マジメに調べずテキトーに語る南北朝時代北魏末の人々。

陳元康②三崔二張は一康に如かず。

丞相府（じょうしょうふ）で高歓（こうかん）に食い込んだ陳元康（ちんげんこう）ですが、

信任された方向がちょっとオカシイ感じ。

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高祖嘗怒世宗、於內親加毆蹋、

極口罵之、出以告元康。

元康諫曰、

「王教訓世子、自有禮法。

　儀刑式瞻、豈宜至是」。

言辭懇懇、至于流涕。

高祖從此為之懲忿。

時或恚撻、輒曰、

「勿使元康知之」。

其敬憚如此。

高祖の嘗て世宗を怒るに、內に親ら毆蹋を加え、

口を極めて之を罵り、出でて以て元康に告ぐ。

元康は諫めて曰わく、

「王の世子を教訓するに自ら禮法あり。

　儀刑式瞻、豈に宜しく是に至らんや」と。

言辭は懇懇として流涕するに至る。

高祖は此より之が為に忿を懲う。

時に或いは恚撻せば、輒ち曰わく、

「元康をして之を知らしむなかれ」と。

其の敬憚すること此の如し。

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高歓の教育方針は

「バイオレンスで言うことを聞かせる」

だったようです。

高歓が長子の高澄（こうちょう）を怒る際には、

殴る蹴る＆罵声を用いた、と。

ただの毒親やんけ。

で、

終わって陳元康にそう言うと、

「王が世継ぎを訓導するには決まりがあり、殴る蹴るなどは許されておりません」

と諫めてハラハラ涙を流す。

高歓はそれよりなるべく殴る蹴るは控え、

怒りに任せてやっちまった際には周りに

「陳元康には知られぬようにせよ」

と口止めしたそうであります。

信任の方向がちょっとおかしくない？

高澄は天平（てんへい）三年には鄴（ぎょう）に出ているので、

天平二年（535）頃のお話なのでしょう。

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高仲密之叛、

高祖知其由崔暹故也、

將殺暹。

世宗匿而為之諫請。

高祖曰、

「我為舍其命。

　須與苦手」。

世宗乃出暹而謂元康曰、

「卿若使崔得杖，

　無相見也」。

暹在廷、解衣將受罰。

元康趨入、歷階而昇、且言曰、

「王方以天下付大將軍、

　有一崔暹不能容忍耶？」。

高祖從而宥焉。

高仲密の叛するに、

高祖は其の崔暹に由るが故を知るや、

將に暹を殺さんとす。

世宗は匿いて之が為に諫請す。

高祖は曰わく、

「我は為に其の命を舍つ。

　須く苦手を與うべし」と。

世宗は乃ち暹を出して元康に謂いて曰わく、

「卿の若し崔をして杖を得しむれば、

　相い見ゆることなきなり」と。

暹は廷に在り、衣を解きて將に罰を受けんとす。

元康は趨き入り、階を歷して昇り、

且つ言いて曰わく、

「王は方に天下を以て大將軍に付す。

　一崔暹の忍ぶを容るるあたわざるあらんや？」。

高祖は從いてこれを宥す。

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武定元年（543）正月、

北豫州刺史（ほくよしゅうしし）の高仲密（こうちゅうみつ）が西魏に

投降するのでありますけども。

高仲密の姓名は高慎（こうしん）、

兄は高乾（こうけん）、弟は高敖曹（こうごうそう）と高季式（こうきしき）、

渤海（ぼっかい）蓨（しゅう）の高氏の人であります。

崔暹（さいせん）の妹を娶ったものの離縁し、

そこからギスギス関係となって

不安から叛乱したとされますが、

より生々しい記述もありますね。

『北史』高愼伝

　慎の前妻は吏部郎中の崔暹の妹、

　慎の棄つるところと為る。

　暹は時に文襄の委任するところと為り、

　乃ち暹が為に其の妹を高嫁せしめ、

　禮の夕に親ら之に臨む。

　慎の後妻は趙郡の李徽伯の女なり。

　豔にして且つ慧く、兼ねて書記を善くし、

　騎乘に工なり。

　慎の滄州と為るに、甚だ沙門の顯公を重んず。

　夜は常に語りて久しく寢ねず。

　李氏は之に患い、之を慎に構えて遂に拉殺を被る。

　文襄は其の美を聞き、之に挑むも從わず。

　衣は盡く破裂せり。

　李は以て慎に告げ、慎は是に由り憾みを積み、

　且つ謂えらく、「暹は己を構う」と。

　遂に糾劾するところなく、多く縱捨を行う。

　神武は嫌いて之を責め、彌々自ら安んぜず。

　出でて北豫州刺史と為り、

　遂に武牢に據りて西魏に降る。

これだけ見ると、文襄＝高澄はアホ。

ビックリ下半身野郎じゃないですか。

多くは高仲密の離反は崔暹が原因としますが、

こうして見ると高澄と崔暹の合わせ技ですね。

まさにそびえ立つクソ、

タワーリング・シット。

で、

高歓も崔暹が原因と認識したらしく、

崔暹に刑罰を加えようとしますけど、

同じ穴のムジナの高澄が庇いました。

高歓

「命は許してやるが、罰さぬわけにはいかぬ」

どうしようもなくなった高澄、

困った時の「陳元康えもん」。

高澄

「崔暹が杖罰を受けるようであれば、

　卿とは二度と顔を合わせるまい」

どう考えてもオマエが原因や。

なんで「陳元康が悪い」風？

やむなく陳元康が高歓の許に向かうと、

すでに崔暹が杖罰を受ける直前ですよ。

階段を昇りつつ、陳元康が言います。

「王は天下を長子に委ねようとしておられる。

　どうして崔暹を我慢できないのでしょうか」

おなじみの陳元康にゲンナリした高澄、

崔暹を許して放免したのでありました。

高仲密の離反を違う側面から観てみましょう。

『北齊書』封隆之伝

　武定の初め、

　北豫州刺史の高仲密は將に叛さんとし、

　遣使して陰かに消息を冀州の豪望に通じ、

　內應を為さしむ。

　輕薄の徒は、頗る相い扇動せり。

　隆之に詔して驛を馳せて慰撫し、

　遂に安靜を得る。

高仲密はただ西魏に降るだけに止まらず、

冀州（きしゅう）の豪族に内応を呼びかけていました。

冀州は渤海を含む高氏の故郷であります。

ここでは「輕薄の徒」と書かれてますが、

高仲密の扇動に乗る豪族もいたわけです。

同じく渤海蓨の封氏（ほうし）の封隆之（ほうりゅうし）が冀州に行き、

豪族たちに思いとどまるよう説いたわけで。

「驛を馳せ」という限り、

けっこうな緊急事態だったように見えます。

これはつまり、

同じく冀州で高歓の挙兵から従っていた

漢人豪族にも派閥分かれが進んでおり、

渤海蓨の高氏と一部の冀州の豪族たちは

身の危険を感じていたということです。

高仲密の離反の底には東魏の漢人間の

亀裂が見え隠れしているわけなのです。

陳元康は全然関係ないけど。

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世宗入輔京室、

崔暹、崔季舒、崔昂等並被任使，

張亮、張徽纂並高祖所待遇。

然委任皆出元康之下。

時人語曰、

「三崔二張、不如一康」。

世宗は入りて京室を輔くるに

崔暹、崔季舒、崔昂等は並びに任使を被り、

張亮、張徽纂は並びに高祖の待遇するところなり。

然して委任は皆な元康の下に出ず。

時人は語りて曰わく、

「三崔二張、一康に如かず」と。

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話はもどって天平三年（536）、

世宗＝高澄＝ビックリ下半身ヤローは

鄴に入って東魏帝の輔佐にあたります。

「クズ」という言葉がピッタリな人ですが、

側近は崔暹、崔季舒（さいきじょ）、崔昂（さいこう）で「崔」尽くし。

一方、晋陽の高歓の下では

軍政に張亮（ちょうりょう）、柔然対策に張徽纂（ちょうきさん）の

「張」二人が重用されていました。

ただ、この三崔二張であっても、

陳元康ほどの権限は与えられず、

人々は、

「三崔二張でも一康に及ばない」

と語ったわけでありました。

「一陳」にしないのは陳姓が多いからでしょうかね。

陳元康は東魏の中枢の人になったわけでありました。