　比古次神（ひこじのかみ）が阿波（あわ）に出立されると、綿津見（わたつみ）は、すぐに行動に移していた。一族を連れて、淡路の島の東の岬から紀伊水道を渡り、沖の島、地の島を通って紀伊の国に入り、山道を進んで、宮柱となる神木を探していた。

　綿津見（わたつみ）は、齢七十に近くなったが、まだまだ足腰は、十分に若い者には負けていなかった。

　孫の曽良は櫛彦と共に、阿波の里にいたので、綿津見（わたつみ）は、息子の綿（わた）と弟都見比古（つみひこ）の子、山津見（やまつみ）を連れて、紀の川沿いの山道を駆けた。

　山津見（やまつみ）は、綿津見（わたつみ）一族ではあるが、航海よりも木材を切り出して運搬するのが得意な血筋である。さすがに、走りながら木材の吟味とその運び出しの道筋を頭に浮かべていた。

　山津見（やまつみ）は、曽良とは従弟同士、年も近く、ワタツミの若衆の中ではよき競争相手である。櫛彦（くしひこ）の伴人（ともびと）となった曽良（そら）には負けられないと、山歩きには気合が入っていた。紀の川沿いに山を登り、山々の尾根に出た。

　先頭には麻績（おみ）の息子、麻績比古（おみひこ）がいたのであるが、突然、足を止めてあたりを見回した。

「綿津見（わたつみ）の頭（かしら）に申し上げます。」

と言いながら息を切らして、見通しの良い場所に出た。

「なんとここは、熊野（くまの）の尾根筋（おねすじ）に通じております。熊野（くまの）の尾根（おね）の向こうは、もう麻績（おみ）の里（さと）でありますぞ。われは、何度もこの尾根道を駆けたことがあります。」

　麻績比古（おみひこ）は、「なぜにこちらの世界を知らなかったのか。」と驚いたが、麻績比古（おみひこ）の言葉に、綿津見（わたつみ）を始め綿（わた）も山津見（やまつみ）も淡路の島と麻績（おみ）の里（さと）がこのように近い場所であることを初めて知った。

　いつも、太陽の昇る日向（ひむかい）の海にばかり心を惹かれ、入り日の熊野は、冥界（めいかい）の底（そこ）に通じる世界でしかなかった。それ程までに熊野の山々は、奥深く、その向こうには暗闇（くらやみ）の海（うみ）に漂う根（ね）の国（くに）、底（そこ）の国（くに）があると信じられていたのである。

　綿津見（わたつみ）は、何年ぶりであろうか、熊野の尾根を伝って、生まれ故郷である麻績（おみ）の里（さと）に入った。

　かつて里の主神（ぬしかみ）であったオババは、すでに身罷（みまか）って居なかったが、姫神の麻紗（まさ）が世継ぎとなって里を治めていた。

　阿積之麻績（あつみのおみ）は、高天原（かまがはら）に行ったまま、ヒカネの神に仕えている。石津見（いしつみ）と一緒に、淡海（あわうみ）の大工事にかかりきりで、もう何年も帰ってはいないが、健在だという。

　取り急ぎ、麻紗（まさ）神に頼んで、ハバキ衆を集め、十隻の航海船を調達した。麻（あさ）、梶（かじ）、楮（こうぞ）などの紐（ひも）、縄（なわ）、綱（つな）とその元となる種（たね）、粟（あわ）と稗（ひえ）の種（たね）、船大工、石鉋（いしかんな）、石斧（いしおの）、船木材など多くのものを船に積み込むと、船大工もつれて、帰りは海路で淡路の島に戻った。

　綿津見（わたつみ）は新しい山道と海の道を発見したことで、心は弾んだ。淡路の島に戻ると、休む暇もなく勢いに乗って、アツミ衆を率い、紀の川の河口に集合した。皆々には、幾つかの川を上らせ、宮柱（みやはしら）の切り出しを指示した。

　さらに山津見（やまつみ）には、あめつちの宮に相応しい神柱を五十本、探し出すように命じた。山津見（やまつみ）は、行き道で頭に入っていた柱木（はしらき）を次々に選び、アツミ衆を集めては、河口に運び出した。

　山から集められた宮柱は、筏に組まれて紀の川を下り、淡路の島に運ばれた。綿津見（わたつみ）は、早速、比古次神（ひこじのかみ）の命宣（みことのり）を実現するため宮の建設を始めた。

　島を巡りて、東西南北の四つの位置を定めた。まずは、極星（きわぼち）に向かいて、北の柱の場所を固めた。あめ族に取って最も神聖な星である。その反対側は、夏至の太陽が最も近くに迫る南中の場所である。

　極星（きわぼち）に向かいて、右手が太陽の昇る東（あがり）、左手が太陽が沈む西（いり）である。この四か所に、天（あめ）と地（つち）をつなぐ、高くて大きな柱（はしら）を神柱（かむはしら）として立てた。柱は、地中深く埋め、天高くそびえ立てて、あめつちの標（しるし）として知らしめた。

　一通りの仕事が落ち着き、宮の形が現われてくると、綿津見（わたつみ）は、鳴戸の早瀬を渡って、阿波（あわ）の里（さと）にいる比古次神（こじのかみ）を訪れた。

　淡路（あわじ）の宮（みや）が落成（らくせい）したということもあり、阿波（あわ）の里（さと）では、比古次神（ひこじのかみ）ほか櫛彦（くしひこ）の君（きみ）、宇都姫（うつひめ）、葦香（あしか）の君（きみ）、阿波姫（あわひめ）が勢ぞろいして、綿津見（わたつみ）の報告に聞き入った。

「比古次神（ひこじのかみ）に申し上げます。命宣（みことのり）に従い、淡路（あわじ）の浜（はま）に宮柱（みやはしら）を太しく奉りて、あめつちの宮を築きました。雲野之比古次神（くもののひこじのかみ）には、そろそろ淡路（あわじ）の宮を訪れて頂き、比古次神（ひこじのかみ）の魂（たましい）を入れて頂くようにお願い申し上げます。」

「おお、綿津見（わたつみ）よ、いよいよ宮の落成を迎えたか。良くやってくれたな。ありがたきかな、わが心の喜びをどのように伝えればよかろう。そうだ、そちが築いてくれたあめつちの宮じゃ。これより「わたつみの淡路の宮」と呼ぶことにしよう。瀬戸の海には、大きな希望が満ちている。焦（あせ）らずに、地（つち）の神（かみ）、海（うみ）の神（かみ）とよろしく交わりて、共に生きる道を探したいものだ。」

　綿津見（わたつみ）は、あめつちの宮にわが名を戴き、万感の思いに浸って、比古次神（ひこじのかみ）の命宣（みことのり）を聞いた。

「阿波（あわ）の里（さと）は、櫛彦（くしひこ）と宇都姫（うつひめ）、葦香（あしか）が汗を流し阿波姫（あわひめ）を助け、地（ち）に根（ね）を張ってくれている。阿波姫（あわひめ）も力を合わせて、新しき命（いのち）の里を開きつつある。それに、阿波姫（あわひめ）は葦香（あしか）を頼りにしているようじゃ。櫛彦（くしひこ）、宇都姫（うつひめ）よ、ここは葦香（あしか）と阿波姫（あわひめ）を支えてはくれまいか。いよいよ新しき宮も出来たようだから、そろそろ、われは淡路に戻り、「わたつみの淡路の宮」に入ることにしようと思うが、どうだろう。」

といって、比古次の神は、阿波の里を後にした。

　残された櫛彦（くしひこ）は、葦香（あしか）、宇都姫（うつひめ）と力を合わせて、土（つち）を耕し大地に命を吹き込み、種（たね）を植えた。

　その働きに阿波姫（あわひめ）は、大層に喜び、皆々を励まして働いた。秋になると、粟（あわ）や稗（ひえ）の穂（ほ）が実り、麻（あさ）の実（み）を刈り取って、地（つち）の神（かみ）に奉納した。

　阿波姫（あわひめ）は、阿波（あわ）の姫神（ひめかみ）であり、先祖から続く「つちの神」なれど、いつしかその根は切れ切れに、命の根は細々となっていた。大地が甦（よみが）えり、阿波（あわ）の里に元気な子供たちの声が響くようになると、阿波姫（あわひめ）は、葦香（あしか）、櫛彦（くしひこ）、宇都姫（うつひめ）の振る舞いに真（まこと）の心を開くようになっていった。