『古事記』『日本書紀』から学ぶ日本古代史学習エッセイ

『日本書紀』で見る各時代の大連・大臣(14) 蘇我蝦夷・蘇我入鹿① 蘇我氏の権勢

　ここ数カ月間で書籍を購入しすぎてしまった為、中々更新出来ませんでした。購入した主な本は以下の様な感じです。『吾妻鏡』でよさげなテキストがあったらご教示ください。

https://kakuyomu.jp/users/uruha_rei/news/16817139557296894823

　本稿ではいよいよ最後の大臣である蘇我蝦夷・蘇我入鹿（但し入鹿に関しては大臣は自称）を取り上げます。

⑴『日本書紀』巻二四皇極天皇元年（六四二）正月 辛未（十五日）

元年春正月丁巳朔辛未、皇后即天皇位。以蘇我臣蝦蛦爲大臣如故。大臣兒入鹿〈更名鞍作。〉自執國政、威勝於父。由是、盜賊恐懾、路不拾遣。

（元年（はじめのとしの）春正月（はるむつきの）丁巳（ひとのとのみの）朔（ついたち）辛未（かのとのひつじのひ）、皇后（きさき）即天皇位（あまつひつぎしろしめす）。蘇我臣蝦蛦（そがのおみえみし）を以て大臣（おほおみ）と爲（な）すこと故（もと）の如し。大臣の兒（こ）入鹿〈更の名は鞍作（くらつくり）。〉自ら國政（くにのまつりごと）を執りて、威（いきほひ）父に勝（まさ）れり。是に由（よ）りて、盜賊（ぬすびと）恐懾（おぢひ）して、路に遣（おちもの）拾（と）らず。）

・⑴概略

　元年の春正月十五日、皇后は皇位に則位された。これまで通り蘇我臣蝦夷を大臣とされた。大臣の子入鹿は、自分から国の政治を執り行って、威勢は父よりも勝っていた。そのため、盜賊は怖気づいて、道に落ちている物も拾わなかった。

⑵『日本書紀』巻二四皇極天皇元年（六四二）十二月是歳

是歳、蘇我大臣蝦蛦、立己祖廟於葛城高宮、而爲八佾之儛。遂作歌曰、野麻騰能、飫斯能毘稜栖鳴、倭施羅務騰、阿庸比施豆矩梨、擧始豆矩羅符母。又、盡發擧國之民并百八十部曲、預造雙墓於今來。一曰大陵、爲大臣墓。一曰小陵、爲入鹿臣墓。望、死之後、勿使勞人。更悉聚上宮乳部之民〈乳部、此云美父。〉役使塋垗所。於是上宮大娘姫王發憤而歎曰、蘇我臣專擅國政、多行無禮、天無二日、國無二王。何由任意、悉役封民。自茲結恨、遂取倶亡。

（是の歳、蘇我大臣蝦蛦、己が祖（おや）の廟（まつりや）を葛城（かづらき）の高宮（たかみや）に立てて、*八佾（やつら）の儛（まひ）を爲す。遂に歌を作りて曰く、

大和（ヤマト）ノ、忍廣瀬（シノブヒロセ）ヲ、渡（ワ）タラムト、足帯手作（アヨヒタツク）リ、腰作（コシツク）ラフモ。

又、盡（ふつく）に擧國（あめのした）の民（おほむたから）并（あは）せて百八十（ももあまりよそ）の部曲（かきたみ）を發（おこ）して、預（あらかじ）め雙（ふた）つの墓を今來（いまき）に造る。一（ひとつ）を大陵（おほみささぎ）と曰ひ、大臣の墓と爲す。一を小陵（こはか）と曰ひ、入鹿臣（いるかのおみ）の墓と爲す。望むらくは、死（みま）かりて後、人を勞（いた）はらしむること勿（な）けむ。更に悉（ことごとく）に上宮（かむつみや）の**乳部（みぶ）〈乳部、此をミブと云ふ。〉の民を聚（あつ）めて塋垗所（はかところ）に使役（つか）ふ。是に於いて上宮（かむつみやの）大娘姫王（おほいらつめのみこ）發憤（むつか）りて歎きて曰く、「蘇我臣（そがのおみ）專（たうめ）にてか國（くにの）政（まつりごと）を擅（ほしきまま）にして、多（さは）に無禮（ゐやなきわざ）を行（な）す、天に二（ふたつ）の日無く、國に二（ふたり）の王（きみ）なし。何に由りてか意（こころ）の任（まま）に、悉（ことごとく）に封（よさせる）民を役（つか）はむ」。茲（これ）より恨みを結びて、遂に倶（とも）に亡（ほろぼ）されぬ。）

*八佾（やつら）の儛（まひ）

　中国古代雅楽の編成で、一佾（いつ）は八人から成る。天子は八佾、諸侯は六佾を用いる定めだった。

**乳部（みぶ）

　聖徳太子の為に定め置かれた乳部の民。乳部（壬生部）は部の一種で、皇子の養育の料として定められたものと考えられる。

・⑵概略

　是の年、蘇我大臣蝦夷は、自家の祖廟を葛城（かづらき）の高宮（たかみや）に立てて、八佾（やつら）の舞をした。そこで歌を作って曰く、

大和（ヤマト）ノ、忍廣瀬（シノブヒロセ）ヲ、渡（ワ）タラムト、足帯手作（アヨヒタツク）リ、腰作（コシツク）ラフモ。

（大和の忍海（おしみ）の曾我川の広瀬を渡ろうと、足の紐を結び、腰帯をしめ身づくろいすることだ。）

　又、国中の併せて百八十あまりにおよぶの部曲（かきたみ）を召使い、双墓（ならびのはか）を生前に、今来（御所市東南）に造った。一つを大陵（おほみささぎ）と言い、（蝦夷）大臣の墓とし、一つを小陵（こみささぎ）と言い、入鹿臣（いるかのおみ）の墓とした。死後に墓の造営の為に人々が苦労させることのないようにと願っての事である。更に上宮（かむつみや）の乳部（みぶ）の民〈乳部、これを美父と言う。〉の民をことごとく集めて、墓所に使役した。この為、上宮（かむつみやの）大娘姫王（おほいらつめのみこ）（太子の女、舂米女王？）は憤慨して言った。「蘇我臣（そがのおみ）は国政を欲しい儘にして、無礼な振る舞いが多く。天に二つの太陽は無いように、国に二人の君主はいない。どうして勝手に、上宮に賜った民を悉く使役するのだ」。こうしたことにより恨みを買って、後に二人とも滅ぼされた。

⑶『日本書紀』巻二四皇極天皇二年（六四三）十月 壬子（六日）

壬子、蘇我大臣蝦蛦縁病不朝、私授紫冠於子入鹿、擬大臣位。復呼其弟曰物部大臣。大臣之祖母物部弓削大連之妹。故因母財、取威於世。

（壬子（みづのえねのひ）、蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）病（やまひ）に縁（よ）りて朝（まゐ）でず、私（ひそ）かに紫冠（むさらきのかうぶり）を子入鹿に授けて、大臣の位に擬（なずら）ふ。復た其の弟を呼びて物部大臣（もののべのおほおみ）と曰ふ。大臣の祖母（おば）は物部弓削大連（もののべのゆげのおほむらじ）の妹（いろと）なり。故（か）れ母（いろは）が財（ちから）に因（よ）りて、威（いきほひ）を世に取れり。）

・⑶概略

　六日、蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）は病のために朝庭に出仕出来ず、かってに紫冠（むさらきのかうぶり）を子の入鹿に授けて、大臣の位になぞらえた。またその弟をよんで物部大臣（もののべのおほおみ）と言った。大臣の祖母（おば）は物部弓削大連（もののべのゆげのおほむらじ）の妹である。母の財力に因って、世に勢威を振るったのである。

・⑴⑵⑶解説

　これらの記事は大化のクーデターを正当化する為に、ことさらに蘇我氏を悪く書こうとして、誇張と作為を加えた形跡がうかがわれ、八佾（やつら）の舞をしたことなどは造作であるとも言われていますが、これらの記事を通して、蘇我氏の権勢と政界の不安の実情をうかがうことが出来ます。①

⑷『日本書紀』巻二四皇極天皇二年（六四三）十月 戊午（十二日）

戊午、蘇我臣入鹿獨、謀將廢上宮王等、而立古人大兄爲天皇。于時有童謠曰、伊波能杯爾、古佐屡渠梅野倶、渠梅多爾母、多礙底騰裒囉栖、歌麻之之能烏賦。〈蘇我臣入鹿、深忌上宮王等威名、振於天下、獨謨僣立。〉

（戊午（つちのえのうまのひ）、蘇我臣入鹿（そがのおみいるか）獨（ひと）り、上宮（かむつみや）の王等（みこたち）を廢（す）てて、古人大兄（ふるひとおほね）を立てて、天皇と爲さむとすることを謀（はか）る。時に童謠（わざうた）有り、曰く、

岩（イワ）ノ上（ヘ）ニ、小猿（コサル）米焼（コメヤ）ク、米（コメ）ダニモ、喫（タ）ゲテ行（ト）ホラ去（セ）、山羊（カマシシ）ノ老翁（ヲヂ）。

〈蘇我臣入鹿、深く上宮（かむつみや）の王等（みこたち）の威（いきほひ）名（な）あり、天下に振ふを忌（にく）みて、獨り僣立（ひところひたたむこと）を謨（はか）る。）

・⑷概略

　十二日、蘇我臣入鹿（そがのおみいるか）は独断で上宮（かむつみや）の王（みこ）たちを廃し、古人大兄（ふるひとおおえ）を天皇に立てようと謀（はか）った。この時に童謠（わざうた）有った。

岩（イワ）ノ上（ヘ）ニ、小猿（コサル）米焼（コメヤ）ク、米（コメ）ダニモ、喫（タ）ゲテ行（ト）ホラ去（セ）、山羊（カマシシ）ノ老翁（ヲヂ）。

（岩の上で小猿が米を焼く。米だけでも食べていらっしゃい山羊（かもしか）のおじいさんよ。）

〈蘇我臣入鹿は、上宮の王たちの声望が、国内に盛んな事を酷く憎んで、自ら臣下の身分をかえりみないふるまいに出ようとした。〉

⑸『日本書紀』巻二四皇極天皇二年（六四三）十一月丙子朔

十一月丙子朔、蘇我臣入鹿、遣小徳巨勢徳太臣、大仁土師娑婆連、掩山背大兄王等於斑鳩。〈或本云、以巨勢徳太臣、倭馬飼首爲將軍。〉於是奴三成與數十舎人出而拒戰。土師娑婆連中箭而死。軍衆恐退。軍中之人相謂之曰、一人當千謂三成歟。山背大兄仍取馬骨投置内寢、遂率其妃并子弟等得間逃出、隱膽駒山。三輪文屋君、舎人田目連及其女菟田諸石、伊勢阿部堅經從焉。巨勢徳太臣等燒斑鳩宮。灰中見骨、誤謂王死、解圍退去。由是山背大兄王等四五日間、淹留於山、不得喫飮。三輪文屋君進而勸曰、請移向於深草屯倉、從茲乘馬詣東國、以乳部爲本、興師還戰、其勝必矣。山背大兄王等對曰、如卿所噵、其勝必然。但吾情冀、十年不役百姓、以一身之故、豈煩勞萬民。又於後世、不欲民言由吾之故、喪己父母。豈其戰勝之後、方言丈夫哉。夫損身固國、不亦丈夫者歟。有人、遥見上宮王等於山中、還噵蘇我臣入鹿。入鹿聞而大懼、速發軍旅、述王所在於高向臣國押曰、速可向山、求捉彼王。國押報曰、僕守天皇宮、不敢出外。入鹿即將自徃。于時古人大兄皇子喘息而來問、向何處。入鹿具説所由。古人皇子曰、鼠伏穴而生、失穴而死。入鹿由是止行。遣軍將等、求於膽駒。竟不能覓。於是山背大兄王等自山還入斑鳩寺。軍將等即以兵圍寺。於是山背大兄王、使三輪文屋君、謂軍將等曰。吾起兵伐入鹿者、其勝定之。然由一身之故、不欲傷殘百姓。是以、吾之一身賜於入鹿。終與子弟妃妾一時自經倶死也。于時五色幡蓋、種種伎樂、照灼於空臨垂於寺。衆人仰觀稱嘆。遂指示於入鹿。其幡蓋等變爲黒雲。由是入鹿不能得見。蘇我大臣蝦蛦、聞山背大兄王等惣被亡於入鹿、而嗔罵曰、噫、入鹿、極甚愚癡、專行暴惡。儞之身命不亦殆乎。時人、説前謠之應曰、以伊波能杯爾、而喩上宮、以古佐屡、而喩林臣、〈林臣入鹿也。〉以渠梅野倶、而喩燒上宮、以渠梅施爾母陀礙底騰褒衰羅栖、柯麻之之能鳴膩、而喩山背王之頭髮班雜毛似山羊。又曰、棄捨其宮匿深山相也。

（十一月丙子朔（しもつきのひのえねのついたちのひ）、蘇我臣入鹿、小徳（せうとく）巨勢徳太臣（こせのとくだのおみ）、大仁（だいにん）土師（はしの）娑婆連（さはのむらじ）を遣（や）りて、山背大兄王等（やましろのおひねのみこたち）を斑鳩（いかるが）に掩（おそ）はしむ。〈或本に云ふ、巨勢徳太臣（こせのとくだのおみ）、倭馬飼首（やまとのうまかひのおひと）を將軍（いくさのきみ）と爲す。〉是（ここ）に奴三成數十（やつこみなりとをあまり）の舎人（とねり）と出でて拒ぎ戰ふ。土師（はしの）娑婆連（さはのむらじ）箭（や）に中（あた）りて死（う）せぬ。軍衆（いくさのひとども）恐れて退く。軍中の人相 謂（かた）りて曰く、「一人（ひとり）も千（ちたり）に當（あた）るといふが三成（みなり）を謂ふか」。山背大兄（やましろのおひね）仍りて馬の骨を取りて内寢（よとの）に投げ置き、遂に其の妃（みめ）并（なら）びに子弟（みうから）等を率ゐて間（ひとま）を得て逃れ出で、膽駒山（いこまのやま）に隱れたまへぬ。三輪文屋君（みわのふむやのきみ）、舎人（とねり）田目連（ためのむらじ）及び其の女（むすめ）菟田諸石（うたのもろし）、伊勢阿部堅經從（いせのあべのかたふみとも）につかまつる。巨勢徳太臣等（こせのとくだのおみたち）斑鳩宮（いかるかのみや）を燒く。灰（はひ）の中に骨を見いでて、誤りて王死（みこうせ）ましぬと謂（おも）ひて、圍（かこみ）を解きて退去（まか）る。是に由りて山背大兄王等（やましろのおひねのみこたち）四五日（よかいつか）の間、山に淹留（とどまり）たまへて、不得喫飮（ものもえまうのぼらず）。三輪文屋君（みわのふむやのきみ）進みて勸（すす）めまつりて曰く、「請ふ深草屯倉（ふかくさのみやけ）に移向（ゆ）きて、茲（これ）より馬に乘りて東國（あづまのくに）に詣（いた）りて、乳部（みぶ）を以て本（もと）と爲し、師（いくさ）を興して還り戰はむ、其の勝たむこと必（うつな）し」。山背大兄王等（やましろのおひねのみこたち）對（こた）へて曰く、「卿（いまし）が噵（い）ふ所の如くば、其の勝たむこと必ず然（しか）らむ。但（た）だ吾が情（こころ）に冀（ねが）ふは、十年百姓（ととせおほむたから）を役（つか）はず、一身（ひとりのみ）の故（ゆゑ）を以て、豈に萬民（おほむたから）を煩（わづら）はし勞（いたは）らしめむや。又後世（またのちのよ）に於いて、民の吾が故に由りて、己が父母（かぞ）を喪（ほろぼ）せりと言はむことを欲せじ。豈に其れ戰（たたかひ）勝ちて後に、方に丈夫（ますらを）と言はむ哉（や）。夫れ身を損（す）て國を固（かた）くせむは、亦（また）丈夫（ますらを）ならざむや」。人有り、遥（はるか）に上宮（かみつのみや）の王等（みこたち）を山中に見て、還りて蘇我臣入鹿に噵（い）ふ。入鹿聞きて大に懼（お）ぢて、速かに軍旅（いくさ）を發（おこ）して、王（みこ）の在（まし）ます所を高向臣國押（たかむくのおみくにおし）に述（かた）りて曰く、「速に山に向（ゆ）きて、彼の王を求捉（かすめからむ）ふ可（べ）し」。國押報（くにおしこた）へて曰く、「僕（やつがれ）は天皇（すめらみこと）の宮（みや）を守りて、敢えて外（と）に出（い）でず」。入鹿即ち自ら徃（ゆ）かむとす。時に古人大兄皇子（ふるひとのおひねのみこ）喘息（いわ）けて來（いで）まし問（と）はく、「何處（いづち）へか向（ゆ）く」。入鹿 具（つぶさ）に所由（よし）を説く。古人皇子曰く、「鼠（ねずみは）穴に伏（かく）れて生き、穴を失ひて死ぬ」。入鹿是に由りて行くことを止む。軍將等（いくさのきみたち）を遣りて、膽駒（いこま）に求めしむ。竟（つひ）に覓（もとめう）ること能はず。是に山背大兄王等（やましろのおひねのみこたち）山より還（かへ）りて入斑鳩寺（いかるがのてら）に入ります。軍將等（いくさのきみたち）即（すなは）ち兵（いくさ）を以て寺を圍（かく）む。是に山背大兄王、三輪文屋君をして、軍將等に謂（かた）らはしめて曰く。「吾れ兵を起して入鹿を伐（う）たば、其の勝たむこと定之（うつなし）。然るに一身（ひとつのみ）の故（ゆゑ）に由りて、百姓（おほむたから）を傷（やぶ）り殘（そこな）はむことを欲せじ。是を以て、吾が一身（ひとつのみ）をば入鹿に賜（たま）ふ」。終（つひ）に子弟（やから）妃妾（みめ）と一時（もろとき）に自經（わな）きて倶に死（うせ）ましぬ。時に五色の幡蓋（はたきぶがさ）、種種（くさぐさ）の伎樂（おもしろきおと）、空（おほそら）に照り灼（ひか）りてtらに臨み垂れり。衆人（もろひと）仰ぎ觀て稱嘆（ほ）めぬ。遂に入鹿に指示す。其の幡蓋（はたきぬがさ）等（ら）變（かへ）りて黒雲に爲れり。是れに由りて入鹿 得見（えみ）ること能（あた）はず。蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）、山背大兄王等が惣（すべ）て入鹿に亡（ほろぼ）されぬと聞きて、嗔（いか）り罵（の）りて曰く、「噫（ああ）、入鹿、極甚（きは）めて愚癡（かたくな）に、專（たうめ）に暴惡（あしきわざ）を行ふ。儞（いまし）が身命（みいのち）も亦（また）殆（あや）ふからずや」。時の人、前の謠（わざうた）の應（こたへ）を説きて曰く、「『岩上（イハノヘニ）』といふを以ては、上宮（かむつみや）に喩（たと）へ、『古猿（コサル）』といふを以ては、林臣（はやしのおみ）に喩へ、〈林臣は入鹿なり。〉『米燒（コメヤ）ク』といふを以ては、上宮を燒くに喩へ、『米（コメ）ダニモ、喫（タ）ゲ行（ト）ホラ去（セ）、山羊（カマシシ）ノ老翁（ヲヂ）』といふを以ては山背王（やましろのみこ）の頭髮班雜毛（みくしふふき）にして山羊（かましし）似たまへるに喩へたり。又曰く、其の宮を棄捨（すて）て深山（みやま）に匿る相（しるし）なり」。）

・⑸概略

　十一月一日、蘇我臣入鹿、小徳（せうとく）の巨勢徳太臣（こせのとくだのおみ）、大仁（だいにん）土師（はしの）娑婆連（さはのむらじ）を遣わして、斑鳩（いかるが）の山背大兄王（やましろのおおえのみこ）たちを襲わせた。〈或本には、巨勢徳太臣（こせのとくだのおみ）、倭馬飼首（やまとのうまかひのおひと）を将軍とした。〉

　奴（やつこ）の三成（みなり）が数十人の舎人（とねり）と共に出でて防戦し、土師（はしの）娑婆連（さはのむらじ）が矢に当たって死に。軍勢は恐れて退いた。軍中の人々は、

「一人当千とは三成（みなり）のようなものを言うのだろう」と語り合った。

　山背大兄（やましろのおおえ）は、そこで馬の骨を寝室に投げ置き、妃や子弟達を連れ逃げ出し、膽駒山（いこまのやま）に隱れた。三輪文屋君（みわのふむやのきみ）、舎人（とねり）田目連（ためのむらじ）及び其の女（むすめ）菟田諸石（うたのもろし）、伊勢阿部堅經從（いせのあべのかたふみとも）らがお供に従った。巨勢徳太臣等（こせのとくだのおみたち）は斑鳩宮（いかるかのみや）を焼き、灰の中に骨を見つけて、王が死んだものと思って、包囲を解いて退去した。こうして山背大兄王等は四、五日の間、山にひそみ、食べ物を取る事も出来なかった。三輪文屋君（みわのふむやのきみ）が

「深草屯倉（ふかくさのみやけ）（京都市伏見区にあった朝廷の直轄地）に移り、そこから馬に乗って東国におもむき、乳部（みぶ）（太子の為に置かれた部民）をもとに軍勢を整え、軍勢を興して戦いましょう、そうすれば必ず勝ちます」

と進言した。山背大兄王等は

「お前の言う通りにすれば、必ず勝てるだろう。ただ、私は十年間百姓を使役すまいと決めている。自分一身の為に、どうして万民に苦労をかけられよう。また後の世の民から、私の為に父母（かぞ）を亡くしたとも言われたくない。例え戦に勝ったとしても、それをどうして丈夫（ますらを）と言われよう。身を捨てて国を固めるのも、また丈夫（ますらを）ではないか」

と答えて言った。

　遠くから上宮（かみつのみや）の王等を山中に見た人があり、帰って蘇我臣入鹿に知らせた。入鹿はそれを聞いて大いに恐れて、急いで軍勢を発して、王の居場所を高向臣國押（たかむくのおみくにおし）に教え、

「すぐに山に行き、彼の王を捜して捕まえるのだ」

と言ったが國押報（くにおしこた）へて、

「私は天皇（すめらみこと）の宮（みや）をお守りしているので、外に出て行く事はしません」

と答えた。入鹿が自身で行こうとすると、古人大兄皇子（ふるひとのおおえのみこ）が息せき切って駆けつけ、

「何処へ行く」

とお尋ねになった。入鹿がつぶさに事情を話すと、古人皇子は、

「鼠（ねずみ）は穴に隠れて生き、穴を失えば死ぬというぞ」

と言われた。（本拠を離れたらどんな厄に遭うか分からないという忠告）入鹿はそこで行くことを止めた。軍将等を遣り、膽駒山を捜索させたが、とうとう王達を発見出来なかった。やがて山背大兄王等は、山から帰り、斑鳩寺（いかるがのてら）にお入りになった。軍将等はすぐに軍兵で寺を包囲した。山背大兄王は三輪文屋君を通して、軍将等に

「自分が兵を起して入鹿を討てば、きっと勝つ。しかし、一身の為に、百姓（おほむたから）を傷つけ殺す事はしたくない。それゆえ、吾が一身をば入鹿に賜（たま）う」。

と語って言われた。ついに子弟、妃妾（みめ）ともろともに、みずから首をくくり、お亡くなりになられた。おりから五色の幡（はた）や蓋（きぬがさ）が、さまざまの妙なる舞楽の姿と共に空に照り輝き、寺の上に垂れかかった。仰ぎ見た多くの人々が、感嘆して入鹿に指し示したところ、それはたちまち黒雲に変わり、入鹿は見る事が出来なかった。蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）は山背大兄王等が全て入鹿に滅ぼされた事を聞くと、

「ああ、入鹿、何と愚かで、乱暴な悪事を行ったのだ。そのようなことをすれば、お前の命もまた危ういのだ」

と怒り罵って言った。

人々は先の童謠（わざうた）の意味を解き明かして、

「『岩（イハ）ノ上（ヘ）ニ』とは上宮を喩え、『古猿（コサル）』とは、林臣（はやしのおみ）に喩へ、〈林臣とは入鹿のことである。〉『米燒（コメヤ）ク』とは上宮を焼く事に喩えたもので、『米（コメ）ダニモ、喫（タ）ゲ行（ト）ホラ去（セ）、山羊（カマシシ）ノ老翁（ヲヂ）』と言うのは山背王（やましろのみこ）の頭髮が白髪交じりでぼさぼさしてカモシカに似ていることの喩えである。又、その宮を捨てて深い山にお隠れになることを表したものである」

と言った。

・⑷⑸解説

　蘇我入鹿は舒明天皇と蘇我馬子の娘の間に生まれた古人皇子を立てようとして、声望が高く、皇位継承に関する発言権が高かったと思われる厩戸皇子の子である山背大兄皇子を殺害します。

　なお、「岩（イハ）ノ上（ヘ）ニ～」の歌は入鹿の手が山背大兄皇子を捕らえることの前兆の意味を持つものとして取り入れられていますが、本来は歌垣に立った女の歌であろうと言われています。②

⑹『日本書紀』巻二四皇極天皇三年（六四四）十一月

冬十一月、蘇我大臣蝦蛦兒入鹿臣、雙起家於甘梼岡。稱大臣家曰宮門。入鹿家曰谷宮門〈谷。此云波佐麻。〉、稱男女曰王子。家外作城柵、門傍作兵庫、毎門置盛水舟一、木鈎數十、以備火災。恆使力人持兵守家。大臣、使長直於大丹穗山造桙削寺。更起家於畝傍山東、穿池爲城、起庫儲箭。恆將五十兵士、続身出入。名健人曰東方儐從者。氏氏人等入侍其門、名曰祖子孺者。漢直等全侍二門。

（冬十一月、蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）が兒（こ）入鹿臣（いるかのおみ）、家を甘梼岡（あまかしのおか）に雙（なら）べ起（た）つ。大臣の家を稱（よ）びて宮門（うへつみかど）と曰ふ。入鹿が家を谷宮門（はざまのみかど）〈谷。此をハザマと云ふ。〉と曰ふ、男女（をとこめのこ）を稱（よ）びて王子（みこ）と曰ふ。家の外に城（き）柵（かき）を作り、門の傍（ほとり）に兵庫（つはものやぐら）を作る、門毎（かどごと）に水を盛（い）るる舟一（ふねひとつ）、木鈎（きかぎ）數十（とをあまり）を置きて、以て火の災（わざはひ）に備ふ。恆（つね）に力人（ちからひと）をして兵（つはもの）を持（と）りて家を守らしむ。大臣、長直（をさのあたひ）を大丹穗山（おほにほのやま）に使はして桙削寺（ほこぬのてら）を造らしむ。更に家を畝傍山の東に起て、池を穿（ほ）りて城（き）を爲（つく）り、庫（やぐら）を起（た）てて箭を儲（もう）く。恆（つね）に五十の兵士（ひと）を將（ゐ）て、身を続（めぐ）らして出入す。健人（ちからひと）を名づけて東方儐從者（あづまのしとりべ）と曰ふ。氏氏（うじうじ）の人等（ひとども）入りて其の門に侍（はべ）る、名づけて祖子孺者（おやのこわらは）と曰ふ。漢直等（あやのあたひら）全（もは）ら二（ふたつ）の門（かど）に侍（はべ）る。）

・⑹概略

　冬十一月、蘇我大臣蝦蛦（そがのおほおみえみし）が子の入鹿臣（いるかのおみ）、家を甘梼岡（あまかしのおか）に並べて立てた。大臣の家を上の宮門（みかど）と呼び、入鹿の家を谷（はざま）の宮門（みかど）〈谷。此をハザマと言う。〉と呼んで、男女を王子（みこ）と呼んだ。家の外には城（き）柵（かき）を造り、門のわきには兵庫（つはものやぐら）を造り、門毎（かどごと）に水をみたした舟一つと、木鈎（きかぎ）（とびぐち）数十とを置いて火災に備え、常に力の強い男に武器を持たせて家を守らせた。大臣は、長直（をさのあたひ）に命じて大丹穗山（おほにほのやま）（明日香村入谷？）に桙削寺（ほこぬのてら）を造らせ、また畝傍山の東にも家を建て、池を掘って砦とし、武器庫を建てて矢を蓄えた。常に五十の兵士率いて、身の周囲に巡らして家の出入りをした。これらの力の強い人々を名づけて東方（あずま）の儐從者（しとべ）（東国出身の従者）と名付けた。諸氏の人々の、入ってその門に侍（はべ）るものを、名づけて祖子孺者（おやのこわらは）と言った。漢直（あやのあたひ）たちは、二の門に侍（はべ）るのをもっぱらにした。

・⑹解説

　宮門（みかど）、王子（みこ）を称したのは八佾（やつら）の舞の記事と同じく造作であろうと言われています。③

　上宮家を滅亡に追いやり、蘇我氏の権力も絶頂を極めながらも自身等の生命の危険も感じていたという事でしょうか。外出時に常に五十人の兵士を率いるのは流石に大袈裟な描写と思えますが、当時の砦の詳細な描写は貴重な資料で参考になります。

　次稿では時代の流れに沿って一旦、中臣鎌足・中大兄皇子等の密談についての話を挟み、その次の稿で再び蝦夷・入鹿親子について取り上げたいと思います。

◇参考文献

⑴『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/212

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/69

⑵『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/214

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/71

71・72コマ

①及び*,**『史料による日本の歩み　古代編』　関晃・井上光貞・児玉幸多　編 吉川弘文館　66ページ

⑶『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/215

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/73

⑷『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/215

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/73

⑸『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/215

215・216コマ

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/73

73・74コマ

②『日本書紀（下）』井上光貞・監訳　笹山晴生・訳　中公文庫　251ページ　注⑼　

⑹『国史大系. 第１巻　日本書紀』経済雑誌社 編

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/991091/218

『日本書紀 : 訓読. 下巻』黒板勝美 編　岩波書店

https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1107125/76

76・77コマ

③『史料による日本の歩み　古代編』　関晃・井上光貞・児玉幸多　編 吉川弘文館　66ページ