白石宇井とは何者か

第762話 『神話』と『聖書』の一致

「日本神話って深いね」

　　「そうそう」

「知識を蓄えないと」

　　「それじゃ学ぼうか」

・・・

聖書と照合してみよう。

→　敷居を踏まない理由

昔、「敷居」はこんな表記だった。

【×閾】 読み方：いき〔ヰキ〕

※　別の読み方は「しきみ」

１ 門の内と外をくぎる境目の木。また、境目。敷居。

２ 心理学で、ある感覚や同種の刺激の相違を感知できるか否かの境目。また、その刺激量。

→刺激閾(しげきいき)

→弁別閾(べんべついき)

※　「ヰキ」（いき）という表記は「井ノ神」を思わせる。

同じ文字でも「しきみ」と読めば、それが理解できない。

「閾(シキミ)」の意味や使い方 わかりやすく解説 Weblio辞書 https://www.weblio.jp/content/%E9%96%BE

「井ノ神」と「ヰキ」（いき）を重ねて考える人は、「敷居を踏まない」という風習も奥が深いと感じ取るだろう。

◉敷居を踏まない理由、靴の脱ぎ方…日本人のしきたりお呼ばれタブー

　 [暮らしの歳時記] All About https://allabout.co.jp/gm/gc/220676/

以下資料より：

【家や家人の象徴として重んじる】 「敷居をまたぐ」「敷居が高い」というように、敷居はその家の象徴なので、それを踏むことは家や家人を踏みつけることと同じと考えます。

【空間様式を崩さない】 敷居には世間と家、部屋と廊下などを隔てる結界（境界のこと）の役目があり、畳の縁にはお客様と主人を区別する結界の意味があります。こうした結界を踏むことは空間様式を崩すことになるため、踏んではいけないのです。

（引用感謝）

聖書に繋がるのは、「ダゴンの神殿」の話だ。

■過去ログから

第169話　赤い獣の正体は　２ - 白石宇井とは何者か（ヒロソ） - カクヨム https://kakuyomu.jp/works/1177354054922134177/episodes/16816927863194560553

ペリシテ人は「ペリ→へり」と訛って「へりくだる」という表現が生じたのかも知れない。

（推理）

※　彼らは契約の箱を略奪したが箱が下す天罰に懲りてイスラエルに「へり」くだったわけだ。

また、

ダゴンの神殿の話には書かれていないが、

ペリシテ人たちが神輿を奪って神殿に持ち込む際、「敷居を踏んで結界を破った」と理解すれば、「以後それを慎んだ」という説明にも納得出来る。

　■神の子羊を売ったユダ

ユダイスカリオテがイエスを売って金銭を得た。

そして

→　イエスの処刑

※　エルサレム（高天原）でその罪が起きた時、日本神話と同じく天地が暗くなった。

これがいわゆる「天津罪」だと考えられる。

天津罪・国津罪(あまつつみくにつつみ)とは？ 意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E6%B4%A5%E7%BD%AA%E3%83%BB%E5%9B%BD%E6%B4%A5%E7%BD%AA-1501044

以下資料より：

天津罪・国津罪 あまつつみくにつつみ 古代における「つみ」の分類。

平安時代にできた『延喜式(えんぎしき)』の大祓詞(おおはらえのことば)では、畔放(あはなち)、溝埋(みぞうめ)、樋放(ひはなち)、頻蒔(しきまき)、串刺(くしざし)、生剥(いきはぎ)、逆剥(さかはぎ)、屎戸(くそべ)の8罪を天津罪とし、生膚断(いきはだだち)、死膚断(しにはだだち)、白人(しろひと)、胡久美(こくみ)、己が母犯せる罪、己が子犯せる罪、母と子と犯せる罪、子と母と犯せる罪、畜(けもの)犯せる罪、昆虫(はうむし)の災(わざわい)、高津神(たかつかみ)の災、高津鳥の災、畜仆(けものたおし)、蠱物(まじもの)せる罪の14罪を国津罪としている。

天津罪は素戔嗚尊(すさのおのみこと)などが高天原(たかまがはら)で犯した罪、国津罪は国津神が日本の国土で犯した罪だとされている。

・・・

素戔嗚尊が、高天原で天津罪を犯したとき、天照大神(あまてらすおおみかみ)が岩屋戸にこもり、高天原も葦原中国(あしはらのなかつくに)も暗くなって、万(よろず)の禍(わざわい)がことごとにおこったとされている。

・・・

［石井良助］

（引用感謝）

更に掘り下げよう。

　■素戔嗚命は恐ろしい？

日本神話で、素戔嗚命による仕打ちで天照大神が岩屋に閉じこもり、世界が暗くなった…

福音書も「イエスの死」で天地が暗くなり日食のようになったと記述されている。

直接イエスを売ったのはユダイスカリオテだが、「ユダにサタンが入った」（ルカ22章3節）という記述から、「天つ罪の元凶」は「サタン」と解釈出来るわけだ。

「天照大神」がイエスに重なり、「素戔嗚命」が「サタン」に重なるとすれば、

「素戔嗚命」が「阿修羅」だとする見解も納得出来る。

宮に祀り上げるのも恐ろしい。

（他の習合は別として）

聖書では、

「右手の神」がイエス（右位）

「左手の神」がサタン（左位）

となる。

神殿の左右の神が「正反対の気性」という理解は、聖書を語る上で必須の項目である。

そして、日本神話と聖書の一致は、クリスチャンに知って欲しい重要な理解なのである。