　輝々比古男（かがひこお）とオト比古根（ひこね）は従兄弟（いとこ）同士であったが、母神（ははかみ）、香具姫（かぐひめ）にとっては同じ腹を痛（いた）めた兄と弟であった。

　一度に二人のわが子を失った香具姫（かぐひめ）の怒りはいかばかりであったろう。二人の夫への怒（いか）りは恨（うら）みに代わり、呪（のろ）いに代わって癒（い）えることはなかった。あの手この手で二人の命（いのち）を狙（ねら）い、呪（のろ）いの手を緩（ゆる）めることはなかった。

　オトウツシは、悔恨（かいこん）の念（おもい）に潰（つぶ）されそうな日々を送った。香具姫（かぐひめ）に討たれて倒（たお）れるのも道（みち）だが、二人の兄弟（あにおとおと）、輝々比古男（かがひこお）とオト比古根（ひこね）の志（こころざし）を潰（つぶ）してはならない。オトウツシは、二つながらの魂（たましい）を鎮（しずめ）る道（みち）を選び、二人の勾玉（まがたま）を自分の胸にかけた。

　香具姫（かぐひめ）の追撃（ついげき）をむなしく受けながら、自らの命尽（いのちつ）き果てた後までも、二人の魂（たましい）を弔（とむら）うことを祖神たかみむすびの神に約束した。日の上り、日の入りに柏手（かしわで）を打ち、こうべを垂れて祈りを捧げた。月の満ち欠けに日高の再生を奉じ願った。

　しかし、香具姫（かぐひめ）の荒魂（あらたま）はそのようなことで収まるはずもなかった。香具姫（かぐひめ）はもはや気も振れんばかりに二人の夫を呪（のろ）い、追い続けた。さては黄泉（よみ）の国に逃げたのか。黄泉（よみ）の国の入り口までやってきた香具姫（かぐひめ）は、手に持った八拳之剣（やつかのつるぎ）を振り上げた。天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）が目の前に現れたので、ここぞとばかり、大声で怒りをぶち上げた。

「あめつちの神よ、われをどうしてここまで苦しませるのか。一度に二人の息子を失ったばかりではない。祖神（おやがみ）たかみむすびの神との約束を守ってきた夫、輝々星（かがほし）は、いきなり、わが一族を放り出し、また、オトウツシはわが子の首を刎（は）ねてしまった。」

　香具姫（かぐひめ）の顔は蒼白、唇は紫に染まり、震えながら訴えた。

「一体、何ゆえの仕打ちでありましょうか。われに罪ありとも思えず、このままでは、わが怒りの心をいかにして収めることができましょうぞ。憎きは、輝々星（かがほし）とオトウツシ。二人は黄泉（よみ）の国に逃げ及んだに違いない。そこを通していただきたい。二人の首を刎（は）ねるまで、わが憤怒（ふんぬ）の魂（たましい）は鎮（しず）まることはない。」

　香具姫（かぐひめ）の怒りは収まりそうにない。すると、天之御中主神

《あめのみなかぬしかみ》の声が響き渡った。

「宇都志（うつし）の母神（ははかみ）、香具姫（かぐひめ）よ。心を静めて聞くがよい。古来（こらい）より宇都志（うつし）は、天（あめ）とともにあり、宇麻志（うまし）は地（つち）と共にある。香具姫（かぐひめ）よ、「あめつち」を受け入れなさい。天（あめ）の結びは高御産巣日神（たかみむすびのかみ）が、地（つち）の結びは神産巣日神（かみむすびのかみ）、千年の時あるごとに改めて、定める。このようにして、わが日高の神々は萬年（よろず）の時を守ってきた。」

　天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）の声は、香具姫（かぐひめ）の心を捉（とら）えた。香具姫（かぐひめ）から憤怒（ふんぬ）の表情が薄れた。

「千年の時が変わる。今こそ、あめつちが離れ離れにならぬよう、神々（かみがみ）のむすびを守り継がねばならない。天（あめ）と地（つち）のことわりを侮（あなど）ってはならぬ。香具姫（かぐひめ）よ、安心せよ、今、われが汝（なんじ）の荒魂（あらたま）を受け入れよう。」

香具姫（かぐひめ）は、

「もはやこれまで、これ以上、命（いのち）を長らえる由縁（ゆえ）はなし。あめのみなかぬしの神よ、お許しくだされ。」

と言うなり、あめつちの掟（おきて）を破り、手に持った剣でわが胸をさし、命（いのち）、途絶（とだ）えてしまった。この時、香具姫（かぐひめ）の呪（のろ）いは剣にとどまり、八拳之剣（やつかのつるぎ）は「呪（のろ）いの剣」となった。

　オトウツシの鎮魂（ちんこん）の祈（いの）りもむなしく、一族は、散り散りとなり、オトウツシ亡き後（あと）、この地から宇都志（うつし）の血筋は失われてしまった。

　箒星（ほおきぼし）を追った輝々星（かがほし）は、そのまま、南の大地へと移動し、噴火（ふんか）する富士（ふじ）の山麓（さんろく）にたどり着いた。そこには、たかみむすびの神との約束を果たすため、南の地母神（じぼしん）、浅間の大蛇神（おおかかかみ）を訪ねる輝々星（かがほし）の覚悟と命をかけた戦いが待っていた。

　シロタエの幼き息子、宇麻志彦（うましひこ）は、母神（ははがみ）の命（いのち）を犠牲（ぎせい）に、その肉体から生まれた穀物（こくもつ）とその種（たね）を日高の国中に広めて栽培（さいばい）した。日高にとどまった宇麻志（うまし）の血筋は保たれた。後に宇麻志彦（うましひこ）は、人々から、うまし族の神、宇麻志阿斯可備比古遅神（うましあしかびひこじのかみ）と呼ばれるようになり、母神（はがみ）の魂（たましい）である八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）を宇迦之御魂（うかのみたま）として祀った。