カルマメイカー ～焦海の異魚（ひがたのにんぎょ）～ 第二幕

第二節 破滅への託宣

破滅への託宣 その一

　一九一九年六月一三日 帝居地下 小祭事場

◇

　入門が神楽舞を踊っている。

　女装し声を裏返して語る姿は、傍（はた）から見ればコスプレオヤジの変態ダンスだ。

　しかし乍ら、誰ひとりとして笑っていない。

　もちろん皇太子である瑠璃家宮の手前と云う事もあるだろう。

　だが、入門が醸（かも）す滑稽を通り越して醜怪ですらある雰囲気が、それを許さないのだ。

「――今日より六十六歳（とせ）と六十の後、古（いにしえ）の御陵（みささぎ）の址（あと）に五百二十の御霊（みたま）を供えし一二三（ヒフミ）の巨鳥（おおとり）墜（お）つれば、ヒトの御祖（みおや）が御出（おい）であそばし、此（こ）れミロクの世の手始めとなるぞ」

　明日二郎の驚愕（きょうがく）が宮森にまで伝わってくる。

『イリカドのヤツ、すんなり魔空界と繋（つな）がりやがった！

　ミヤモリ、お前さんなんか視えるか？』

『明日二郎、出て来て大丈夫なんだろうな……。

　霊眼（れいがん）で視てるけど、今の所は何にも。

　邪念も感じるけど、極僅かだ。

　凄い事なのかい？』

『ああ。

　普通は魔空界と繋がっただけでもトランス状態になる。

　でもヤツは素面（しらふ）のまんま。

　それにお決まりの悪臭も出てねーだろ。

　邪霊が物質界（こっち）まで出て来てないってこった』

『明日二郎、さっき言った事は難しいのか？』

『モチのロンよ。

　魔空界に潜んでいる邪霊共（ども）は、今か今かと脱獄を狙ってんだぜ。

　檻（おり）が開けば我先（われさき）にとなだれ込んでくら～。

　そーなっちゃ困るんで審神者（さにわ）が付くんだろ。

　それが無いって事はだ。

　交霊の術式を完璧に実践してやがんのよ。

　他の神官達の力も借りずにな。

　さっき食った松果体だけでここまでやれるかね……』

『入門は、交霊術に関して相当な手練れと云う事だね』

『みてーだな。

　で、ミヤモリよ。

　ヤツの語った文句の中身、何か解るか？』

『生憎（あいにく）、今のところ珍紛漢（ちんぷんかん）だ』

　宮森もこの段階では意味を読み解けず、語りの語句を記憶する事に専念している。

「――更（さら）に其（そ）の時より三十三歳と三十の後、世の民草に埋め込む為のミロクの印（しるし）出来上がるぞ」

「――ミロクの印埋め込まれたる者、もう人の子は産まぬ」

「――カミの依代（よりしろ）ぞ」

「――人がカミを宿すのだぞ」

「――ミロクの印を民草に行き渡らせる仕組み、百年前の今この時から作って置くのが肝要（かんよう）ぞ」

「――此のミロクの印無くば、民草が何処（どこ）へも行けぬ様にせよ」

「――此のミロクの印無くば、民草が物を売り買い出来ぬ様にせよ」

「――此のミロクの印無くば、民草が学びも勤めも出来ぬ様にせよ」

「――偽りの疫病（やまい）を流行らせよ」

「――茶番の戦争（いくさ）をけしかけよ」

「――物の値（ね）上げて苦しめよ」

「不安を煽れば、誰も彼もがミロクの印欲しがるぞ」

　明日二郎もここに来て、語りの内容の不穏さに気付いたらしい。

『ん～、「――偽りの疫病（やまい）を流行らせよ」、「――茶番の戦争（いくさ）をけしかけよ」、「――物の値（ね）上げて苦しめよ」の三つはオイラでも解るぞ。

　邪神達（アイツら）が立てたこれからの予定だよな。

　でもミヤモリ、ミロクの印ってなんだろ？

「何処へも行けぬ」、とか「物を売り買い出来ぬ」、とか……』

『聖架教（せいかきょう）の書物に似たような記述が在る。

〘獣（けもの）の刻印〙の記述がそれだ。

　それは獣の名であり、人間を表す数字でもあると』

『獣と人間を表す数字？』

『六百六十六がその数字さ』

『解ったぞ。

　６６６……六が三つだからミロクか！

　待てよ、何なら覚者教（かくしゃきょう）の弥勒菩薩（みろくぼさつ）ってのも……』

『邪神かそれに関する何かを、覚者教流に言い換えただけのものだろうな。

　そしてその邪神の刻印を約百年後に完成させ、人々の身体に埋め込む予定みたいだ』

『それに、「もう人の子は産まぬ」、「カミの依代ぞ」とか云ってるし……』

『恐らくは、ミロクの印が人体に何らかの作用を及ぼし不妊にするのだろう。

「依代」の方は、入門の語りを聞き終えてから判断した方がいい……』

　焦燥を募（つの）らせる宮森と明日二郎が、入門の語りに聞き入る。

「――その為に世の国々を連（つら）ね一つの国とするのだぞ」

「――国だけではないぞ」

「――言葉も一つにするのだぞ」

「――さすれば古（いにしえ）の奥津城（おくつき）の再来ぞ」

「――奥津城の普請（ふしん）叶えば、小神（こがみ）だけでなく大神（おおがみ）も世に御出でになるのだぞ」

「――くれぐれも一つの国じゃと民草に気付かれてはならぬ」

「――戦（いくさ）を絶やさず、仲の悪い振りを通すのだぞ」

「――〘アー〙と〘ウン〙で呼吸を合わせるのが肝要ぞ」

「――税を搾（しぼ）り取り民草を富（と）ませるなよ」

「――食い物を潰し満足に食えない様にせよ」

「――癒し救うと見せ掛けて騙すのじゃぞ」

「――助（すけ）っ人（と）と偽（いつわ）り刺客を差し向けておる様に」

「――腹が膨れると偽り蟲（むし）を食わせておる様に」

「――薬と偽り毒を盛っておる様に」

「――真（まこと）に偽りを少しづつ混ぜるのだぞ」

「――現（うつ）し世（よ）平らは紛（まが）いじゃと広めておる様に」

「――現し世毬（まり）じゃと空嘯（そらうそぶ）いておる様に」

　入門の語りに、宗像などは完全に御手上げの様子だ。

　当然ながら瑠璃家宮は語りの意味が解るらしく、感心して首肯（しゅこう）している。

　明日二郎も興（きょう）が乗って来たのか、宮森に質問する。

『なあミヤモリ、「世の国々を連ね一つの国とする」とか、「言葉も一つにする」ってのはいったい何を表してるんだ？』

『聖架教の前身となった、〘ヱドナイ教〙の説話に関連しているのかも知れない。

　その説話とは、「天にも届く程の塔を建てた人類に神が怒り、人類が二度とこのような真似（まね）を仕出かさないよう、神は人類の言語を千々（ちぢ）に掻（か）き乱した。意思の疎通を図れないようにされた人類は塔の建設をやめ、やがて世界各地に散って行った」と云うものだ。

　塔が破壊されたかどうかは意見が分かれるが、神への挑戦に対する罰だと云うのが一般的な見解だね』

『じゃあ、「――さすれば古の奥津城（おくつき）の再来ぞ」ってのがその塔の事なのか？』

『奥津城とは墓所の意味も有るが、ヱドナイ教の説話通りなら塔の意味だな。

　その塔は〖バベルの塔〗と呼ばれていてね。

　バベルと云う言葉の語源は、混乱だとか神の門だとか諸説ある。

　詳しい分析は後にしよう……』

［註＊ヱドナイ教＝聖架教の前身となる宗教で、紀元前一三〇〇年頃に成立したとされる。

　成立当初は完全な民族宗教だったといわれるが、現在は厳密には民族宗教ではない。

　しかしヱドナイ教信徒となるには多種の厳しい条件があり、他宗教からの改宗はほぼ認められない。

　ヱドナイ教の信徒にはなぜか資産家が多く、ヱドナイ教独特の選民思想とも相まって、ヨーロッパ各国では特に煙たがられる風潮が強い（作中での設定）］

　ふたりは再び入門の語りに耳を傾ける。

「――民草を衆愚（しゅうぐ）に成り果てさせよ」

「――童（わらし）の時分から始めるのが肝要ぞ」

「――学（まな）び舎（や）と偽って獄舎（ごくしゃ）に繋げ」

「――親と離して此方（こちら）の都合の良いよう仕込むのじゃぞ」

「――さすれば此方の思うがままの操り人形へと育つぞ」

「――操り人形の子は親にも増して操り人形ぞ」

「――此れを幾代（いくだい）か続けておれば、其の身に疑いなくミロクの印埋め込むぞ」

　我慢できなくなった明日二郎が声を上げる。

『おいミヤモリ、「童の時分から始める」だの「学び舎と偽って獄舎に繋げ」だの、明らかにアブねーコト語ってんぞ』

『幼少の頃から洗脳教育すると云う意味だろう。

　百年後に向けて今から準備か。

　気の長い事だね』

　入門の雰囲気が変わった。

　語気が強まる。

「――一二三（ヒフミ）で始まり六六六（ミロク）で仕上げるのだぞ」

「――要（かなめ）の謀（はかりごと）にはミロクを潜（ひそ）ませねばならぬぞ」

「――ミロクの形は一つにあらず」

「――突き止められぬよう、形を変えるのだぞ」

「――９９９もミロクぞ」

「――三六九もミロクぞ」

「――六と六と六で十八もミロクぞ」

「――虫と虫と虫とで蟲もミロクぞ」

「――其の掟（おきて）を守りコト成せば、世の中グレンとひっくり返るぞ」

「――一二三（ヒフミ）で始めて六六六（ミロク）で仕上げるのだぞ」

　入門が一拍置く。

「――そして百幾年の後、民草に埋め込むミロクの印は……五（ご）・六（ろく）・七（しち）・ぞ――」

　入門の邪気が強く発揚（はつよう）した。

　宮森には視えた。

　入門に定着している邪神が。

　それは、洞穴（ほらあな）に鎮座し怠惰（たいだ）を貪る。

　それは、怠惰に飽（あ）いては謀（はかりごと）を巡らす。

　それは、謀を以て将来の人々をも弄（もてあそ）ぶ。

　醜陋（しゅうろう）なる蟇蛙（ひきがえる）――。

◇

「――今日は此れ迄……」

　入門の邪気が沈静化し、語りをやめた。

　速記係りや撮影係りなど、職員は撤収作業に入る。

　侍従などは、入門、瑠璃家宮、その他の客の順に茶を勧（すす）めた。

　宗像はよほど頭がこんがらがったのか、茶を何杯も御替わりしている。

　巫女装束で寛（くつろ）ぐ入門に、瑠璃家宮が親し気（げ）に質問した。

「入門 殿。

　立て直しの日取りはいつが良いであろうか？」

「そうですな～、四つ歳と八十が宜しかろう」

「有り難い、入門 殿に感謝する。

　この礼はいずれ……」

　序（つい）での積もりなのだろうか、膨れた腹を摩（さす）り乍ら綾も問い掛ける。

「入門さーん、殿下の御子（おこ）はいつ御生まれになるんですかー？」

「百と二（ふた）ぞよ。

　もうじきですな」

「ふふっ、もうすぐ殿下の御子に会える。

　アタシちょー嬉しい！」

　そう言って綾は瑠璃家宮の腕に頬（ほほ）を寄せる。

　釣られて宮森も喜ばしい顔容（かんばせ）を取り繕（つくろ）った。

　裏 宮森の人格は嘘や世辞（せじ）にも長けていて、このような場合に重宝する。

　後片付けの係が入室し、宮森 達は侍従に促（うなが）され別室へと案内される。

　これからの時間は御決まりの乱交儀式。

　当然の如（ごと）く憂鬱な気分になる宮森だったが、今回は多野 教授が居ない分だけまだましと云った所。

　毎度の事だが、明日二郎が気遣（きづか）いの言葉を掛ける。

『ミヤモリ、強烈なカエルオヤジの託宣があったばかりだが大丈夫か？』

『気遣ってくれてありがとう。

　今日は幸いにも多野 教授がいないし、瑠璃家宮と綾、権田（ごんだ） 夫妻も欠席だ。

　千載一遇（せんざいいちぐう）の機会と言ってもいい。

　ここで入門に媚びを売っておくとするよ。

　後々何か役立つかも知れない』

『涙ぐましい努力、ご苦労さんだの……』

　乱交儀式を卒なくを終えた宮森は宗像に別れを告げ、下宿への帰途に就いた。

◇

　破滅への託宣 その一　了