羔裘（こうきゅう）

羔裘如濡（こうきゅうじょだ）　洵直且侯（じゅんちょくしょこう）

彼其之子（かきしし）　舍命不渝（しゃめいふゆう）

　子羊の皮衣はつややか。

　君主の徳を示すかのよう。

　あのお方は、天命にあるからと、

　みだりに節をお曲げにならぬ方。

羔裘豹飾（こうきゅうひょうしょく）　孔武有力（こうぶゆうりき）

彼其之子（かきしし）　邦之司直（ほうししちょく）

　子羊の皮衣の袖口を

　豹の毛皮で飾る。

　その雄々しさが示される。

　あのお方は立派なお方。

　お国の司直たるべきお方。

羔裘晏兮（こうきゅうあんけい）　三英粲兮（さんえいさんけい）

彼其之子（かきしし）　邦之彥兮（ほうしげんけい）

　子羊の皮衣は燦然とし、

　白糸の三つの飾りもまた輝く。

　あのお方は立派なお方。

　お国のお手本となるお方。

〇国風　鄭風　羔裘

「人は見た目が九割」という言説もある。立派な衣服は、威風堂々たる気迫を伴うものが着てこそ映える。これは間違いのなきことであろう。そして「立派な士大夫であるからこそ」かれの着る衣服もまた輝きを放つわけである。

〇儒家センセー　のたまわく

古の君主はかくのごとく立派ないでたちでいた！　しかるに今の君主はどうであろうか！　まったくこの詩にそぐわぬではないか！　あぁ、昔はよかった！　昔はよかった！

〇崔浩先生、おなかを抑える

（……！）

■ソソサマそう言う褒め方好きよね

三國志巻12　徐奕（じょえき）伝

『昔楚有子玉，文公爲之侧席而坐；汲黯在朝，淮南爲之折謀。詩稱「邦之司直」，君之謂與！』

徐奕は諫言をしまくる人。曹操（そうそう）は「そなたのような者がいて、初めて朝廷は引き締まるのだ！」と、昔諫言を口酸っぱくなした楚（そ）の子玉（しぎょく）、漢武帝（かんぶてい）期の汲黯（きゅうあん）（淮南（わいなん）王劉安（りゅうあん）の謀叛の野望をくじいた）のごときものとして讃えたあと当詩を引用しているわけである。要はべた褒めである。

■仇からの贈り物はファック

晋書８９　羅企生（らきしょう）伝

先是，玄以羔裘遺企生母胡氏，及企生遇害，即日焚裘。

羅企生は桓玄（かんげん）に滅ぼされた勢力、殷仲堪（いんちゅうかん）の部下として働いていた。桓玄は敵ながら羅企生のことを高く買っていたため、最後まで自らの配下に加えたいと粘ったのだが、結局羅企生は主に殉じる道を選んだ。桓玄が羅企生の母に送った羔裘は、おそらく羅企生に着せたかったものである。「私はあなたの息子と共に働きたかったのです」という意思表示、となるだろうか。無論母氏、そんなもの仇に送られてきても「クソが○ね」としか思えるまい。燃やした。

毛詩正義

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