「小學題辭」

　凡そ此れ厥（そ）の初め、不善、有ること無し、藹然（あいぜん）として四端、感に隨（した）がって見（あら）わる（現わる）、

　ー　『示蒙句解』による注　ー

　・「此」とは、上の仁義禮智の性をさす。「初」は「本來」の義（意味）である。

　・天の道はまことであって、流行（りゅうこう）はやまず（止まず）、おのずから至善である。人はこの理をうけて生れるために、仁義禮智の德性は聖人・凡人のかわりなく、その本來が不善なるものはない。

　・藹（あい）は、おおくさかんなる貌（かたち）、然とは、上の字をたすけて、物をかたどる詞である。端は物のはしである、孟子の惻隱（そくいん）・羞惡（しゅうお）・辭護（じじょう）・是非（ぜひ）を、仁義禮智のはし（端）であるといえる、是れが「四端」である。側隱（そくいん）とは、物をあわれみいたむ意、羞惡（しゅうお）とは己があしきを羞（は）じ人のあしきを惡（にく）む意、辭讓（じじょう）とは、己より辭退し去りて人にこれをおし（推し）讓る意、是非（ぜひ）とは、是（ぜ）を是（ぜ）とし、非（ひ）を非（ひ）とする意である。

　・感は、物きたりて、心をうごかすことを云う。人性もと善なるがために、事物の感動するにしたがいて、四端の情が藹然（あいぜん）としてあらわれいでる。至愚（しぐ）・不肖（ふしょう）の者であるといえどもまた必ずこの意がおこるのである。この四句は、性があらわれて、情となることをいっている、性は情の體（体、本体）、しずかにして內にあり、情は性の用（作用）、うごいて外にあらわる。