崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

信南山（見事な祭祀）

信南山（しんなんざん）

信彼南山（しんかなんざん）　維禹甸之（いうてんし）

畇畇原隰（いんいんげんしゅう）　曾孫田之（そうそんでんし）

我疆我理（がきょうがり）　南東其畝（なんとうきほ）

　素晴らしきかな、終南山。

　そこは禹王がお治めになった山。

　広々とした原野を開墾され、

　子孫のための田畑とされた。

　区画を定め、人々に分配し、

　南北東西にわたり、畝を設けられた。

上天同雲（じょうてんどううん）　雨雪雰雰（うせつふんぷん）

益之以霢霂（えきしじばくぼく）　既優既渥（きゆうきあく）

既霑既足（きてんきそく）　生我百穀（せいがひゃくこく）

　空に雲が集い、雪をひらひら降らせる。

　それは豊作のしるし。

　春の小雨が大地を良く潤し、

　そのみずみずしき潤いが、

　植えられた穀物を大いにはぐくむ。

疆場翼翼（きょうじょうよくよく）　黍稷彧彧（しょしょくいくいく）

曾孫之穡（そうそんししょう）　以為酒食（じいしゅしょく）

畀我尸賓（ひがしひん）　壽考萬年（じゅこうばんねん）

　田畑の境界は見事に定められ、

　境界線争いが起こることもなく、

　おかげでキビたちはすくすくと育つ。

　禹王の子孫たる王は収穫より

　酒を造り、食事を振るまう。

　先祖の霊たちに捧げよう、

　どうか彼らに、万年の繁栄を。

中田有廬（ちゅうでんゆうろ）　疆場有瓜（きょうじょうゆうか）

是剝是菹（ぜはくぜしょ）　獻之皇祖（けんしこうそ）

曾孫壽考（そうそんじゅこう）　受天之祜（じゅてんしこ）

　田と田の間に結ばれた草小屋、

　あぜに植えられるのは瓜。

　瓜をもぎ取り、浸し物とし、

　先祖の霊に捧げるのである。

　子孫世反映されかし、

　天よりの恵みを受けられるよう。

祭以清酒（さいじせいしゅ）　從以騂牡（じゅうじせいぼ）

享于祖考（きょううそこう）　執其鸞刀（しつきらんとう）

以啟其毛（じけいきもう）　取其血膋（しゅきけつりょう）

　よく濾された清酒を捧げ、

　いけにえの赤毛の牛を捧げる。

　捧げる先は、先祖の霊。

　鈴の連なったナイフを取り、

　捧げる牛の毛並みが

　一色であることを告げ、

　その血や内臓につく脂を捧げる。

是烝是享（せじょうせきょう）　苾苾芬芬（ひつひつふんぷん）

祀事孔明（しじこうめい）　先祖是皇（せんぞぜこう）

報以介福（ほうじかいふく）　萬壽無疆（ばんじゅむきょう）

　神に捧げ、奉る供物の用意は万全。

　祭の式辞は実に明らかである。

　先祖の霊もやってこられよう。

　先祖の霊よ、大いなる福で答えられよ。

　どうか彼らに、万年の繁栄を。

○小雅　信南山

楚茨と同じく、盛大な先祖のための祭祀を描き出す詩であり、ここでもやはり詩序は「そういう立派な祭祀が幽王の世ではなされないからクソ」と語る。絶好調であるな。また詩句が被っていることから、当詩と楚茨は同一の作者の手によるものなのではないか、と語る向きもあるようである。

毛詩正義

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