掌編集 ― あれが過ぎると申します ―

その十 營

　疲れた貌（かほ）で漢（をとこ）が二人、川原に辿着（たどりつ）いた。

「此處（こゝ）が良からう」

　一人が云ふと、もう一人は鷹揚（おうやう）に肯（うなづ）いた。

　ぎこちない手で天幕（テント）を擴（ひろ）げる。

「おい、杭（ペツグ）が足りんぢやないか。君、知らないか？」

「いやいや、其（それ）はこつちをかう引張（ひつぱ）れば可（い）いのだよ」

　苦心慘憺（くしんさんたん）の末、何（ど）うにか斯（か）うにか設營（せつえい）を濟（す）ませると、今度は仔細（しさい）らしく大きな鐵鍋（てつなべ）なんぞを取出して晩餐（ばんさん）の支度（したく）に掛かる。

　本當（ほんたう）は疲れ切つて了（しま）つて、もう飯なぞ何（ど）うでも可（い）いのだが、六年振りの野營（キヤムプ）ともなればさう云ふ訣（わけ）にも行くまい。

　此處（こゝ）に至つて、二人は俄（にはか）に妻帶（さいたい）以前の、否（いや）、父母未生（ぶもみしやう）以前の眞面目（しんめんぼく）に立返り、野蠻主義（バアバリスム）を尊（たつと）び始める。是（ぜ）が非（ひ）でも粗野（プリミチブ）な遣方（やりかた）でなくつては不可（いか）んと云ふ訣（わけ）である。

　隨分（ずいぶん）と勿體（もつたい）振つてはゐるが、何の事はない。要するに例へば、「須（すべから）く食餌（しよくじ）は肉食を以（もつ）て極北（きよくほく）たるべし」抔（など）と云ふやうな事と解釋（かいしやく）しておけば閒違（まちが）ひない。

　兎（と）に角（かく）、鷄（とり）の腿（もゝ）やら羊の肋（あばら）やらを鍋に放り込み、焚火（たきび）に掛ける。何、手閒（てま）を掛けずとも首尾は萬事（ばんじ）鍋に任せれば良い。

　待つ事暫（しば）し、そろ〳〵頃合（ころあひ）と、上に載（の）せておいた熾（おき）を取除（とりの）け蓋（ふた）を開ける。

「いや、野蠻（やばん）に仕上（しあが）つたね」

「うん、實（じつ）に野蠻だ」

　鍋を覗込（のぞきこ）んでは、二人共悅（えつ）に入つてほくそ笑む。何が爾（しか）く賀（が）すべきなのかは、文明人たる吾人（ごじん）には知る由（よし）もないが、何（いづ）れにせよ、肉は既（すで）に炙了（やきあが）がり、さうして聊（いさゝ）か焦（こ）げてゐる。

　其（その）焦げた肉を手づから摑（つか）み、喰ひ千切り、脂塗（あぶらまぶ）れの指にて骨を火中に投ずる。

「荼毘（だび）だ、荼毘だ」

「荼毘だ、荼毘だ」

　骨に僅（わづ）か許（ばか）りこびり附（つ）いた肉が燒ける。又、髄（ずい）が燒（や）ける。さうして、煙は此岸（しがん）から彼岸（ひがん）の闇へと涉（わた）つて行く。

　賽（さい）の河原（かはら）には、誰が積んだとも知れぬ石塔（ケルン）が、朧氣（おぼろげ）に二つ三つ。

「一つ積んでは父の爲（ため）、二つ積んでは母の爲……」

　軈（やが）ては鬼に崩（くづ）されようものを、御苦勞（ごくらう）な事ではある。

　扨（さ）て、漸（やうや）く腹もくちくなると、后（あと）は最早（もはや）する事とて無い。唯寐（たゞね）る迄（まで）の徒然（つれ〴〵）を思ひ〳〵に過ごす許（ばか）り。

　一人は龍笛（フルウト）を取出（とりだ）すと、川の方へと步（ある）いて行つた。漢（をとこ）の姿が闇に渾然（こんぜん）となる。軈（やが）て笛の音（ね）が聞こえ始める。

　もう一人は、焚火の脇に坐（すわ）つた儘（まゝ）、笛を聽（き）くでもなしに、じつと川面を眺めてゐる。

　まあ、眺めた所で闇（やみ）の底に流るゝ水が目に映る筈（はず）もないが、其無中（そのむちゆう）の有（ゆう）を、或いは、有中（ゆうちゆう）の無（む）を、只管（ひたすら）見詰（みつ）めてゐるのださうな。果扨（はてさ）て、此漢（このをとこ）そろ〳〵唯識論（ゆいしきろん）でも打（ぶ）つ氣（き）かしらん。

「沒交涉（ぼつかうせう）だ」

　川面を見てゐた漢（をとこ）が、ぽつりと呟（つぶや）く。

　すると、彼岸（ひがん）の森でぎやつと啼（な）くものがある。漢（をとこ）が、はつと顏（かほ）を上げる。

　――其刹那（そのせつな）、笛の音（ね）が忽然（こつぜん）と止み、闇の向かうで、何かゞどぼんと水に落ちた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜了＞