崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

小宛（引用１３：乱世の処世）

小宛（しょうえん）

宛彼鳴鳩（えんかめいきゅう）　翰飛戾天（かんひれいてん）

我心憂傷（がしんゆうしょう）　念昔先人（ねんせきせんじん）

明發不寐（めいはつふび）　有懷二人（ゆうかいにじん）

　あの小さな鳩でさえ、鳴きながら、

　凛と天を飛んでいると言うのに。

　我が心は憂悶に沈み、傷ついている。

　先祖の労苦を思い、

　夜明けまで寝付けず、

　両親について思う。

人之齊聖（じんしせいせい）　飲酒溫克（いんしゅおんかつ）

彼昏不知（かこんふち）　壹醉日富（いっすいにちふ）

各敬爾儀（かくけいじぎ）　天命不又（てんめいふさ）

　聡明なるものは酒を飲んでも

　温和にして、乱れない。

　視野狭きものは一度酒に酔えば、

　そのまま酒を進めてしまう。

　おのおのがた、儀礼を慎まれよ。

　天命は慎まぬものにはやってこぬ。

中原有菽（ちゅうげんゆうじゃく）　庶民采之（しょみんさいし）

螟蛉有子（めいれいゆうし）　蜾蠃負之（からふし）

教誨爾子（きょうかいじし）　式穀似之（しょくこくじし）

　普段であれば野原になる豆は、

　見つけた者が採取し、食べるもの。

　クワムシは卵を産んでも育てず、

　ジガバチがそれを背負い、育てる。

　我に似よ、我に似よと教えを授け、

　クワムシを自らに似せようとする。

題彼脊令（だいかせきれい）　載飛載鳴（たいひたいめい）

我日斯邁（がじつきまい）　而月斯征（じげつきせい）

夙興夜寐（しょくこうやび）　無忝爾所生（むしょうじしょせい）

　セキレイが鳴き、飛ぶのを見る。

　私が日々つとめに追われるように、

　セキレイよ、そなたもまた、

　止まれずにおるのだな。

　朝起きてより夜に眠るまで、

　親に顔向けできぬなどと

　言うことのないようになされよ。

交交桑扈（こうこうそうは）　率場啄粟（そつじょうたくりつ）

哀我填寡（あいがてんか）　宜岸宜獄（ぎがんぎごく）

握粟出卜（あくりつしゅつぼく）　自何能穀（じかのうこく）

　あちらこちらと飛び交うイカル。

　稲穂干しの場にやってきては、

　粟をついばむ。

　なんと悲しきものよ、

　本来のイカルは肉食ではないか。

　食うものに困り、粟を食し始めたか。

　さながら我が窮状のごとしである。

　あるいは村の牢、あるいは城の牢。

　上の者は私を獄につなぐことを

　当然と思っている。

　私は粟を抱え、占い師を尋ねる。

　私の行く先は、

　どこに良き道があるのか。

溫溫恭人（おんおんきょうじん）　如集于木（じょしゅううぼく）

惴惴小心（ずいずいしょうしん）　如臨于谷（じょりんうこく）

戰戰兢兢（せんせんきょうきょう）　如履薄冰（じょりはくひょう）

　温厚にして恭しい人々は、

　まるで木陰に集まるがごとく。

　万事に恐れ、まるで千尋の谷の

　傍にいるかのように、

　あるいは恐る恐る、薄い氷の上を

　渡るようにしている。

　私もそれに倣うべきなのであろう。

○小雅　小宛

詩序はこれを幽王批判とし、朱子は「馬鹿じゃねーの詩序」とぶった切る。例の流れである。全体的な流れは荒れる世の中に対しどう身を処すべきか、その処し方で親に顔向けができそうか、を占う詩であると言えよう。そこさえ踏まえてしまえば問題はないのではないか。最終連については小旻との混同も疑われておるが、まぁ残しておいても詩意を損なわぬので、このまま配しておいてもよいようには思う。

■聖なるをもたらすもの

・三國志２　曹丕　裴注

且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊聖之美，猶下咨四嶽，上觀璿璣。

・三國志３　曹叡　裴注

爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流

・晋書５

今左右丞相茂德齊聖，國之昵屬，當恃二公，掃除鯨鯢，奉迎梓宮，克復中興。

・晋書２３　楽志下

太祖齊聖，王猷誕融。

・晋書３０　刑法志

三代之君齊聖，然咸棄曲當之妙鑒，而任徵文之直准，非聖有殊，所遇異也。

・晋書３１　左貴嬪

雖曰齊聖，邁德日新。

・晋書５０　庾純

今議責庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責人以齊聖也。

・晋書５５　潘尼

今我皇儲，齊聖通理。

・晋書７１　孫恵

加以四王齊聖，仁明篤友，急難之感，同獎王室，股肱爪牙，足相維持。

・宋書２　武帝中

太尉公命世天縱，齊聖廣淵，明燭四方，道光宇宙。

・宋書２０　楽２

太祖齊聖，王猷誕融。

・宋書５５　臧燾

故上及征西，以備六世之數，宣皇雖為太祖，尚在子孫之位，至於殷祭之日，未申東向之禮，所謂子雖齊聖，不先父食者矣。

・魏書７１　裴叔業

陛下齊聖溫克，臣敢獻微誠。

毛詩正義

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