私家版『小學示蒙句解』中村惕斎著（自由訳）

序

『小学示蒙句解』序（中村惕斎先生）

『小学示蒙句解』序（中村惕斎先生）

　古（いにしえ）の小學の教えは廃墜して、「道」を求めるのに根基が無くなってしまった。あるいは既に啓蒙したり養うこと（方法）の正しさを失って、その後にこれを悔いたけれどもまた（再び）小學の道に至ることはできなかった。

　朱子はこのことを憂えられることがあってそこで両篇の書（『小学』）を編纂し、輯（あつ）められてそして古典の闕（けつ）（欠）を補われた。

　人君が教えを天下に成し、師たる儒者が学を生徒に教えるにあたり、その初めに自らの趣（おもむ）くところを知らしめようとするなら、みなこの書によるべきなのだ。

　ただ幼くして学ぶものの規範であるばかりでなく、この書には身を修める（修身、己を向上させる方法か）ための大法が備わっている。

　まさに時政（時々の政治）について謗（そし）りと諭（さと）しがあるようであり、男女や老少が、日中と夕夜にかかわらず、常に居るごとに、省察して守り、勧戒して、あえて奉じ行わずにはいられぬものがある。

　実（まこと）に天壌の間にかくべからざるの重典である。

　わたし（予）は往歳（おうさい）（嘗て、か）、片字を句の間に注して、諸子弟に（学ぶことを）課し、その文の義（意味）を領略させた。（ここ文義取れず、略を「ほぼ」と取り、領を「了」（終える、了解する）ととるべきか）

　あるもの（客）があって申した。

「朱子はこの書について、『旬日（旬は季節、日は日々か、わからぬ）の功（努力・工夫か）』でこれを読まさせた。だから注解をしなかった。

　司馬公の書儀の説では（ここわからず）、本文とそれぞれ互いに発すべきもの（関係するものか）を採って、附する（合わせる、か）のみであった。「元享利貞」「仁義礼智」のようなものがそうで、ただその名目（名と目）を知ればそれでいいのだ。集解や句読を作ることは、おそらくは朱子の意（望まれたこと）ではあるまい。

　子（あなた、先生）はどうして屑屑然（ここ意味とれず）として字ごとに釈し（解釈、意味をとり）、句ごとに訓読をつけ、徒（いたず）らに心力を労されるのか（上下で徒労という句になっている）」

　予（わたし）は申し上げた。

「朱子のこの言葉（「旬日の功で読む」ということ）は後世の人がまだかって小学の芸業を肄（なら）わないのに、直（ただ）ちに大学のことに従事させることを欲しなかったことを現している。そのまず心を虚しくさせ、歩を退けて、旬日の功を費やさせてからこの書を読まさせたためである。

　纂輯（編纂か）のよるところ（目的）は、おもうにもっぱらこのような一流の人のためだけではないであろう。注解を作らないとすればどうしてまた「旬日の功」に依拠することだけでいいだろうか。

　およそ篇中に出された経文や、名数は、大概、学者の平時に口誦するところで、義（意味）や訓（読み）は本書（本の書、『小学』）に備わっている。だからこの書（『示蒙句解』）は華人であるものは必ずしも理解しないだろう、吾が邦とは語音が異なるのだ。

　蒙士（まだ学んでさとらない者）、小生（幼いもの）は、かつて訓読を受けたといえども、なお字字それぞれに師や友に問い弁じて、その後にまさに了解することができるのであって、今、試みにこの注解をもってこれらの蒙士、小生に授ければ、わずかに章句に通じるものも詞や義がそのためにより口に登るであろう。

　だからひそかに思うに、そうやって少しでも教えを助けるべきであると。そうすれば家庭に教えが存するようになるであろう」

（そう申し上げた。）

　その人（客）は未だ承服しなかったけれども、私（自）はその（この『示蒙句解』の）人を誤るに至らないことを信じ、ここにおいてその人（客）に答えた語を篇の端（はじめ）（初め）に録してこの書の序とする。

　元禄三年　夏　六月　　平安の仲（欽）敬甫、書す

【読み下し】

　古者（いにし）えの小學（しょうがく）の教（おしえ）、廃墜（はいつい）して道（みち）を求（もとむ）るに根基（こんき）無（な）し。或（ある）いは既（すで）に蒙養（もうよう）の正（せい）を失（うしな）って、而（しか）して後（のち）に之（これ）を悔（く）いれども、亦（また）以（も）って及（およ）ぶこと無（な）し。

　子朱子（ししゅし）、之（これ）を憂（うれ）うこと有（あ）り。故（ゆえ）に両編（りょうへん）の書（しょ）を纂輯（さんしゅう）して、以（もっ）て古典（こてん）の闕（けつ）を補（おぎな）う。人君（じんくん）、教（おしえ）を天下（てんか）に成（な）し、師儒（しじゅ）、學（がく）を生徒（せいと）に授（さずく）るに、其（そ）れらをして初（はじ）めて趣（おもむ）く所（ところ）を知（し）らしめまく欲（ほっ）するは、皆（みな）此（こ）れに頼（よ）らずんばあるべからず、啻（ただ）、幼學（ようがく）の規（き）のみにあらざるなり。

　かつ此（こ）の書（しょ）、身（み）を修（おさむ）るの大法（たいほう）備（そな）われり。なお時政（じせい）の榜諭（ぼうゆ）有（あ）るがごとく、男女（だんじょ）老少（ろうしょう）、日夕（にちせき）居常（きょじょう）、省守（せいしゅ）勧戒（かんかい）して、敢（あ）えて奉（ささ）げ行（おこな）わずんばあらざるか。

　実（まこと）に天壌（てんじょう）の間（あいだ）、少（か）くべからざるの重典（じゅうてん）なり。

　予（よ）、往歳（おうさい）、片字（へんじ）を句間（くかん）に注（ちゅう）し、諸（しょ）子弟（してい）に課（か）して其（そ）の文義（ぶんぎ）を領略（りょうりゃく）せしむ。

　客（かく）有り曰（いわ）く、「朱子（しゅし）、此（こ）の書（しょ）における、人（ひと）をして旬日（じゅんじつ）の功（こう）を以（もっ）て之（これ）を読（よ）ましむ。故（ゆえ）に注解（ちゅうかい）を為（つく）らず。特（た）だ司馬公（しばこう）、書儀（しょぎ）の説（せつ）を采（と）って、本文（ほんぶん）と相（あい）発（はっ）すべき者（もの）を之（これ）に附（つ）けるのみ。

　元亨利貞（げんきょうりてい）、仁義礼智（じんぎれいち）のごとき者（もの）は、止（た）だ其（そ）の名目（めいもく）を識（し）れば斯（そ）れ可（か）なり。集解（しっかい）句読（くとう）の作（さく）、恐（おそ）るらくは朱子（しゅし）の意（い）に非（あら）ず。子（し）、何為（なんす）れぞ亦（また）屑屑（せつせつ）然（ぜん）として字（じ）ごと訓（くん）して徒（ただ）に心力（しんりょく）を労（ろう）する」、と。

　予（よ）が曰（いわ）く、「朱子（しゅし）の此（こ）の言（げん）、後世（こうせい）の人（ひと）未（いま）だ嘗（かつ）て小學（しょうがく）の藝業（げいぎょう）を肄（なら）わずして直（ただ）ちに事（こと）に大學（だいがく）に從（したが）わまく欲（ほっ）する者（もの）を見（み）、其（そ）の先（ま）ず心（こころ）を虚（むな）しうし、歩（ほ）を退（しりぞ）け、旬日（じゅんじつ）の功（こう）を費（つい）やして、以（もっ）て此（こ）の書（しょ）を読（よ）ましむるのみ。纂輯（さんしゅう）の由（よ）る所（ところ）は、蓋（けだ）し専（もっぱ）ら此（こ）の一流（いちりゅう）の人（ひと）の為（ため）のみに非（あら）じ、注解（ちゅうかい）を為（つく）らざるも、亦（ま）た豈（あ）に惟（た）だ是（これ）に由（よ）らんや。凡（およ）そ篇中（へんちゅう）出（いず）る所（ところ）の経文（けいぶん）名数（めいすう）、大概（たいがい）、学者（がくしゃ）平時（へいじ）の口誦（こうず）する所（ところ）、義訓（ぎくん）各（おのおの）本書（ほんしょ）に具（そな）わる。

　故（ゆえ）に此書（このしょ）、華人（かじん）に在（あ）っては、則（すなわ）ち必（かなら）ずしも解（かい）せず、吾（わ）が邦（くに）語音（ごおん）の異（こと）なる。蒙士（もうし）小生（しょうせい）、嘗（かつ）て訓読（くんどく）を受（う）くと雖（いえど）も、尚（な）お須（すべか）らく字字（じじ）師友（しゆう）に問弁（もんべん）して而（しか）る後（のち）に方（まさ）に了（りょう）すべし。今（いま）、試（こころ）みに此（こ）の解を以（もっ）て之（これ）を授（さず）くれば、纔（わず）かに章句（しょうく）に通（つう）ずる者（もの）、詞義（しぎ）随（よ）って口（くち）に登（のぼ）る。故（ゆえ）に竊（ひそ）かに謂（おも）えらく、以（もっ）て少（すこ）しく教（おし）えを助（たす）くべし、と。乃（すなわ）ち之（これ）を家庭（かてい）に存（そん）す」、と。

　客（かく）未（いま）だ服（ふく）せずと雖（いえど）も、然（しか）れども自（み）、其（そ）の人（ひと）を誤（あやま）るに至（いた）らざらんことを信（しん）ず。是（ここ）において客（かく）に答（こ）たうるの語（ご）を篇端（へんたん）に録（ろく）して、之（これ）が序（じょ）と為（な）す。

　元禄三年（げんろくさんねん）　夏六月（なつろくがつ）　平安（へいあん）の仲欽敬甫　書（しょ）す

【　付記　】

　この書は中村惕斎先生の『小学示蒙句解』の個人的な訳の試みです。手元に置いておくためのものです。

　『小学示蒙句解』は、『先哲遺著　漢籍國字解全書』に収められており、国会図書館のデジタルデータで公開済みです（https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1904123）。

　別に『小学』については『小学詳釈』（https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/943215）、なども国会図書館のデジタルデータに保存してあります。

　必要に応じ、原著に当たられたり、別の本を参考されたりしていただければ幸いです。