崔浩先生の「元ネタとしての『詩経』」講座

河廣（引用２：望郷の思い／遠き息子を思う）

河廣（かこう）

誰謂河廣（しせいかこう）　一葦杭之（いちいこうし）

誰謂宋遠（しせいそうえん）　跂予望之（きよぼうし）

　黄河のどこが広いというのだ。

　アシで編んだ船で渡れるではないか。

　宋のどこが遠いというのだ。

　つま先立ちすれば、

　私の眼はかの地を見出せる。

誰謂河廣（しせいかこう）　曾不容刀（そうふようとう）

誰謂宋遠（しせいそうえん）　曾不崇朝（そうふすうちょう）

　黄河のどこが広いというのだ。

　小刀も入れられぬほど狭いではないか。

　宋のどこが遠いというのだ。

　あの地に行くなど、

　それこそ朝飯前ではないか。

〇国風　衛風　河廣

じゃあ渡れや、行けや、と言ってしまうのは野暮である。実際にはそんなことがないからこそ、この詩には黄河の向こう、故郷の宋国への思慕がべっとりと染みついている。あまりにも遠すぎて帰れないとわかっているからこそ、そうつぶやかざるを得ぬわけである。

〇儒家センセー　のたまわく

衛の宣公に嫁いだ姜氏は、義理の息子頑と「蒸」をなし子をもうけた！　その娘の一人がこの詩の詠み手である！　彼女は宋の桓公に嫁入りし、のちの宋の襄公を産むも離縁され、衛へと戻ってきた！　生まれたばかりの子と引き離された彼女が、子を思いこの詩を詠んだのである！

〇崔浩先生、瀕死

仕方のないことではあるのだが、各国国公の諡号がガンガンかぶって地獄であるな……なおこの詩は、「元の解説はクソ」が基本スタンスである朱子学的解釈においても儒家センセーの説を採っておるそうである。春秋左氏伝の閔公二年条にこの話が実際に見えており、あえて棄却する必要もない、と判断したのであろう。となるとそこをアンチ毛詩解釈過激派がどう解釈したのか、気になるところであるな。

■長江なんて葦で渡れます！

当詩で言う「一葦杭之」と言う言葉は、奇しくも長江の南北で用いられておる。時期は違うのだが、あるいは前者が後者のもとに辿り着いた、と言う流れもあるのやもしれぬ。

・三國志２　曹丕　裴注

誰云江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良。

・三国志６５　賀邵

臣聞否泰無常，吉兇由人，長江限不可久恃，苟我不守，一葦可航也。

曹丕が長江北岸にまで迫り、その軍旅の途中で詠んだとされる「載帝於馬上爲詩」。その一節で用いられたこの句は、或いは威嚇として呉にももたらされたのやもしれぬ。それを用いて賀邵が孫皓に対し「あいつら本当に一本の葦でも渡ってきますよ」と諫めたのであれば、まぁ、なんと言うか、孫晧に激怒されても仕方がない気もせぬではない。「お前は魏の肩を持つわけだな」と逆切れを食らってもやむなき流れとなるからな。

毛詩正義

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