「小學書題」

　古者（いにしえ）、小學にして人を教うるに、灑掃（さいそう）・應對・進退の節、親を愛し長を敬し、師を隆（たつと）み友に親（ちかづ）くの道を以てす。皆な身を脩（お）さめ家を齊（とと）のえ、國を治め天下を平（たいら）かにするの本と爲（す）る所以（ゆえん）なり、

　ー　『示蒙句解』による注　ー

　・「灑」は、水をそそいで、ちりをしめす、「掃」は、地を掃（はら）いて、ちりをのけるのである、「應」は、よぶにこたえる聲（こえ）、「對」は、問いにこたえる詞（ことば）、「進」は、すすむ、「退」は、しりぞく、身のたちふるまいを云う。皆な是れ貴人・長者に、つかえまつる禮儀である。「節」とは、禮節を云う、節は竹のふしである。禮儀のほどよき所、竹のふしあるが如くであればである。

　・「愛す」とは、いつくしむことである。「親」は、父母を云う。「敬す」とは、うやまうことである、「長」は、このかみ、またおとな（大人）しき人を云う。

　・師をたつとみて、おしえをうけ、友にちかづきて、學をならはすのである。「道」とは、物ごとの、しかるべき道理である。この理はわれ（我れ）、人、共に、より（依り）したがう所にして、道路のごとくなるために道と云う。ここには「愛親敬長（親を愛し長を敬し）」等の道をいっている。「灑掃應對」より以下は、即ち小學の道である。この道をもって教えるということである。

　・「皆」とは、上に云う小學の道をさしている。修身・齊家・治國・平天下の字義、皆な『（小學）句讀』の序に見えている。格物・致知・誠意・正心は、「脩身」の內にある。この四つは是れ大學の道である。云う意は、古（いにし）えに小學において、八歲より灑掃應對等のことをおしえて、その德性をやしないたてることは、後に大學にて、身をおさめ、家をととのえる等のことを、まなぶための、根本とするためにである、ということである。

　ー　『小學句讀』の注への『示蒙句解』による注　ー

　「夏・商・周」は、三代の國號である。もろこしには、天子の姓がかわる時は、代々國の總名をあらためる。「夏」は大禹（禹王）より立てる國號である、「商（殷）」は成湯（湯王）より立てる國號である、「周」は武王より立てる國號である。「郷學」は、郷里の學校である。國々の宮中にある學を、國學と云うによりて、これに對して郷學と云うのである。その實は大學も小學も郷・國に共にあり、ここには郷里の小學を主として云うと意得（こころえ）て、かくのごとくに註するか、不審である（審らかでない）。「古人繇小學（古人、小學に繇（よ）って）」と云う一段、小學にてまなぶ所をもって、大學にてまなぶ所の本とする義をといている。「收心（心を收（おさ）む」とは、はなれちりたる心を、とりおさめることを云う。「性」とは、仁・義・禮・智・信の、即ち心の中にそなわれる道理である。放心をおさめて、これによって、德性をやしなうのである。小學において心を二十年おさめ、性をやしなうこと、屋の基（もとい）をつき、木の本につちかふ（培う）がようである。このために、大學に入るに及んで、學ぶ所の功が成りやすいこと、基につきて屋をたて、根によりて枝を長ずるがようである。ただそのすでに成りたる功を、とりおさめるばかりである。田をつくりおきて、いねをかりおさむるやうな意（こころ）である。