転生したらタラシ姫～大往生したら幕末のお姫様になりました～

邯鄲の文２

●邯鄲（かんたん）の文２

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　神君樹（う）えて三百年。日は数えられん太平の洋（なだ）。

　千里寄せ来る潮風に、今しも葵（あおい）は枯れんとす。

　若（も）し天命を維（こ）れ新（あらた）にするを得ざれば、八島は夷狄（いてき）のままならん。

　国難今ぞ武士（もののふ）は、累代の御恩に報ず秋（とき）。

　君は菊の、葵に代わりて僵（たお）れるを望み、

　僕は菊を咲かせて葵を枯らすも已む無しとす。

　されば誰（たれ）より強く国を愛せども。

　君の世に僕は居らず、僕の世に君は非（あら）じと言えり。

（意味）

　初代大樹公が天下を取ってから三百年が経った。

　太平洋の向うから来た者によって、太平の満ち溢れた（洋には「満ち溢れた」と言う意味もある）世の中が終わり、大樹公家が治めた期間が確定しようとしている。

　遠くから遣って来た時代の風に、大樹公家の天下は終わろうとしている。

　もしも新しい体制を構築できなければ、この国は外国の思うがままになってしまうだろう。

　国難は今だ。武士が代々の御恩に報いる時だ。

　君は大樹公家の為には皇室の威信などお構いなしとしているし、

　僕は皇室の為に大樹公家の天下を終わらすのも仕方ないと考える。

　だから僕も君も誰よりも強く国を愛してはいるけれども、

　君の望む世の中に僕の場所は無いし、僕が考える世の中に君は存在できない。

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　何よりも大樹公の天下を大事と考える中将と、皇室を優先する義卿。

　決して手を取り合えぬと義卿は言う。

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　そも二人の名将並び立つは、一人の凡将が采を揮うに如（し）かず。

　船頭多くして舟、山に登るの俚諺（りげん）の如し。

　八島（やしま）の按針（あんじん）を争いて、遂には黎園（れいえん）君を誅（ころ）して已（や）まんは、君が性（しょう）や悪たるか？　

　非（あら）ず。

　偏（ひとえ）に両雄倶（とも）に天を戴ざるの理（ことわり）なればなり。

　僕もまた一個の按針なり。

　探（さぐ）りて明（あきら）かなれば、須（すべか）らく命（いのち）断つべし。

　僕は死ぬるも怨（うらみ）なし。命は三十路に終われども、名は百世に垂れん。

　耶蘇（やそ）の書（ふみ）に曰く。

「一粒の麦もし地に落ちて死なずば、ただ一つにてあらん、死なば多くの実を結ぶべし」と。

（意味）

　そもそも二人の名将がそれぞれに命令を下すのは、一人の平凡な将が指揮するのには及ばない。

　船頭多くして舟、山に登るの諺そのものだ。

　この国の行く先をどうするかを争って、遂には橋本左内君を処刑してしまったのは、君の心根が悪だったからなのだろうか？

　違う。

　専ら両雄が並び立たないと言う理由だからである。

　僕もまた国の行く末を導く水先案内だ。

　（既にそれは）証明されているのだから、（君は僕を）殺さねば為らない。

　僕は死んでも怨みはしない。三十歳で死んでも名は末永く残るだろう。

　キリスト教の聖書にはこう書かれている。

「一粒の麦がもし地に落ちて死なければ、一粒のままである。しかし死ねば多くの実を結ぶ」と。

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「まるで切支丹のようだ……」

　彦根中将は疲れ切った声を上げてぼやく。

「仮令（たとえ）明法家（みょうほうか）百人に問うても、答えは同じだろう。

　だが、それは天下大乱の修羅の道だ。

　大望の為、態と女々しく泣き叫んで、小人（しょうじん）を装って他日を期さんとした佐内めにも困ったが。死して不朽を求める義卿めをどうしたら良いものか」

　もう何度目であろうか？

　妙案は無いものかと、中将はまた文を読み返す。

　ルルル、ルルル、ルルルルル。

　庭の暗闇の中で、虫が鳴いている。

　ルルル、ルルル、ルルルルル。

　夢見るように鳴いている。

　天命を知った者の如く。高く高く訴えて。