南山（なんざん）

南山崔崔（なんざんさいさい）　雄狐綏綏（ゆうこすいすい）

魯道有蕩（ろどうゆうとう）　齊子由歸（さいしゆき）

既曰歸止（きじつきし）　曷又懷止（かつさかいし）

　高くそびえる南山に、

　オスの狐がゆうゆうと進む。

　魯の国に向かう道はなだらか、

　斉国の姫が嫁ぎゆく。

　もう、彼女は嫁いでいったのだ。

　何を今更恋慕しているのだ。

葛屨五兩（かつくごりょう）　冠緌雙止（かんずいそうし）

魯道有蕩（ろどうゆうとう）　齊子庸止（せいしようし）

既曰庸止（きえつようし）　曷又從止（かつさじゅうし）

　葛で編んだ靴が互いに並ぶ。

　冠のひももふたつ。

　魯の国に向かう道はなだらか、

　斉国の姫が嫁ぎゆく。

　もう、彼女は嫁いでいったのだ。

　何を今更追いかけようとなさる。

蓺麻如之何（しつまじょしか）　衡從其畝（こうじゅうきほ）

取妻如之何（しゅさいじょしか）　必告父母（ひつこくふぼ）

既曰告止（きえつこくし）　曷又鞠止（かつさじゅうし）

　アサはどのように植えるのか？

　あぜ道を縦横にぴっちり揃えように。

　妻を娶るにはどのように振る舞うのか？

　父母に告げ、許しを得るであろうに。

　すでに彼女は父母に告げ、

　嫁ぐ許しを得ているのだ。

　どうして欲望の赴くままであろうとする。

析薪如之何（せきしんじょしか）　匪斧不克（ひふふこく）

取妻如之何（しゅさいじょしか）　匪媒不得（ひばいふとく）

既曰得止（きえつとくし）　曷又極止（かつさきょくし）

　薪を割るにはどうすれば良い？

　斧を用いねば割れるまい。

　妻を娶るにはどのように振る舞うのか？

　仲人を立てねばなるまい。

　既に他者との間に仲人が立っている。

　なぜそれでも、己が欲求を

　押し止めようとしないのだ。

○国風　齊風　南山

斉の国から魯の国に旅立たんとする嫁（魯は斉から見て西南西くらいの位置づけの隣国である）が、自分の想い人であった。果たして彼女との間柄はどれだけ深かったのであろうか。少なくとも歌唱者の想いは相当であったようだが。ただし、彼の振舞いは、この詩が歌われた当時にあってすら「斉という偉大な国に現れた、道徳を見失ったもの」として表されている。南山を進む狐、の比喩がそれである。男のふるまいは規範意識に著しく欠けたものであるし、またしきたりをつき崩せるほどの強さもない。周囲よりは、ただ「道を外れたもの」とのみ指弾を受けるのである。

○儒家センセー　のたまわく

斉の襄公は妹の文姜とさんざんおセッセセしていたが、やがて彼女を魯国に出さねばならなくなった！　嫁ぎ先であった魯の桓公は嫁とその兄の不義を知り咎めたのだが、却って斉襄公らの企みにより殺されてしまった！　悪事はめぐるもので、後に襄公はいとこに殺された！　以降斉国は大いに乱れ、姜小白、すなわち春秋五覇の一人、斉の桓公が登場する舞台を整えることとなるのである！　なお桓公は襄公の弟である！

なおこの詩は斉の士大夫のひとりが歌ったものとされておる！　かれは怒りに任せてこの詩を歌うと、何処へともなく消えていったという！

毛詩正義

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