『小學句讀』序

　選（陳選が自らをいう）、學ぶこと晩（おそ）し、道、未（いま）だ之れを聞かず。詔（みことの）りを奉（たてまつ）りて來たって中州の教えを總（す）べ、諸士の間に周還して、一朝の義、有るを以て、故に敢えて是の書に句讀して、相い與（とも）に講じて之を行って、成るに底（いた）らんことを期して、以て聖天子の人を作（おこ）すの盛意に副（かな）う。四方の士の若（ごと）きんば、則ち惡（いずく）んぞ敢てせん。

　成化（せいか）癸巳（きし）、五月望日（ぼうじつ）、天臺（てんだい）の陳選序す、

　ー　『示蒙句解』による注　ー

　・是れより以下は、自ら小學に句讀する由（よし）（理由）をとく。「學也晩（學ぶこと晩（おそ）し）」とは、年たけて學問したということである。

　・聖人の道を、いまだききしらないということである、皆な是れらは謙退（謙遜し退く）の詞（ことば）である。

　・「來る」とは、都より來たのである。總とは、あつめてくくる義（意味）である。中州は、明の河南省の總名である。河南は、昔し周の成王の時、天下のまん中の地をはかりて、都をたてられた、洛邑（らくゆう）（洛陽）の跡なるために、中州と云う。陳選は明の成化の初めに、河南の提學となった。これは一道（道とは行政区画）の諸國の教えをつかさどる官の名である。云う意は、我はいまだ道をきかないけれども、天子の詔をうけたまわり、やむことを得ずして、ここに來りて、中州の士民の教えを、すべつかさどるということである。

　・「周還」は、めぐることがある（ということである）。提學の職たるをもって、常々諸生の間に、たちまわるのである。

　・「一朝」は、一旦（旦は朝のこと、一日の朝の間）の義（意味）である。諸士の間に、周還するをもって、しばらくそれぞれしたしむ恩義があるのだ。

　・この「故」の字、上の「以奉詔（詔を奉りて…以て）」と云うより以下の文をうけて云っている。「敢て」とは、はばからずと云う義（意味）である、「是書（この書）」は、小學の書である、

　・「講ず」とは、理をあきらかにする義（意味）である。諸士とあいともに、その理を講明し、その事を踐行してということである。

　・「期す」とは、まちのぞむ義（意味）である、その講じて行う所、成就するにいたらんことを期するのである、

　・この「以」の字は、上の「故敢（故に敢えて）」と云うより以下の文をうけて云っている。「作人（人を作（おこ）す）」とは、風俗のあしきを、ふりおこして、あらたによくするを云っている。即ち「民を新たにする」という義（意味）である、「盛意」とは、盛はさかんであるということ、よき意をほめて云っているのである、そのかみ（天子）が空文をおさえて、實學をあがめらるること、是れは人をおこすの盛意である。今、我れが諸士と共に、學業を成さんとするのは、これをもって、今の天子の、人をおこさるる盛意に、あいかなわしむるといっている、これは即ちまた道化を賛（たす）くるのことである。

　・天下四方の學士のためなどには、ということである

　・「惡乎（惡（なん）ぞや）」とは、なんぞと云う義（意味）である。なんぞあえて、この句讀をもって、なべての（並べての、総じての）人を教えんと思ったであろうか、ただこの一處（中州、河南）にてとの志であった。四方の士のためにとて、句讀したのではない、というふうに、是れも謙退の詞である。

　・成化（せいか）は、明の憲宗（けんそう）の年號、癸巳（きし）はその第九年のことである。