之語于篇端爲之序矣。

　元祿三年夏六月　　平安仲欽敬甫書